经通也一切经通南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


经通也一切经通，但是要见性才行，不见性你通不了，见性就通了。《华严》不要见性也通，解悟不是证悟，因为它讲得非常详细。这些道理都要懂，真正得一念这个重要。


　　《弥陀经》教我们念佛，念佛要念到什么样程度？一心不乱。所以一心，古人讲有三个等级，最高的叫理一心，那是明心见性，不但超越六道，超越十法界；往生极乐世界生实报庄严土，他不是凡圣土，也不是方便土，理一心不乱。第二是事一心不乱，事一心不乱得禅定，他生方便有余土。真正讲带业往生是凡圣同居土，凡圣同居土的条件功夫成片就行。功夫成片就是一心念佛，心里除了佛之外，真的没有别的东西。你别的所谓世缘都放下了，只有一句佛号，那没有一个不往生的，万修万人去。凡是念佛不能往生的，没有别的原因，这个世间没放下，牵肠挂肚的事情太多！不是财产没放下，就是名利没有放下，就是亲情没放下，所以耽误了。统统放下，你怎么会不往生！放下很重要。
　　前面第十七段，我们念的「大愿宿成」，我们的大愿实在讲就是往生净土。往生净土蕅益大师在《要解》里头说的，就是「无上大菩提心」。因为我们在《无量寿经》里念的，《无量寿经》往生净土是两个条件，「三辈往生、往生正因」说得很清楚，「发菩提心，一向专念」，只有两句话。那我们看到很多老阿婆、老阿公，一天到晚念阿弥陀佛，临终的时候瑞相希有。好像他没有发菩提心，他只一向专念，那怎么能往生？蕅益大师讲得好，你一心一意想生极乐世界、想见阿弥陀佛，这个念头就是无上菩提心。我们想想有道理，蕅益大师真讲得好。无上菩提心，要用我们现在换句话来讲，就是无上的智慧，没有比这更高的智慧。你不能瞧不起老太婆没有念过书，不认识字，她的智慧是最高的，不是最高的，怎么能见到佛！怎么能到极乐世界！所以这一念太重要，你什么经教都不懂，什么经你也没念过、也没听过，真正一心一意想见阿弥陀佛、想生极乐世界，最高智慧，无比的智慧。学了很多经教，求往生的心若有若无，看到世间名闻利养还在贪恋，不能跟那个老太婆比，不能比，差远了。她学的是无上菩提，无上大法；你学的是人间佛法，人间佛法出不了六道，那怎么会一样？
　　我们在此地看菩萨大愿宿成，宿成什么？你自性里头本有的。何以见得？古德曾经讲过「自性弥陀，唯心净土」，你说是不是宿成！是不是你自性里头本来有的！由此可知，世出世间法没有一法不归自性。自性像大海一样，无论是大江、大河、小溪，水全部都流入大海，都会归在大海，所以大海里头应有尽有。这大海是什么？大海是我们心性，性海、心海里面本来具足无量无边的功德，一切诸佛如来是它现的，一切诸佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一八六二卷）　　2007/11/3　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1862》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。