2009年第三届弟子规传统文化学习营

wlxg20130220

摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

2009年第三届弟子规传统文化学习营—弟子规—做人的根本　　王贵清老师主讲　　（第一集）　　2009/12/12　　马来西亚北方大学慕阿占沙礼堂　　档名：56-037-0001



　　尊敬的各位长辈，尊敬的各位老师，尊敬的各位家长朋友，大家上午好！今天我跟大家分享的题目是，「弟子规—做人的根本」，大家看了这个题目，《弟子规》是做人的根本。我在二００五年，从二００五年五月份，被老师派往山东的庆云，去弘扬传统文化、弘扬《弟子规》，在那一待，待了四年的时间。在这四年当中，跟来自全国各地的朋友，一起来学传统文化，还有新加坡的朋友、香港的朋友，还有德国的朋友、美国的朋友都有。在这四年的学习当中，验证了一点，《弟子规》确确实实能改变人的一生，让人过上幸福、快乐的生活。举几个例子，一起学习的有一位男士，他在社会上是一名浪子，带领一帮兄弟们在社会上混，还曾经坐过牢；学了《弟子规》三年多，变成一个孝子，正所谓「浪子回头金不换」。还有一位离婚的母亲，离婚十二年，学了传统文化之后，跟她的先生重新破镜重圆。还有像十五岁的学生，跟人家打架都动刀子，学了之后变成一名孝子，并且立志要弘扬传统文化。

　　还有一位，跟我们一起学习的还有一位老师，她原先是家长，后来由于自己做得非常好，我们选出来当老师。她是怨她父亲，在心里面怨恨他父亲十多年的怨。因为她母亲走得早，她父亲娶了一个继母，继母非常虐待她们姐弟两人，虐待到什么程度？她弟弟甚至要把喝水的水缸里面放上毒，要全家同归于尽，就这种心。后来学了《弟子规》，姐弟把对继母、对父亲的怨，十多年的怨化掉，然后当面给父亲、继母跪下认错，还接过来能奉养。确实，《弟子规》能让人离苦得乐，能让人转祸为福，能让人趋吉避凶。昨天我们梁先生讲到，《弟子规》还能救这个世界，这是真的。七十年代，汤恩比教授就讲到，解决二十一世纪的社会问题有两种学说，第一种是什么？就是我们的儒家文化，第二就是大乘佛法。这两种学说都在哪里？今天我们怎么样？手里就攥着能解决整个世界问题的宝！

　　我自己也是因为学了《弟子规》，学了传统文化之后，人生才从一种非常苦闷走向了幸福。我原先也是一名小学教师，一九九二年参加工作，到今年二００九年，一晃已经十七年了，不算长也不算短。我教学的经历可以分成两个阶段，苦、乐两个阶段，前十一年教得很苦。圣人说的，「得天下英才而教育之」，我没得到。「得天下英才而教育之」是孟老夫子的一大乐。然后我们经常说，「老师是人类的灵魂师」，这份工作很神圣，今天向大家坦白交代，当时我真的没有感受到这种心境。我苦到甚至想逃离教育界，想逃离，一上班就想着每周的两个休息日，盼着暑假、寒假，很累，身心俱疲。看到学生，自己虽然努力在教，但是看到学生的道德还在一届不如一届，往下堕落，找不到为什么，找不到为什么，很苦。后来我是在二００三年的十月，把蔡老师盼到了海口，接触蔡老师之后，我的人生彻底发生转变，由苦变成了乐。

　　为什么同样从事教育工作，前后却截然不同？现在我明白了，因为我学传统文化之前，人生很茫然，没有明确的人生目标，心里经常活得不踏实，然后随着这种功利的教育，也在随波逐流，所以过得很迷茫。后来学了之后，人生才有了明确的志向，原来说「读书志在圣贤」，这是人生的目的。人生的价值在于什么？不是索取的多少，而是为后代、为这个社会付出多少，用我们短暂的一生，给这个社会、给后代留下了什么。后来才感到人生快乐，教学有了乐趣。天天早晨，由原先不愿意上班，我天天早晨第一个上班。一想到要上班了，走进宁静的校园，一想到见到我的学生，心里面就非常的兴奋，就是打个比喻，好像有一种初恋的感觉。所以每次我都是，从家里到我学校很远，天有的时候还黑，我就开始出门了，要走四十分钟，骑摩托车要走四十分钟。当我走到，每次上班路过一座高架桥的时候，走到高架桥的顶端，那个时候正好是一轮红日从东方升起，每次走到那里，我都会把我的腰直一直，深深的呼吸几口新鲜的空气，心里：「原来人生也会如此的美好！」有这样一种感觉。所以人生活得非常有劲，我们东北话说有劲，第一个到校。

　　我记得那是在一次，有一次开元旦联欢的时候，每个班，学校都要求以班为单位进行联欢。联欢的前一天，元旦前一天，全校老师晚上七点半会餐，当时要走之前，我看我们班灯火通明，学生正在抓紧时间布置班级。我就跟我们校长告假，我说我回去看看我的学生，请校长批准，我不放心我的学生。其实也不是不放心，我觉得跟学生去一起布置班级是一种幸福。然后我就回到班，我一进班级，学生们光着脚，桌椅，班级布置得已经非常漂亮，我脱掉鞋跟学生一起干。布置完之后，已经是八点半钟左右了，走出校门，万家灯火。我们学校在大学的院内，我们要走一段路才能到校门，七、八个学生围着我，边走边说话，然后学生有的把我的手抓得很紧，有的把我胳膊跨得很紧，我说：「你们抓得这么紧干什么？」结果学生说了一句话，他说：「王老师，我怕以后就见不到您了。」因为我教的是从五年级带上来，教的是毕业班，当学生说出这句话之后，鸦雀无声，我内心既有一个为人师的幸福、感动，更有一种为人师的那种使命感。

　　一名老师对一个学生的影响是太深远了，我就是因为遇到了一个明师，明白的明，不是有名的名，遇到了一位明师，蔡老师，我的人生彻底发生转变。所以我深刻体会到，我也要做一个我学生人生当中的贵人，引领他们要走向光明的坦途！在一次学生写的作文当中，一名学生写了一篇文章，叫「感谢恩师」，我看到这四个字的时候，我全身一震。因为我前十一年教学生涯，没有一个学生跟我说感谢恩师，结果我把传统文化带进学生生命中的时候，孩子却写出了感谢恩师这样的话。他在文章当中提到，他为什么要感谢老师？他说我把中国文化带到了他的生命当中，他人生有了明确的志向，他这一生知道干什么了。另外他说，他懂得了怎样孝顺父母，孝顺父母原来是很快乐的，他要感谢恩师。所以我们体会到古代为什么说「一日为师，终身为父」，父母去世了，守丧三年；老师去世了，心丧三年。像孔老夫子的学生子贡，为孔老夫子守丧六年，那种师生之间真挚、深厚的情义。因为老师给了他，引领他走向光明，让他有了智慧，甚至让他的子孙、让他的家族绵延很长久。所以我们体会到，所谓「师哉，师哉，桐子之命也」，孩子、下一代的命运掌握在我们为人父母、为人老师的手里。

　　后来我发现一个问题，当我人生有了志向，变得快乐、幸福，我发现学生也跟我一样变得快乐和幸福。什么是教育？这个就是教育。因为我没有学之前，没有学中国文化之前，我也会经常跟学生讲，你们要听父母的话，你们应该快快乐乐学习，你看今天你们这种生活环境多好。但是我发现，学生学得还是很苦，乐不起来。大家说为什么？因为我们为人父母、为人老师，工作很苦、生活很苦，自己都没尝到乐的滋味，如何把孩子引向快乐、幸福的人生道路？这是不可能的。当我自己快乐，自己人生目标明确，孩子自然也就跟上来了。正己才能化人，这就是教育的本质。而今天我们接受的教育是什么？是功利的教育。蔡老师可能在前几天讲到了，美国一位教育部长向全世界宣布，他说我们美国的教育是彻底失败的教育。为什么说失败？他说我们是把人当作工具培养的一种教育，当作一种工具，什么工具？「读书志在赚钱」。把人当作一种欲望的工具在培养，人怎么能不苦？他说我们要学习东方的人文文化。什么叫人文文化？真正把人当人培养的文化，叫人文文化，那就是我们老祖宗的圣贤教诲！真正是以人为本、以德为本，这是教育的实质，人才会有可能快乐、幸福。

　　刚才我们谈到教育，中国有句谚语，「龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞」，这句话把教育说得一清二楚。我们都希望自己的下一代成龙、成凤，愿望是好的，但是我们要「君子务本」，问一问自己是不是龙？是不是凤？所以要想孩子有成就，要求谁？求我们自己，「君子求诸己，小人求诸人」，要求己。自己要有真实的德行，才能带出有成就的孩子，像范仲淹先生一样。所以教育的实质确实是正己化人。我们今天学的才艺，它跟德之间的关系是什么？司马光先生讲得非常好，他说「德者，才之帅也」，是才华的统帅，是才华的灵魂；「才者，德之资也」，资助，才华是资助德行，造福人类的，这是德、才的关系。所以教育的实质一定是先教德，「知所先后，则近道矣」，后教才。这就是我们今天教育，为什么培养出来的人，家长苦、老师苦、学生苦，因为把教育的「教」前半部分的那个德，那个孝忽略了，直接在枝末上教才。所以我们教得辛苦，学生学得也辛苦，不知道为什么学。

　　「隐其学而疾其师」，隐其学就是厌学，疾其师就是还怨老师、怨家长；「苦其难而不知其益」，学习怎么这么难！到底有什么好处，不知道，这就是我们今天学习的、教学的状态。老师教得也是「师勤而功半」，很勤苦、很辛苦，但是收效甚微，没有教德！教了德之后，我的感受是什么？是「师逸而功倍」，老师教得很轻松，效果又非常明显。学生是什么？是学得「安其学」，学生安住在学业上，「而亲其师」。安其学必然「乐其友」，同学之间互相的学习、切磋，然后是「信其道」，亲其师必信其道。所以这个先后次第怎么教？今天我们为人师、为人父母者，一定是德为本。态度决定人的命运，不是高学历、不是高才华，那个不会决定人的命运。如果没有德行做根基，才华反而还会成了人生的障碍，老祖宗一句话就盖棺论定，「才者，身之灾也」，这是指没有德行做根基。

　　下面我就具体的跟大家，在我教学当中，如何把这些《弟子规》上正确的人生态度，植根在孩子的心里面，做一点交流。首先我们谈「立志」，「志不立，天下无可成之事」，首先，学习一定要立志。我们知道宋朝的宰相范仲淹先生，那是被称为宋代第一人、百世之师、一代贤相、一代大儒。他为什么有这么高的成就？他八岁就立下宰相之志，他人生有目标。人生一有了目标，他就会按照这个目标踏踏实实走下去，与目标无关的，一切他都会放下，所以才会有成就。他在读书的时候，他二十三岁知道自己的身世，在他两岁的时候，他父亲就走了，他跟他母亲，他母亲又改嫁到当时一位县官朱文翰的家里。二十三岁，他知道自己原来是范氏家族的后代，当时他非常感慨，他说范氏家族到我这一代，居然衰到这种程度。于是他跟母亲洒泪辞别，他说：「母亲，十年之后，儿来接您奉养。」然后径自到南京的南都学社去求学，他立的是十年。

　　结果他在南都学舍求学的时候，是每一天都没有解衣就寝过，吃的是饘粥糊口，就把米熬出粥之后，凝固，分成四半，早晨两份，晚上两份。吃的菜是什么？韭菜花，韭菜切碎，拌点盐巴。五年！容不容易？五年吃饘粥糊口，我们吃同一种菜，我们吃上一个月看看。为什么他能？这个值得我们思考，因为他的心不在这些吃上、穿上，完全在他的志向上。心一有志向就定了，定了然后就安，安了就乐了。所以他五年当中大通六经之旨，尤其擅长《易经》，五年就通达了经的道理，不是背下来。我们想一想，他这种学习的动力是什么？是不是他立定那个大志？一提到范仲淹，我们就知道他的志向是什么？「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，那是学习的动力。他母亲在那盼着儿子早日功成名就，他读书还有一个动力就是这种孝。为天下是大孝，为母亲，那都是学习的动力。人有了孝心，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去」。

　　所以古代这些读书人，我们去看历史，没有一个不是大孝子的，这些有大成就的人，都是大孝子，那是学习的动力。所以范氏家族，他培养出的四个儿子都是国家的栋梁、重臣，一直绵延到清代，绵延一千多年不衰。这与范仲淹先生立的那个远大志向，他的风范，他的胸襟、气度，给他子孙做出了榜样。所以我想，范仲淹先生不一定跟他儿子天天讲那么多道理。你看我们一天，学中国文化之前，可能天天为人父母、为人老师，都会跟孩子讲很多大道理，但为什么效果不彰？因为我们讲是讲，我们没有怎么样？给孩子做出来，口是心非。根还在自己，正本清源，「问渠哪得清如许，为有源头活水来」，要想流水清澈，哪的水要清澈？源头的水要清澈。谁是源头？我们为人父母、为人老师的就是源头。所以我们不要怪孩子，「正己而不求于人，则无怨」，这是真正明白人，这是明白人。

　　当初我分享完这个故事，我们下课了，有一个同学跑出来就说：「王老师，我要做范仲淹！」今天孩子不是不好学，是真的没有人给他做出榜样，他无路可走。今天说苦，其实我们的学生、我们的孩子，他们更苦，三座大山的压迫，老师、家长、社会，他没办法。压到最后怎么办？有没有自杀的？有！你看忧郁的、精神分裂的、自杀的，在今天社会不是什么稀奇事了。我们只注重他知识技能的成长，却没有重视他最根本，决定他一生命运的人生态度的成长，那是根本。今天我们学了传统文化明白了，我们要给教育正名，教育是什么？是以身作则，给孩子做一个德行的风范，把孩子教成一个善人、君子、贤人、圣人。读书志在圣贤，把他真正当人看，当人培养，这是教育。

　　后来我跟我的学生就说：王老师今天跟大家立志，我的志向就是读书志在圣贤，向孔老夫子学习。我立定志向之后，然后我要求学生，你们跟家长回去商量，好好慎重的抉择，你这一生立什么志？商量之后，都写成书面材料，然后每个人当着全班同学读自己的志向，最后还张贴到后面的板报上，经常要看一看，「久要不忘平生之言」，不能忘了。有的学生立志当外交官，一个女同学，早晨四点半就起床，她父亲说：「妳起来这么早干什么？」撵她去睡觉。她说：「不行，爸爸，我立志当外交官。」她早晨做两件事，一个是学英语，一个是读经典。她说：「我要英语学好了，我把经典要翻译给外国人去学。」我们给孩子在前面引导，做出来，孩子他就跟上来了！还有的孩子立志要当什么？当一位好母亲。这个重不重要？「闺阃乃圣贤所出之地」，母亲的房间是圣贤人诞生的地方。「母教为天下太平之源」，因为我们分享范仲淹、孔老夫子、孟子，都是由圣母，他的母亲教出来的。所以她想做一个好母亲。还有个孩子说，我想将来就当一名教《弟子规》的老师。师志如己志，当初我就是因为受到老师这分感染，蔡老师早出晚归，为了弘扬传统文化，多次累病，从来没有埋怨，就为了让人，让下一代能够闻到圣贤教诲，过上幸福的生活，不疲不厌，一直做到今天。当时我们就看到老师这种，被老师这种精神感动，我们后来也是毅然辞职，专门从事传统文化的工作，所以今天才坐在这里跟大家结这个缘。

　　所以首先要立志，范仲淹先生立的志向是大志，是有德之志，所以立志我们要立大志。志向有五种。第一种是「大志」，志与仁义合，志向与仁义合，济世救民，这是大志；第二种志向是「高志」，志与情合，爱国家、爱民族、爱文化、爱父母、爱妻子、儿女，这是高志；第三种是「壮志」，志与理合，与道理相合，则创造发明，建功立业，这是壮志；第四种是「卑志」，自卑的卑，志与欲合，与欲望相合；最后一种是「危志」，危险，锻炼身体，还有学一项技能是为了什么？报仇的，与仇合。我们看看，我们自己为人师、为人父母，我们今天的志向是什么？我们把我们孩子引领到哪个志向上？这个我们可以对照一下，是不是基本应该是这个志（卑志）？志与欲合，读书志在赚钱。你看我们给孩子选择学校，选择哪所好，然后什么科系，目的都是什么？比如说，让孩子要考什么医生，目的是什么？让孩子要当律师，目的是什么？如果一个律师，他要是为了赚钱、为了欲望，他会制造多少冤假错案？一个医生如果为了赚钱，他手中的手术刀就不是手术刀，那就是屠刀了！所以今天人上医院是不是都害怕？一个老师，如果也是志在赚钱，那个罪过就大了，为什么？他毁掉的是师道！承传传统文化，一个人有没有成就，根在孝亲尊师，孝道跟师道。我们学校有一次校长开会，校长就跟我们这些老师说：「我们的老师，你们不要收家长的礼！家长跟我说，你们一手拿着我们送的钱，一手教我们孩子知识，你们还有什么资格当孩子的老师？人格已经被人踩在脚下了！」我们毁掉的是师道，上无以对祖宗，下无以对子孙。孔老夫子是万世师表，是我们的榜样。人为什么古代如此敬师？因为他真正表演出了至高的德行，是人们学习的榜样。

　　我们确实要提醒自己，当老师说实在的，我今天非常庆幸，我没有离开教师这个行业，原先是想逃离，现在很庆幸。如果我们教出一个孔子，您功德无量！能当老师都是祖上积德的，这是真的。你看孔老夫子是不是老师？第一个创办私塾；孟子、佛家创始人释迦牟尼佛、伊斯兰教的先哲，都是从事教育，教育才能真正利益千秋万代。我们有幸居然也在里面了，好好干！立志要立大志，自己要立定志向。立定志向之后要立志有恒，恒心的恒，有恒为成功之本。我们看古人，他为什么成就如此之大？他一旦立定一个正确的志向之后，一生不变，他会用一生的精力去实现自己的志向。比如说李时珍，他立下济世救人的志向，用二十七年编撰一部《本草纲目》，今天这部著作还被人所青睐，二十七年做一件事。《资治通鉴》的作者是司马光先生，他用十九年完成这一部历史名著。真正专注，立定志向去完成一件事，他所留给后人的都是千古道德的文章，才能警醒、利益后人。

　　今天你看我们的下一代，他一生做多少件事？从这个公司，一会跑到那个公司，一生可能换了好多工作，最后的结果是时间浪费掉了，短暂的一生消磨掉了，一事无成，人已老。心不定，不知道干什么，就是眼前想挣点钱，见小利则大事不成。所以今天我们要想孩子有成就，我们为人父母、为人老师能看多远？我们能看一百步，孩子就能走到一百步。如果我们今天就局限在自己的小家庭里，为小家庭挣点钱，自己享受享受，孩子的成就也就是在家庭那么大的范围，所以孩子的成就跟我们是一体的。你看孝道的「孝」，上面是「老」，下面是「子」，上一代有德，上一代有智慧，下一代就好，这叫一体。积善之家，必有余庆；积不善之家，必殃及子孙，这是教育。所以我们今天明了了，教育是要回过头来求我们自己，然后才能带出好的下一代。立志还要有根。立定大志了，怎么实现大志？我们看教育的「教」就明白了，从哪里开始下手去做？孝，孝是做一切事的动力，一个人只要他有了孝心，他会克服一切困难。这个等一下我们再具体分享。

　　跟大家先谈的是立志，立志完我们谈到学习，要学，当然今天学的这个知识、技能也是学习。但是我们也要清楚一点，人要理智，当我们疏忽了德行的根基，我们今天用十年、二十年学来的东西，拿到一个文凭。我们想一想，我们用二十年时间学来的东西，我们走向社会，我们用到了多少？二十年就为了取一个文凭，有几个二十年？而且拿到那个文凭，我们面对人生这个真实的大舞台，待人处事接物，经营自己的人生，夫妻怎么相处，父子怎么相处，朋友、君臣怎么相处，仍然不懂！所以圣贤教诲谈到的学习是什么？是真正让我们有智慧，人生需要智慧去面对，让我们放下烦恼，让我们真正心灵，人性的光辉从欲望当中解脱出来，这是我们老祖宗的教诲，跟今天所谓的教育不一样。今天的教育愈学，欲望怎么样？愈多，欲望的路是一条不归路，哪有幸福可言！我们一定要清楚。

　　首先需要学要明理。所以我自从学了之后，因为我是半路出家，三十三岁才学到圣教，我觉得太晚了。所以我虽然当时在学校里，我带了六十名学生，当小学老师其实是很辛苦的，我就抓早晨。比如说，我有时候就是三点半就起床了，我一天早晨必然要听两个小时的圣贤，《弟子规》，或者读经，每天必保证两个小时，晚上回来我还保证两个小时，自己要学！因为自己不学，怎么利益自己的学生？不可能。自己早一天明白，早一天提升德行，才能让孩子早一天从水深火热当中解脱出来。有的为人父母、为人老师的可能在想，我没那么多时间。有志者事竟成，上班的路上可以听耳机，把四十集「幸福人生讲座」灌进去听；我们为人母亲做饭的时候，可以在那边放上，做家务的时候都可以放着听。只要有心，就能学到东西，随时自己抓时间。所以我是第一个到校，到校之后是七点钟左右，我往那一坐，我就开始读经。学生一进来，大家想一想，会怎么样？正己化人，学生很快就走到座位上拿出书。七点到七点半，我是必保读经时间，七点到七点半。然后每一节课的课前三、四分钟，是轮流每一个同学带一天，读什么？读《弟子规》。长时的熏修，才能把人的思想变过来。

　　所以落实德行教育，大家要记住，不要急功近利，「落实一个月怎么还没变化？」这个是活到老学到老的，必须有足够的耐心，欲速则不达，长期努力提升。这是早晨，就是我起来，我学习的一种状况。比如说利用放假时间，就像大家一样，牺牲休息时间来学习。这很不简单，这是一种使命感。比如说利用放假时间，比如说读《论语》，我会每一天读《论语》，一天一天坐在那读，看李炳南老师的批注，没事我就听，一坐有时一、二个小时就过去。跟古人对话、读古书，其乐无穷。我们今天真的要跟对人，跟不对人，自己人生有可能就走偏颇了。要跟谁走？跟着我们老祖宗走，老祖宗是有五千年的教学智慧、经验，经过五千年时间的检验，我们还不要吗？我们要一、二百年的教育吗？我们要跟五千岁的老人走才是聪明，才是有智慧的。今天我们的教育是把孩子当成实验品，实验实验，一看不对，错了，再重来。学生能重来吗？一个人的心灵完全都污染了，你说能像产品一样说不要、扔掉吗？污染之后你再让他还原，我们要付出多大的努力！我们为人父母、为人老师，是孩子的保护神，是孩子生命当中的贵人、恩人，我们做不好，对不起孩子。

　　我们谈到「学」，我把学跟习分开，「习」是什么？学完明理了，习是要落实在生活当中，因为经典，《弟子规》就是生活，落实不到，还是没用。背多少，「不力行，但学文；长浮华，成何人」，反而增长傲慢。要力行，从我们老师去做。我给大家举一个例子，比如说《弟子规》上有一句，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」，这句话，这个人生态度重不重要？听到别人赞叹，战战兢兢，我没有你赞叹的那么好，但是我要向你赞叹的那个方向努力；听到别人给自己提出过错，闻过喜，闻过欣，高兴，因为我又可以改正错误了，我人生又可以提升了。这样做下去是什么？结果是益友来，损友却，愈来愈多的好朋友都过来了，人生会减少多少的障碍，有雅量接受别人的建议。反过来，如果不能够有这种雅量去接受别人的劝谏，自己人生会障碍重重。东北有一句谚语，叫「听人劝，吃饱饭」，

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这些谚语都非常有道理。但是人往往都是很容易迷惑，愿意听别人的好话，人一说不好，马上脸色就变了。很多有智慧的长者在身边，人家都帮不上我们，不敢说，说了我们马上就没那个雅量去接受。所以能不能遇到贵人，不在外，在自己有没有受教、恭敬的态度。

　　这句话，当初我跟蔡老师学《弟子规》之后，老师后来把讲《弟子规》，在海南的时候，把讲《弟子规》这个任务有一天就推给了我。深圳机缘成熟了，老师要到深圳去，然后说：「王老师，你先替我讲一段，回来再给我。」，老师是怕我有压力。如果老师说：「你就讲了」，我可能就双手摇上了，我不行！老师说带一段，我还有可以依赖、依靠的，我说：行！结果一讲，讲到今天就没下来。老师想成就一个学生，今天还得非常小心，因为我们的心灵都很脆弱。今天是老师怕学生，一不小心把学生就伤了，太脆弱了。所以如保赤子，像呵护婴孩一样那样小心，不容易，当老师，为人老师者不容易。但是虽然不容易，愈不容易，我们愈要努力去做，说明这件工作太重要了。我这一路上讲来，我最忠实的听众、最忠实的守护者是我的太太仉老师，她下午将跟大家分享。修学的路上，要善友相依，没有善友经常提醒自己，说不犯过错，或者发现自己错误，太难了。老夫子在《论语》当中，发出千年的慨叹，什么慨叹？「已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也」，说我真的没有看到一个人，能够实实在在发现自己的错误，并且面对它，真正去改正的人。我们不要被老夫子慨中了，我们不要让老夫子失望，我们就是要真正面对自己的过错，怎么样？「如斩毒树，直断其根」，不能够不忍心，这叫自爱。

　　仉老师她一路上，每次她听课，她就给我在下面记，然后我讲完课都已经都九点，晚间九点多了，骑上摩托车，我们俩一起回家。她一上摩托车就给我提，很急，太太是助夫成德，先生是领妻学道，夫妻之间是道义之交。结果她就跟我提，「你这句话说得不太恰当，把人都伤了。」如果我今天讲课有伤到大家的，大家原谅。然后提的时候，其实跟大家说实在话，不想听！嘴上说，「嗯，好，提得不错，要改。」心里想，别提了，我心都流血了！真的，刚开始是这样一种心态，愿意听好话，知道得让人提，但又不想让人提。她一上摩托车就开始提，一句接一句，我说：「妳能不能回家再提？能不能让我喘口气？老师不都说了吗？提缺点之前，妳先说我几句好的，给我点信心！」提人缺点之前，大家要注意，要先美其长，先要赞叹几句，人心不可忽！然后他一欢喜，好，我们再，真正目的，「醉翁之意不在酒」，后面我们就开始提，才能达到效果，这是待人处事接物的圆融。

　　一路上，一回到家，她把生死簿就打开了，一条一条的给我说上。然后我说：「好，我改。」她说：「你这句话说的，我觉得言为心之声，你是傲慢。」我说：「是，我改。」但是后来我发现，我那个改、忏悔都在造假。我心里在想，「我说这句话，人家家长听到了，会不会觉得我讲课讲得不好？」患得患失，你看脑子、心停在那，没有真正想改错。真正想改错，人家给提出来，是什么态度？像老夫子的学生子路，「闻过则喜」。人家给我提出来，我都没发现，我这回又可以改过、提升德行，高兴才对，这叫真忏悔。不能自欺，求学问的道路要打破自欺这一关。一点一点的，有点心量了，由不愿意接受到能接受，最后到欢喜接受，说：「好，来，给我提!」然后提完，向仉老师表示感谢。其实人能够正视自己错误，那个心里是踏踏实实、是舒服的；人有过不改，那个心里是不安的。而且我们一改过，对方怎么样？人家给提出来，我们能改，他也高兴。人还是要做得实在一点，有过就改。

　　这句《弟子规》，我在刚带到学生，带到班级的时候，我有一次上课，那个时候我穿西服，我们班班长，我正讲得很起劲的时候，我们班长举手了。我说：「你有什么事吗？」我怕他上卫生间。他说：不是。我说：「不是，你就先等一下，等老师讲完课。」接着我讲着讲着，他又举起手来，我说：你先别急。结果我讲着讲着，他又举手了，我一看，实在有话要说了，我说：「你有什么急事？」他说：「王老师，您西服第三个扣没系，『冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。』」怎么办？很惭愧，当时我说：哦！心里面不太是滋味。然后下课了，无巧不成书，我在平行班，另外班也带了一门德育课，教《弟子规》，当天我也是讲到「冠必正，纽必结」这句话。然后邻班下课，有个女同学来找我，她说：「王老师，今天我找我们老师，到办公室报告」，进去了，「我进去之后，我跟我们班主任说，老师，《弟子规》上说，『冠必正，纽必结』，老师，您这个拉链要拉。」然后她们班主任说了一句：「拉什么拉？我们不要什么都听古人的。」当下这一个反应，老师想维护自己所谓虚荣的面子，但却恰恰又失了面子，而且对孩子心灵的伤害是很大的。学生会想，我们老师有过还掩盖，不能坦坦荡荡，孩子心灵受伤害。如果久而久之，孩子学到的就是老师有过掩盖，那我也掩盖，对不对？

　　然后这个女同学很巧，中午放学，下到楼下，碰到我们学校的领导，跟我同岁，三十八岁一位领导。在海南天气热，早晨长袖穿过来，中午他脱下来系在腰上。结果我们这个女同学又看到了，跑过去一鞠躬，说：「某某领导，《弟子规》上说。」结果我们这位领导说了一句话：「谢谢你这位同学，如果你再看到我以后这样穿衣服，我校长不当了！」这一句话，这一个人生有过就改的态度，对这个孩子的心灵有相当大的震撼，所以这个孩子跟我说的时候，她表现出那种钦佩这位校长。不怕有过，就怕不改过。我一听，我说不得了，我赶快，下午上课我就回班，我当着全班同学开始忏悔，我说：「上午王老师犯了两个错误，第一个是『冠必正，纽必结』没有做到；第二，当班长给我提出来的时候，『倘掩饰』，我又增了一辜，王老师错了！」《论语》上子贡，老夫子学生子贡说，「君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之」，君子的过错就像日蚀和月蚀一样，全天下人都看到了，有过不怕，改了，人人尊敬。「小人之过也必文」，小人有过一定会掩饰。我说王老师又当了一次小人。真正的面对自己的过错，真诚的跟孩子忏悔，这就是教育，这个就是教育！学生学到的就是什么？老师有过就改，他学到的也是有过就改，「上有好者，下必甚焉」，上面老师爱好什么，下面学得非常彻底，甚至还学得超过老师。

　　春秋战国时期，齐国的君王齐灵公，他非常喜好女扮男装，所以他宫廷里，女子都打扮成男的。结果后来是风行民间，下面女子都跟着学，他一看不得了，然后开始制定命令禁止，说看到民间哪个女子再这样穿，女扮男装，扯断她的腰带，撕碎她的衣服。即使这样去禁止，仍然屡禁不止，后来他就问辅佐他的贤相，宰相晏婴，是当时一位大贤人，他说：为什么屡禁不止？晏婴就说：「君王，屡禁不止的原因是什么？是您虽然让别人不做，但是您还在做，如果您能以身作则，从宫内不要再女扮男装，下面就变了。」结果齐灵公就在宫内，女扮男装从此这个爱好就取消了，下面自然而然就没有了。正己才能化人，这是教育；自己不正，然后要求下面，即使用法律，也达不到真正改变人心的态度。「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。

　　我们老师，比如说跟专科老师，如果貌合神离，不和谐，学生能不能看出来？一定看出来，那个骗不了人，诚于中必形于外，装不了的。学生看到我们对专科老师不恭敬，学生一定不恭敬专科老师。我们老师的好恶，喜欢学习好的学生，你看所有的学生都会围绕那个学生转；我们老师内心当中讨厌哪个学生，全班都会讨厌他，这就是教育。讨厌，学生也讨厌，把那个学生害了；我们喜欢那个学生，学生都恭维他、赞叹他，他也变得傲慢，也把他害了，好恶会害死人。老夫子是「有教无类」，平等对待一切学生。这是我跟大家分享的这个经句，如何我们落实、带动学生。

　　然后我引导学生，把那个学生引导，因为这是机会教育，遇到事情，正是教孩子的时候。我跟全班同学讲，我说给别人提缺点的时候，要「规过于私室，扬善于公堂」。古代的标准是，提过错不能有第三个人在场，怕对方接受不了，怕得罪人，结了怨都不知道，这都是智慧。然后还有，提过错的时候，内心是真诚、恭敬的，是真正想帮助别人。如果看别人有过错很高兴，嫉妒心，「这下可犯过错了，我这回给你提出来」，我说你就先不要提，提出来不会有好效果。后来我跟学生忏悔完之后，在我的教案当中，第二天发现两张便条，几句话。一名同学写的，他说王老师，我昨天早晨刚来学校的时候，我在校外买了早餐、零食，偷偷吃了，我对不起您，我没敢说，当时给班级是扣了两分。分、分、分，学生的命根；分、分、分，有的时候也是老师的命根。每周评优秀班级，流动红旗一扣分，可能老师心里也不舒服。你看，他主动承认了。另外一个同学写的是：王老师，我在英语课上看了其它的书，我不说出来，我就感觉到不安。《弟子规》上说，「过能改，归于无』，王老师，我向您认错。我们能够坦诚面对自己的错误，学生就可以坦坦荡荡面对自己的错误。

　　刚才跟大家提到《弟子规》上说，「冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切」，这个人生态度重不重要？长养人的恭敬心。教育就是「长善救失」，善是什么？恭敬、仁爱、宽恕、真诚，这是德行之本，孝心、礼貌，这叫善。善一长，失就怎么样？就救了失，君子道长，小人道就消，长善救失。而且一个人穿着很整洁，对自己恭敬，内心不会放逸，对别人也是恭敬。你看我们当老师的知道，经常会上操、站队，如果一个班学生穿着有的都很随意，一看就一盘散沙，都没精神。老祖宗这些教诲，看似都是小事，其实点点滴滴都在长养人生最重要的态度，这是对我们多大的恩德！百事之成，在于敬之，恭敬；其败也，在于慢之。人傲慢，人生肯定会败。

　　有位大学生，是一位硕士研究生，毕业好不容易分配到政府工作，分配到深圳的一个区政府。有一天他接了一个电话，打来是找他们局长的，第一次打来，然后他说：「不在，您打错了，这不是局长办公室。」他就把电话放了。然后第二次又打来了，说：「能不能麻烦您给我找一下？」一名硕士研究生，他说：「我没有时间。」啪，把电话放了。结果你看，人读了二十几年的书，那个文凭给他的是什么？傲慢，「我一个堂堂硕士研究生，还给你去找人？」接电话，最起码人与人的尊重都不懂。结果打电话来的是谁？这个区政府、这个大楼最高长官，他们区长。这个区长就告诉秘书，把这个电话给我查出来，查出来看是谁。然后给他怎么样？让他回家。把工作都给弄丢了。一个接电话的态度都不会，二十几年来的书读到哪里去了？文凭给他的是什么？所以从这看什么？态度决定命运，不是文凭。没有正确人生态度，没有正确德行的根基，才华是什么？才者，身之灾也，给自己人生带来重重障碍还不知道。

　　所以在唐朝，一位大将军叫裴行俭，礼部尚书。他非常精于人伦道德，而且深具知人的能力。有一天他的一个朋友，叫李敬玄，给他推荐四个人，这四个人是李敬玄非常赏识、器重的人。这四个人大家一定认识，唐初四杰：王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯，大家认识吗？读过他的诗吧？以他们的才华，名扬于海内，李敬玄就向裴行俭推荐这四个人，希望能做个官。然后裴行俭私底下跟李敬玄就说，「士之致远」，一个读书人能不能有远大的前程，看什么？「先器识，后文艺」，知所先后则近道矣，先要有恢弘的胸襟，有真知灼见，这其实就是什么？德，然后才谈到才艺。他说，王勃、卢照邻、骆宾王，他们性情浮躁，而且非常好显示自己的才华，他们不适合当官。而且他说，他们三个都不得善终，只有杨炯非常浑厚、沉静，他可以当个县令长，终老晚年。结果王勃过海的时候掉到水里面，惊吓而死；卢照邻恶疾缠身，痛不欲生，投水自杀；骆宾王当时是辅佐徐敬业的幕僚，出谋划策的，举兵讨伐武则天，兵败，同时受诛；只有杨炯得到善终，一一被说中了。培养下一代，我们自己也好，一定是「先器识，后文艺」，德为本也，才为末也，这才是真正明了什么是教育。

　　恭敬对一个人的人生态度太重要了，刚才我们讲到能不能遇到贵人，看恭敬老师的态度。一个有智慧的人，他选择学生，他不是看我们读了多少书，那个没用的，是看我们有没有受教的态度，那才是法器，可造之才。有一群孩子，他想拜少林寺的住持方丈为师，想学武功，就去了。出来接待他们的是一位法师，这位法师说，师父现在有事，你们先站在这等一下。这些孩子站在那等师父，结果一会这位法师又出来了，然后说，你们还需要继续等，师父事没忙完。因为孩子在外面站着，其中有几个孩子就站得不耐烦，蹲在下面去玩去了，玩石子，在地上。法师就对着那个玩的几个孩子说，你们几个可以回去了。其它几个孩子继续站着，站了一会，天下雨了，下大雨，怎么办？我们要是孩子的母亲或者父亲在身边，看到孩子在大雨中被浇着，我们怎么办？赶快，儿子，来，到屋檐下躲躲雨，别把身体浇坏了，别感冒。有没有这个举动？今天我们看的是孩子的身体，我们却没有真正看到孩子心灵的成长，那个是他一生幸福的根本。

　　你看我们为人父母的，选择一所学校，到那还要看什么？孩子住的环境，然后了解孩子吃什么，我们只是见到眼前；利益孩子一生幸福的，甚至利益他生生世世幸福的，利益这个家族的，我们都没看到，「见小利则大事不成」。也许一个孩子二十岁了，身体成长了，他心灵可能还在几岁。所以我们今天培养出的下一代，已经成为，一位学者说到，现在我们中国人培养出的下一代，已经成为世界最短视的一代。我们老祖宗培养的人才是能看什么？能看到千秋万代，这个我们要反省。结果有几个孩子就跑到屋檐下去躲雨，法师出来之后告诉他，躲雨的那几个孩子可以回去了。最后剩下四个，说你们几个跟我来，我领你们去见师父。

　　结果进到房间见到师父，让他们坐下，师父给他们每人端了一杯热茶，赶快暖暖身子。其中有三个孩子自己喝了，只有一个没有喝，他把茶双手恭恭敬敬端给师父，「师父，您先喝」。这位师父就问：「你这个态度是谁教给你的？」他说：「我外婆教给我的，『或饮食，或坐走，长者先，幼者后。』」师父说：好，那三个孩子可以回去了，把这个孩子收为徒弟。为什么收他？因为他有真正的师道，有受教的态度。师道是什么？师道就是听话，就是恭敬的心，这叫师道。结果很多年之后，这个孩子学成了，拜谢师父，说：师父，谢谢您成就了我。他师父说：不是我成就了你，是你自己成就了你自己。是什么成就了他？他一个为人学生的态度成就了他。今天我们学什么？我们就学一个为人学生的态度而已，怎么样当好一名学生，做我们老祖宗、做圣贤人的好学生。有态度了，才能学好，它是德的根本。

　　这个经句，「冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切」，当时我就让学生到前面表演，到底怎么穿才是美。因为今天是歪戴帽子、反穿鞋子、趿拉着鞋的，然后还有衣链都不系的。我让他们表演，到底怎么穿着是美。结果学生一看都笑，有的反戴帽子的，有的衣服系在腰上的，你看那不好看。然后我们就统一，什么样叫好看？要拉链拉好，要拉到什么程度，穿得什么样，一看给人就非常的舒服，我们班在穿着上非常整齐。那次学生提之后，从来衣扣各方面，我系得都非常谨慎。什么叫做落实德行教育？我们为人师的言谈举止、一个眼神，无时无刻不在引领学生，在落实德行教育。为什么说师哉，师哉，桐子之命也？不是在课堂上跟学生讲课叫落实德行教育，当然那是言教，更重要是点点滴滴生活当中的行为，身教，做出来！

　　然后我跟学生讲穿，还有站队，《弟子规》上说「立端正」，我就跟学生讲，为什么要立端正？接天地，秉持天地之浩然正气，而且身体会好。要立端正，有利于身体健康，而且能接受天地之正气。我说我们站队的时候、走路的时候常常都要练，站队可以练自己的意志，看谁能够站在那不动。结果训练下来，这些孩子站队站得非常好，衣服也非常整齐，走出去一看，精神面貌非常好。我们学校上早操和课间操的站队，体育老师很头痛，经常有班学生闹。然后体育老师把这一班说完，那一班又起来了，有时候嗓子喊得都疼。后来就是我们班自己不断的在落实《弟子规》，站在那，不管其它班怎么动，我们班就站那不动。孩子有的头站晕了，他也不动，练意志，练他的意志。结果一个月下来，带动全校的早操站队都非常整齐，为什么？「人之初，性本善」，人都有羞耻心，都有好善、好德的心，只是他没看到好善好德的榜样而已，正己一定化人。

　　然后我们校长到办公室来找我，「王老师，你们班要立得住，要像一根钢针一样不能倒！」后来我们班落实《弟子规》，我们班行为纪律、学生学习状态都非常好的时候，我们校长说要在全校推行《弟子规》，然后还请蔡老师到我们学校两次演讲。所以我们最重要，不要着急说想让全校都学，我们在我们自身、在我们自班先做出样子来，然后是自然而然、水到渠成的去推广。我们光着急，用嘴说好，人家说好在哪？你看你们班学习，学生是什么状态？人家没有信心。先要做，默默的做，做出来了，人家一看，「你们班学生怎么这么听话？学习怎么这么乖？」自然而然，他就开始学习了，正己化人！到时间了吗？到了吗？好，今天跟大家就分享到这，谢谢大家。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。