纵有多智

wlxg20130220

摘自《净公上人楞严经清净明诲章讲记五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉。诸鬼帅等。下品当为地行罗剎。】



　　前面第一个是淫心，第二个是杀心，一定也要断的干干净净。


　　『纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。』「大力鬼」就是鬼王。像我们中国人所拜的城隍，就是鬼道里的县市长；阎罗王等于鬼道里面的总统，他是鬼王。上品的就变成这些了。『中品则为飞行夜叉，诸鬼帅等。』这是中品的。我们台湾也很多，许多鬼神庙里什么元帅、王爷公之类的，都是属于这一类的，这是属于中品的。『下品当为地行罗剎。』下品就变成地行罗剎了。

　　这些鬼也有帮助人的，也有害人的。总而言之，孔老夫子教给我们一个原则，「敬鬼神而远之」，没有错！杀心不除，必落鬼神道。

　　佛讲这个经是在三千年前，在印度说的，后世我们来做印证，果然没错！刚才我们讲的谛闲法师这个徒弟，他倒不是有意做这个杀心，他也是无意的，让他太太自杀了，这是很不好的一桩事情。

　　另外有一个很明显的例子。这个故事是四十年前，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士对台湾佛教界贡献很大，「台湾印经处」是他老人家创办的，早年台北那边有佛经，他们是第一家，最早提倡印经的。那个时候老居士已经七十岁了，他给我讲了一个故事，这个故事是真的。他在年轻的时候，宣统三年，也就是民国前一年，他是温州人，家住在乡下，他是个书读得很好的人。有一天，邻村里有一个在前清中过举的举人，家庭环境还不错，是个独生子。因此中了举之后，没有做官，很孝顺，在家里养他的父母。结了婚，有一个小孩，小孩很小。

　　有一天睡午觉，他作了一个梦，这个梦非常清楚。梦到有一个人敲他的门，他就起来去开门，来的人不认识，是个当差的，军人打扮。送一封信给他，问他这里有没有某人。他一看这是自己的名字，他说：「没错。」那个人就说：「我们大将军请你去一趟。」他一想，虽然是中了举人，与官府没有往来，武官更是一个都不认识。他说：「你是不是把名字搞错了，也许是同名同姓的。」这个来的人不分青红皂白，说：「既然名字对了，就请你上马吧！」他牵了一匹马来，硬要他上马。他也没有法子，就骑上这匹马，感觉当中，这匹马不是在地上走，好像在空中飞行一样。

　　没有多久，到了一个地方。那个地方有很多人在交头接耳，好像在谈论什么大事情一样。他就去打听，这个将军是谁？人家告诉他是岳飞。他一想，那不得了，岳飞是宋朝人，那我不是死了，我怎么会跑到这儿来？他心想，我死不得，我上有老母、父亲，下有妻子，小孩很小，我不能死。过了一会，岳飞就升帐召见他。他是个读书人，历史很熟悉，对于岳飞尽忠报国也非常的敬佩。岳飞一召见，就告诉他，他们准备北伐，讨伐金兵，请他做文案的工作，就是文书、秘书这一类的工作，邀请他帮助。

　　他心里一想，不行，我家里父母年岁大了，太太很年轻，儿子很小，不能离开！岳飞就告诉他：「我们距离出兵还有三个月，我可以放你回去安家；三个月之后，我再派人来请你。」他被逼的也没法子，就同意了，岳飞就把他送回来了，之后他也醒过来了。作了这么一个梦，就跟他的父母说。他的父母说：「这是作梦，哪里是真的！」但是他自己觉得这个梦跟平常作梦不一样，平常作梦不会这么清楚，这个梦就好像事实，清清楚楚，这不是普通的梦。所以他就相信三个月之后，岳飞一定派小鬼来接他。于是这三个月当中，就处理家务事，处理后事。

　　约定的时间到了，他通知很多亲戚朋友，朱镜宙老居士也参加了。朱老居士那时很年轻，他想活生生的一个人，又不生病，看你怎么死法，就抱着很奇怪的心理去看。反正这个邻村没有多远，只有几里路，他也去看这个事情是不是真的。到那一天，他宴请宾客，也有好几桌。吃完饭之后，看看时间差不多到了，他也梳洗整齐的，穿了干净衣服，在自己房间里，把门窗都打开了，亲戚朋友也都在他的房间里，他躺在床上。没有多久，他就告诉他的父亲，说：「岳飞派来那个人在门口，我已经看到了。」别人看不到，他看到了。他的父亲很不高兴，在那里骂，「我只有一个儿子，养老都靠他，怎么可以叫他去」？到最后，还是他儿子自己说：「人总有一死，人死了能够追随岳飞，也算是一桩很光荣的事情，算了，让我去吧！」他父亲哼了一声，说：「好吧！算了。」他的父亲一答应，他就断气走了。过了三个月，武昌起义，革命就成功了。所以朱老居士讲，我们人间在推翻满清，鬼道半年前已经在开始打仗。

　　说到这个地方，岳飞果然念念尽忠报国，念念不忘去杀金兵。那个杀的念头没有断，落在鬼道。他在鬼道的身分是中品，是鬼道里面的将军、元帅的身分地位。这就证明佛在经上讲的一点都不错，在我们这个世间，岳飞是民族英雄，功业永垂不朽，后人无不尊敬。为什么不能生天？为什么不能转世作人，落在鬼道？读了佛经才恍然大悟，他杀心没断，连三善道都产生了障碍。何况修行要超越轮回，要圆证佛果，当然更不可能了！连三善道，人天善道都被它障碍住了。由此可知，杀心不除，真的很可怕。佛这一段的教训，我们要记住，要认真的去奉行。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。