[菩萨本行经白话]菩萨本行经白话公案(十七)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[菩萨本行经白话]菩萨本行经白话 公案(十七)


菩萨本行经白话：公案(十七)
【白话】

　　阿难告诉佛说：“如来的功德不可思议，这位婆罗门用一句偈子赞叹佛陀，得到的功德就无量无边，这样地(让人心情)爽快舒适。”

　　佛陀告诉阿难，这位婆罗门不只是今天赞叹我而得到善妙的利益。在很久以前的过去，波罗奈国的国王叫做婆摩达多，(一天国王)出去游玩打猎，随从的象队、马队、车队前呼后拥。(他们)在一座山里面猎到了一头白象，身体像雪一样白，光亮润泽非常可爱，并且有六枚象牙，国王得到了这头白象非常高兴，随即把象交给了训象师让他来调教。

　　这时，训象师就用枷锁绳套把大白象关闭起来，白象这时候伤心地流下眼泪，不愿意吃饭喝水，七天下来，训象师害怕了。(他想，)这是国王家的白象，如果不吃不喝，不久就会死掉。他立即报告国王说：打猎得到的这头白象不愿意吃饭喝水，只是流着眼泪悲伤哭泣。

　　国王听了训象师的话，立即前去看白象。国王问白象说：“你为什么不吃饭呢？”白象就发出人的语言告诉国王说：“我的心里忧愁，希望大王能消除我的忧愁。”

　　国王又问它说：“你有什么忧愁？”白象回答国王说：“我的父母还在，年老体衰，不能走动，更没有别人来照顾，只有我养活他们，为他们寻找食物和水。如果我被关在这里，没有人养活他们，就都会饿死，因此伤心忧愁。大王您如果能大发慈悲，放开我让我回去，照顾父母养老送终之后，自然回来报答大王您，不会违背这个誓言。”

　　国王听了它的话，心中酸楚闷闷不乐，当即称赞说：“你虽然是畜生，做的却是人的行为，我虽然是人，行为却像畜生。”国王当即双膝跪地解开白象让它离去。

　　那时，白象回去照顾父母经过了十二年，(等到)白象的父母最终去世后，(它)立即回到了王宫。国王看到白象回来了，更加高兴，用各种各样的宝物装饰白象的身体。国王将要出门的时候，白象为他开道。国王喜欢这头白象超过了对太子的喜爱，在(国王)所有的象中最受宠爱，因此被叫做“象幡”。

　　这时有一位贫穷的婆罗门，想要到国王那里乞讨，就问别人说：“有什么办法可以得到(国王的)财物赏赐呢？”有人告诉他说：国王有一头白象，对它非常敬重爱护，你如果能赞叹这头象的话，就可以得到大大的赏赐。当时，这位婆罗门观察国王出宫的时候，就在路边站立(等候)。

　　(婆罗门)当即赞叹白象，用偈子说道：“你的身体多么殊胜庄严，就像天帝的象一样，凡是大象的好相都具备，福德十分让人景仰。你的形体身影天下无双，就像白雪发出的光，身体没有能够比得上的，奇妙独特之处无法计算。”

　　这时，国王听到婆罗门对白象的赞美，非常高兴，赏赐给婆罗门五百个金钱，(婆罗门)就用这个钱使家境富裕起来。

　　佛陀告诉阿难，当时的“象幡”就是现在的我，当时的婆罗门就是现在这位婆罗门。当时(他)赞美我得到物质利益，帮助他解决了贫穷匮乏。现在我成佛了，(他)又赞美我，获得的福报无法计算，凭借着(这样的福报)得以解决生死的苦难。

　　阿难双膝着地向前禀告佛说：“如果有人用一首四句的偈颂来赞美如来，能够得到多少功德的福报？”

　　佛陀告诉阿难：“假如百千亿亿无数的众生都得到人身，都修成了辟支佛，假如有人能供养所有的这些辟支佛，(供养他们)衣服、被褥、饮食、医药、座位、床及垫子等铺设之具，满一百年，这个人获得的功德多不多？”

　　阿难告诉佛说：“(这个人的功德)太多太多无法计算。”(佛说：)“如果有人用一首四句的偈颂，用欢喜心来赞叹如来，(他)所得到的功德超过供养那些辟支佛的人们获得的福德，百千万倍，亿亿倍、无数倍都不能相比。“

　　贤者阿难和所有与会的大众，听闻了佛说的法都非常欢喜，绕佛三圈，(并向佛)行头面礼。

【附原经文】

　　阿难白佛言。如来功德不可思议。此婆罗门一偈叹佛。所得功德不可限量。快乃如是。

　　佛告阿难。此婆罗门非但今日而赞叹我而得善利。乃往过去世。波罗奈国王名婆摩达多。而出游猎。象兵马兵车兵导从前后。游猎于山得一白象。身白如雪光泽可爱而有六牙。王得此象大用欢喜。即付象师令使调之。

　　于时象师即着枷鞅靽大禁闭之。于时其象悲泣泪出。不欲饮食经于七日。象师怖惧。此王家象，若不饮食不久便死。即白王言。所得白象不肯饮食悲泣泪出。

　　王闻其言即往看之。王问象言。何以不食。象便作人语而白王言。我心愁忧。唯愿大王当去我愁。

　　王复问言。有何等愁。象答王言。我有父母。年老朽迈。不能行来。更无供养者。唯我供养采取饮食。若我在此拘系。无供养者。便当俱没。用为悲愁。大王若有大慈放我使去。供养父母毕其年命。自当来还供养大王。不违此誓。

　　王闻其言怆然不乐。即赞叹言。汝虽畜生。修于人行。我虽为人。作畜生行。王即长跪解象令去。

　　时象便去供养父母经十二年。父母终亡。即便来还诣于王宫。王见象还。益加欢喜。七宝庄严璎珞其身。王欲出时象在前导。王爱此象过踰太子。众象中最因名象幡。

　　时有贫婆罗门。欲诣王乞。便问人言。作何方便可得财贿。有人语之。王有白象甚为敬爱。汝若能叹此象者。乃可大得。时婆罗门伺王出时在路傍住。

　　即叹白象而说偈言

　　汝身甚姝好　　犹若天帝象

　　众象相具足　　福德甚巍巍

　　形影无双比　　犹若白雪光

　　身体甚难及　　奇特不可量

　　尔时国王闻叹白象大用欢喜。赐婆罗门金钱五百。便用致富。

　　佛告阿难。尔时象幡者。则我身是。时婆罗门者。今此婆罗门是。尔时叹我而得益利。用济穷乏。今我成佛而复叹我。获其福报不可限量。因得济度生死之难。

　　阿难长跪前白佛言。若使有人四句一颂赞叹如来。当得几许功德之报。

　　佛告阿难。正使亿百千那术无数众生皆得人身。悉得成就辟支佛道。设使有人供养是等诸辟支佛。衣被饮食医药床卧敷具满百岁中。其人功德宁为多不。

　　阿难白佛言。甚多甚多不可计量。若使有人四句一偈。以欢喜心赞叹如来。所得功德过于供养诸辟支佛得福德者。上百千万倍。亿亿无数倍无以为喻。

　　贤者阿难一切大会。闻佛所说　皆大欢喜。绕佛三匝　头面作礼。





嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。