信守和睦相处即是拯救世界（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


信守和睦相处 即是拯救世界　　（共一集）　　2004/2/4　　香港佛陀教育协会　　档名：21-215-0001



　　诸位法师，诸位同学，这一次我是应邀，到日本冈山参加联合国一个和平会议。这个会议原本是去年六月召开的，那个时候正好碰到ＳＡＲＳ，所以这个会就延迟到一月，正好我们是农历除夕。农历除夕我到东京，今年农历年在日本过的，非常难得，除夕那一天，旅日的华侨有七、八十个人，我们在一起聚会，他们都很会做吃的，我那天看到桌子都摆满了，这很难得。第二天我就飞到冈山，冈山是在大阪的西南面，它下面就是广岛。这个地方我第一次去，也让我们感觉得非常惊讶，当地市长告诉我，冈山这个地区四百年没有灾难，人民非常淳朴。在那边有个华侨是东北人，他在那边住了十二年，他说出门，全家出门家里从来没有锁过门，你就晓得治安之好。我听了之后很感动，这种情形大概像以前我在台湾，台湾六十年前有这么好的治安，人民非常淳朴，没有竞争的念头。一般人现在都想赚钱，他们没有这个念头，安分守己，人心好，行为好，所以那个地方不遭难，有道理的。

　　当地的县市长也参加我们这个会议，参与会议的人虽然不多，来自很多不同的国家。会议讨论四个问题，第一个就是环保的问题；第二个是宗教的和平，用宗教教育来维系世界和平；第三个是人权跟妇女问题；第四个是国际关系。所以一共有四个小组，我们是参加在宗教教育，希望用教育的方式能够达到化解冲突，促进世界和平。联合国的会议，去年七月我参加在曼谷召开一次，在泰国住了一个星期，跟当地小乘佛教也结了殊胜的法缘。

　　联合国成立有半个世纪了，和平的工作一直都在做，很积极的在做。但是和平并没有落实，这个世界动乱频率一年比一年多，灾害一年比一年严重。所以我这次参加会议，我有很深的感触，和平绝对不是这几个人在桌面上谈谈就能落实的，哪有那么容易！不要说谈五十年，再谈五百年，和平也不会落实。这桩事情我在这几年，在新加坡、在澳洲、在印尼，很积极的参与宗教的和谐，跟族群团结。我们生在这个时代，这在历史上讲是天下大乱的时代，无论是中国、外国历史上所没有的，这么样的混乱。混乱的原因是什么？如果没有把原因找到，不能从原因上化解，我们和平这个梦想永远不会实现。这个世间为什么会冲突？冲突从哪里发生的？世出世间一切善法，都是建立在和睦相处的基础上，才能够发展。如果时局不安定，所有一切善法都不能建立，这是我们必需要晓得的。佛门里面基本的教诫，诸位都晓得，「六和敬」，中国谚语常说「家和万事兴」。

　　中国的教育可以推溯到五千年，历史上有记载的尧舜，尧舜距离我们现在有四千五百年。尧舜用什么教人？古籍里面记载的，是以伦理道德。「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这是尧舜传下来的。到孔子，孔子距离尧舜大概是两千年，把它发扬光大，成为儒家的学说，儒家是继承尧舜禹汤，发扬为道德。什么是道？什么是德？现在能把这两个字讲得清楚的人也不多，我们在讲经里面常常引用。「道」就是自然的法则，不能加一点意思在里头，加一点意思在里面，道就没有了。随顺自然法则就是「德」，伦理是自然的现象，是自然的法则，这个要知道，不是圣人发明的，不是他的主意。

　　在上古时代，在这个地球上，无论在哪个地区，你们想想，有没有夫妇的关系？不但在人类，我们现在观察动物、观察植物，都有雄雌交配，这是自然法则。自然的法则就是道，所以儒家、道家都说，「大道之根源，发端乎夫妇」，在道家讲阴阳。所以一定要晓得，这不是哪个人的学说，你不能违背，你违背了灾难就来了。你说这个东西，「这个东西是儒家的，是孔老二的，我们打倒孔老二」，这是破坏自然法则，天灾人祸就来了。古圣先贤明白这个道理，他能随顺，他决定不破坏自然法则。为什么？他知道不能破坏，破坏就只有灾难。

　　我们仔细再观察，我们人身是个小宇宙，我们的环境是大宇宙，大宇宙在佛法里面讲是无际的法界，没有边际的。《华严经》上佛告诉我们，「唯心所现，唯识所变」，心现识变，用现在的话来说，就是自然运作的法则，只要你能够懂得这个道理，随顺自然就是道，就是行道与德。那你过的是佛菩萨的生活，佛菩萨在《华严》，是华藏世界的生活，西方极乐世界的生活。我们用这两个来代表佛菩萨的生活环境，大家比较能够理解，那是美好，找不到一丝毫的缺陷。华藏跟我们娑婆，跟我们现在的世界有什么差别？跟你说毫无差别。佛在大经上讲的，「一切法从心想生」，华藏跟极乐那边的人，思想、行为纯正。什么叫纯正？完全与道德相应，就是完全随顺自然的法则，所以它美好，真善美慧，一丝毫缺陷找不到。

　　我们今天所处的环境，细心去观察，几乎每个人的思想、言语、行为与道德相违背。相违背，环境自然随著你的念头在变，所以诸位要晓得，境随心转，这是佛说的。你的心善，境界就变得非常美善；你的心不善，这个环境就变得丑陋，外面境界是随著我们念头在变。正是蕅益大师在《宗论》里面所讲的，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境、人事环境没有善恶，没有好丑。「好丑在於心」，在我们的念头，我们念头善，物质环境也善，人事环境也善；我们念头恶，人事环境也恶，物质环境也恶，环境是随著你的念头在转。

　　这个事情我们在佛法里面讲了几十年了，我在讲台上讲经教学，今年四十六年了，讲的虽然很多，实实在在讲不得受用，没有科学证明。前年，悟平法师在网路上下载了日本的一个科学家江本胜，做水结晶的实验，他有个报告，这个报告四页，他送给我看，我一看非常欢喜。为什么？世尊给我们讲的事实真相，有科学证明了。水是矿物，在实验证明水能看、能听、能懂得人的意思，我们以善的念头对它，它的结晶非常之美；以恶念对它的时候，结晶非常丑陋，它能随人意思变化，这就是说明境随心转！

　　所以我就请同学们找他的这些报告，他写了有几本书，我都找来看。看了之后，我就想找这个人，以后跟他连络上，我请他到澳洲来访问。他到我们学院去讲了三次，我们接待他。正好那个时候我在泰国开会，这是去年七月，我们两个没有碰到。所以这一次到日本，到东京我特地去参观他的实验所。确确实实，他把我们的念佛，我们四字四音、四字五音念佛让水听。听了之后，看它的结晶，非常之美，他放大照片给我看。他说再过两个月，他最近的这些实验，包括我们给他的东西，他要出书，他要印出来，他说印出来头一个要寄给我看。这是证明什么？证明环境随我们念头转。

　　所以我告诉他，我去访问他，大概我们在一起有四个小时，中午我请他吃饭。我跟他讲，我们的相貌相随心转，我们的身体体质（体质是境界）也随心转。菩萨为什么不老？佛为什么不生病？他的思想健康，所以他不老、他不生病，就这么个道理。我们凡夫为什么生病？凡夫心里头有毒，什么毒？你们大家都知道，三毒贪瞋痴，所有疾病、生死都是从贪瞋痴来的。贪瞋痴拔掉之后，你里头没有毒，外面什么细菌不会受感染的。你内有病毒，外面才会受感染，你才会生病，其实佛经里头，大乘经教这个道理讲得非常透彻。那我们现在如果有什么疾病，要不要找医生？不要！念头转过来，把那个不善的念头转成善念，纯净纯善，我们这个身体里头每个细胞他就会自然调整，就是很健康的。

　　所以，身体就是一个今天讲「多元文化」，我们身体，你看不同的器官，在外面有眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，这就是不同的族群，不同的，像现在讲的不同的宗教，不同的族群，不同的国家，不同的文化。你们想想，他们本来就是包容的，我们说包容都是多余的，本来他们就是合作的，绝对不会说哪个冲突。眼睛不会跟耳朵冲突，这一冲突不就生病了！严重的就死人了。所以我们本身就是和睦，我们现在讲的是和睦相处，平等对待。我们这一身每个器官，每个细胞，每个原子、电子、粒子，都非常有秩序，我们讲互相尊重，互相关怀，互相照顾，互助合作。

　　大宇宙亦复如是，小宇宙跟大宇宙完全相同，我们随顺这个自然的法则，你就健康；你要不随顺，那你就是找麻烦，你的灾难就来了。不随顺，怎么叫不随顺？现在大家都懂得，破坏自然生态环境。这是地球，地球病了，这是人随意的在这里破坏大自然的环境，所以造成许多天灾，天灾里头必然就有人祸，这是我们讲的灾难的起源。我们要怎样消除冲突，化解灾难？你不把它的根找到，你从哪里下手？这个道理就很深了。人任意破坏自己的自然环境，我在大会里头我就向大家报告，我说最明显的就是现在的什么？整容，整容就是破坏我们自然生态环境。你父母生这个样子，很好，那就是自然的！你要嫌不好，去动这些手术，好了，好像是满意了，后面就不得了，病就来了。

　　我这次在澳洲，我住在山上，住在乡下，我想请一个人帮助我照顾环境，再带烧饭。悟通法师给我介绍了一个越南人，她是越南人，找一个越南的人来帮助我。来了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题。我说鼻子什么病？二十年前整容隆鼻，二十年后，现在天天睡不著觉，是不是要把这个鼻子挖掉，再换一个？这麻烦透了！这就是什么？自己不知道爱护自己的自然环境，身体就是自然环境，你要去破坏它，二十年之后灾难现前了，苦不堪言。我看她好可怜，我就劝她回去了。这是我亲眼看到的。现在好像整容的医院很时髦，很多人都去，都是去破坏自己生态环境，不知道这就是他自己摧毁自己生命的一个因素。

　　上一次我在台湾，认识一个电视的明星，他告诉我他的病痛很多。我说你为什么会生病？他告诉我，年轻的时候不懂事，爱美，把肚脐露在外面，现在到了四十多岁，将近五十岁了，毛病都发出来了。这就是什么？这就是破坏自然环境，你应该要受这个果报。他说，现在知道已经太迟了。我们在街上看到许多年轻的女孩子，肚脐露在外面，我就想到五十岁之后她遭难了，她就要受苦报。

　　地球的生态环境，你看看这个地球上，确实沧海桑田。给我印象最深的，长江两岸的森林没有了，都被砍光了，它的灾难是什么？它的灾难江水泛滥，造成严重的水灾。这是不懂，没有这个常识，任意砍伐森林，诸如此类的不胜枚举，太多太多了，几个人真正懂这个道理？

　　所以我们现在在大乘经里面得到这个结论，整个宇宙是一个生命共同体。就像我们身体一样，我们身体各个器官，器官里每个细胞（佛法讲的是每个微尘，微尘是最小的物质），组合成这个身体，是一个生命共同体。我们在宇宙里面，我们这个身体就像自己身体上一个细胞一样，我们不能跟另外一个细胞合作，那这个地方生病了。所以，我们不能跟别人和睦相处，就是破坏宇宙的和谐，就是破坏大的生命共同体。你承受的灾难是自作自受，不但你害自己，你还会害别人。现代的人起心动念都是别人不对，我对的，我没有错，错都是别人。起心动念我的利益，符不符合我的利益？符合我的利益，自自然然就是损人利己，那不符合别人利益！这就是破坏自然环境。我们要是以传统的话来说，破坏道德，但是破坏道德这句话，现在人真正理解的人不多。破坏了和睦相处，破坏了平等对待，这个说法人家容易听得进去，容易懂。破坏了自然的生态，它的结果，必然是天灾人祸。

　　所以和平是一切众生的期望，但是和平永远不会现前，原因在哪里？原因是我们念念都在破坏，破坏和平，哪里会有和平落实！这个道理要懂。要怎样化解冲突，真正希求和平能够落实？我提出的建议，「从本身做起」。内心里面做个转变，那就是念念别人都是对，我是错的，别人错了，也是对的；我对了，也是错的。佛法的修学，从凡夫地到如来的果地没有别的，修忏悔法，八万四千法门，门门都是忏悔法。为什么我对了也是错的？你没成佛就是错的。成佛之后还是错的，为什么？一切众生没成佛。什么时候一切众生都成佛，你才说我对了，众生还没成佛，你成佛了，不行。

　　所以，菩萨成佛之后普度众生，应以什么身得度，就示现什么身，从来没有休息过。真的是做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。没有分别，没有执著，没有妄想，什么地方有缘就在哪里示现，应以什么身得度就现什么身，没有一定的身相，没有一定的说法；所以说法随机，现相随缘。在我们凡夫心目当中佛菩萨是对的，我们起心动念还有自己，还有妄想，还有分别，还有执著，天天在破坏自己的身心，在破坏宇宙的和谐。如果不从这个念头上真正转过来，你这一生不会有成就。这使我们想到佛在《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。话说得一点都不错，天天在造罪业，你有什么成就！

　　参与联合国，特别是做和平运动的这些同仁，我劝导他们，我们从事於这个工作，至少要守住一个立场，什么立场？决定不能破坏和谐，你不可以破坏和平。什么叫破坏和平？我说张三、李四，说这个不对，说那个不是，就是破坏和平，就是在制造纠纷。人这个习气不知不觉，天天在做破坏，你怎么能让和平能够现前？和平工作是神圣的工作。大乘教里面，佛菩萨、祖师大德，不但常常教导我们，他们自己为我们现身说法，「若真修道人，不见世间过」。这是什么？这就是对宇宙的和谐，对化解灾难，促进和平真正提出了贡献。世间有没有过？我们现在晓得，世间没有过，世间一切人没有过，世间一切物没有过。过在哪里？过在我们自己起心动念、分别执著，你要是真正能肯定，真正能够相信，你开悟了；你不相信，「明明是他的过失，明明他做错了」，你是凡夫，你是轮回心，你看的是轮回相，你造的是轮回业。

　　你要真正觉悟了，觉悟的人心地清凉自在，觉悟的心是什么？觉悟的心是真心，真心加菩提心。我们这里写了十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，那你是真正开悟了，你真正开悟一定是这个心，你的心与这个相应。你在一切法里头，决定没有妄想、分别、执著，你念佛求生净土生实报庄严土。你能如是存心，菩萨行你自自然然做到，菩萨行是这边的十个字。「看破」，看破是一切通达明了。「放下」是什么？放下执著，放下分别，放下妄想，你的境界，你的境界就是清净、平等、正觉。只要你真看破、放下了，极乐世界就在此地。善财童子所参访的那些善友，就是我们眼前所见的一切大众，一点都不错，没有一个不是善知识，可惜怎么样？可惜你烦恼当家，你见不到。

　　前几年，我看过一本书，是台湾翻译印的中文本，叫《矌野的声音》，里面写的是澳洲土著，现在澳洲还有不少，他们过的是大自然的生活。我们现在看他认为那是野蛮人，没有开化的，他们讥笑我们这些叫变种人。我看到里面有一章治病，他们治病，同伴里头有个人不小心从悬崖掉下去，二十六公尺这么高掉下去，摔的是身上骨头都摔断了，严重的跌伤。他们把他救起来，让他躺在地上，有两个人帮他治疗，没有药物，好像是按摩，但是按摩，手没有贴到身上，悬在他身上有个距离，来回给他按摩，给他唱歌，唱歌给他听。果然两、三个小时之后，他的骨头露在外面的，统统缩进去了，他就恢复正常。到第二天跟大家一块旅行，一点妨碍都没有。

　　这其中有个美国医生跟他们一起，他就问他，你这是怎么个治疗法？他说他是跌伤，在跌的腿上这块的细胞受到了惊吓。他说我们唱歌安慰他，叫他不要害怕，叫他赶快恢复正常工作，各人就各人的岗位，恢复正常工作，三个小时就有效，到第二天完全恢复正常。这个美国医生感觉得是奇迹，

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我们今天晓得这是什么？叫境随心转。这不是奇迹，这是什么？这是完全顺乎自然的道理。我看了之后我也学会了，这次我到东京，那边天气很冷，下雪而且干燥，我们的皮肤起了红点，很痒。前两天我用绵羊油，到最后一想，我可以不用这个东西，我也给他商量商量。因为什么？他这也受到了惊吓，也受外面环境刺激，我就跟他商量，我们要有自信心，不要受外面环境影响，希望他，劝他各个就岗位，恢复正常工作。马上就不痒了，真有效！他真听话。

　　所以，我们是一个生命共同体，每个器官、每个细胞，组成细胞的是分子，组成分子是原子，组成原子是电子，到最后的是每粒微尘，佛法讲最小是微尘。我们是一个生命共同体，我们本来是和睦相处，本来是平等对待，本来是互助合作，我们不要受到外面任何干扰，我们恢复自己的岗位。真听话，就跟水一样，真听话。每个细胞、每个微尘，佛在大乘经教讲那是法性，唯心所现，是法性变现的，它就是法性。法性我们懂得，法性有德能，它的能就是它本来具足的能，能是什么？见闻觉知，见闻觉知是本能。

　　所以，诸位要晓得，整个宇宙是活的，不是死的。我们每个细胞，就是每根汗毛，都有见闻觉知，这是江本胜从水上给我们实验证明，证明出来。它不但有能，它还有德，德是什么？德就是我们今天讲的真善美慧，宇宙之间最完善的、最完美的，它统统具足。所以，一粒微尘也是个小宇宙，小宇宙跟大宇宙是完全没有差别，具足无量无边的德能。佛在《华严经》上告诉我们，微尘里面有世界，那个世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，叫「不思议解脱境界」，这真的，一点不假。我们要会用！我们要会用那对自己是大利益，真正有受用，否则的话，经不就白念了。

　　你懂得这套道理之后，当然这个社会上还有许多人不太痛快的，为什么？医生不痛快，我们不要医生了。你本来是健康的，你会有病，都是你自己糟蹋你自己，你自己不晓得这些道理，你自己才搞成一身病。你去求医、去吃药，说老实话，所有的药都有副作用，都不是好东西。好东西是什么？好东西是纯净纯善的心。只要你的心清净，只要你的行为善良，你就跟佛菩萨一样，确确实实金刚不坏身，你自己本来有，那是真正你自己的身体。所以你要知道自爱，你能够自爱，你才能够爱人，你才能够爱护一切众生。你自己都不自爱，你怎么能爱人，你怎么能帮助一切众生！

　　我在与会跟他们大家谈这些话，他们是从来闻所未闻，从来没听说过我这样的谈话。在日本很方便，东京江本胜他的实验所就在那里，你不相信到那里去看，确确实实实验出来了。我这次去，鼓励他，希望他把研究的范围扩大，他现在实验水，知道水有见闻觉知，懂得人的意思。我告诉他，泥沙、石块统统都有，你去做实验，肯定能够实验出来。但是你们今天实验出来，你只能看到它的色，它本身具足什么？色、声、香、味。它的音声你还没有发现，它的香、它的味你还没能发现。色声香味都从自己心里头变，心清净那个香味美好到极处，你心里头有妄想、有杂念，那个香味就变了。现在的科学技术是只发现色，色相，在显微镜底下，大概是（他告诉我）两百五十倍的显微镜下能看见，看见它的色相。接著我说还有香，香你还没有办法测验出来，还有味，味道你还没有测验出来，音声你没有测验出来。

　　我这一说，他没有学过佛，没有读过经，他不懂得这些。我说真有，每粒微尘，每粒原子、电子、粒子，都有色声香味，统统是活的，没有一样是死的。这是科学家讲宇宙的奥秘，佛在三千年前，大乘经上讲得非常清楚、非常之多。我们学佛，我们要信佛，「信佛」这两个字很不容易，很不容易！我出家，出家两年之后受戒，受了戒之后到台中见李老师。我跟你们报告过，他一看，远远的看到我就指著：你要信佛！大声叫著。信佛，谈何容易！现在人学佛所以不成就，原因在哪里？他信自己，他不信佛，所以他不成就；凡是信佛的人决定有成就。

　　学佛从哪里学起？不管你学哪个法门，不管你学哪个宗派，你的根就是「净业三福」。你看佛在「净业三福」后面讲的，这三条是「三世诸佛，净业正因」。三世是过去、现在、未来，三世佛修成功，都是依这个为基础。这第一条里头「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。最重要的是修十善业，我们有没有去做？十善业里面，《十善业道经》讲得很详细。《无量寿经》，你看看，在序分里面，佛就把修学纲领教了我们，「善护三业」，头一个「善护口业，不讥他过」，你做到没有？「善护口业」就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你有没有做到？你要是真信佛，信佛就做到了。你做不到，就是不信！你学佛是假的，不是真的。第二个才是「善护身业，不失律仪」，第三个才是「善护意业，清净无染」。

　　你看看，一开端就把修行重要的纲领教给你了，你信不信？不是说你讲得很好，讲得很好没用处，你要能做到，信是做到了。所以，古圣先贤教人能够产生那么大的影响力，什么原因？他本身做到了，大家对他不怀疑，有信心。我们今天在外面讲经说法，嘴皮都教干了，人家不相信，什么原因？自己没做到。诸佛菩萨、祖师大德没有别的，自己做到了然后教别人。我们今天所以不如人家，是自己做不到，怎么劝别人都是枉然。所以回过头来先劝自己，还是要走老路子才对，先劝自己，先要要求自己做到，然后自自然然能够影响别人，这一点比什么都重要。你们同学们有问题，有问题可以放在这边，明天我们还有一堂。休息十五分钟，我们就讲到此地，底下还有一小时。

　　

　　前面跟诸位谈到的，这一次在日本国际会议上，跟大家交谈的一些重点的谈话。学佛最重要的是学作佛，向佛学习，用中国大陆的术语，就是向佛菩萨看齐。要学得像，不但对自己有受用，对整个世界、对整个宇宙，那真正做出一分贡献。一般人学佛做不到，原因是什么？原因是自私自利的念头太重，这是佛法讲的分别、执著。我讲经的时候常说，我讲十六个字，那十六个字是障碍，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字要放不下，你这一生当中不会有成就，不但不能悟入，连对於经教理解都产生障碍，念佛也决定不能往生，这个诸位必需要知道的。因为这十六个字是轮回心，纵然是念佛，还是轮回业。祖师大德说得很好听，你在佛门造一点有漏的善业，现在事实我们很了解，有漏的福报到什么地方去报？来生你得不到人身，这个道理你一定要懂。

　　来生能得人身，就是「净业三福」第一条做到了，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你来生才能得人身。这种条件，如果你念佛回向求生净土，能生西方世界凡圣同居土，就不错了！这是净土法门的殊胜，我们这一生当中确确实实能做得到的。问题就是你自己愿不愿意做，你要不愿意做，那就没有法子，你要愿意做，是真能做得到。要知道，人决定不能够贪图眼前的物质或者精神的享受，不可以。因为你贪图眼前的，你的损失就太大太大了，你造业，你损失太大了。眼前实在讲，我们生活过得清淡一点，而实实在在我们所得到的好处、利益，不是世间一般人能想像得到的。

　　到我这个年龄，就有一点形象上的显示出来。我参加许许多多国际会议，人家会听我的话，什么原因？站在我面前一比的时候，我身体比他好，他不如我。他们的年龄都比我小，跟我站在一起至少看起来大我十岁。所以，无论在哪个地方都有人问：法师，你是怎样保养身体的？你吃些什么补品？我说我的身体从来没保养过，我吃的饮食非常简单，吃得非常少。为什么会身体这么好？很简单，烦恼轻，智慧长。我跟大家说，我三、四十年没有看过报纸，没有看过电视，这个东西染污。所以你们生活在乱世，我生活在太平盛世，你要问我，每天天下太平，没事，你看哪个不都非常美好，没事！你们天天看那个报导，心七上八下在那里跳，身心不安，我身心安稳。你们告诉我，我就统统都知道。你不告诉我，我什么都不知道，这个好，比什么都好。所以古德常讲，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，这两句话很有道理。不要知道的事情，何必去打听？你不叫自己找自己麻烦吗？破坏了自己的清净心，破坏了自己的善意。

　　对人，肯定一切众生都有佛性，一切众生本来成佛，这《华严经》上说的。你看我是众生，我看你是佛；你看我是众生，你不得受用；我看你是佛，我很得受用。得什么受用？普贤菩萨十大愿王里面，「礼敬诸佛」我得到了，「称赞如来」我得到了，「广修供养」我得到了，「忏除业障」我得到了。我要看你们都是众生的话，普贤行愿是一条都没有，就在这个念头你会不会转！善财童子为什么一生成就？没有别的，就是凡夫只有我一个，除我一个之外统统是诸佛如来，都是诸佛如来化身示现的，所以他十大愿王自然具足，一生圆满成就。我们为什么不学他？《华严经》好，有理论、有方法，还带表演。

　　这次我们讲讲得很详细，现在讲到「光明觉品」，才讲到第十二卷，我们打算《八十华严》讲到五十九卷，接著讲《四十华严》，总共九十九卷。现在差不多讲的是十分之一，但是已经讲了两千多个小时了。这部经如果像现在这种进度来讲的话，大概需要两万个小时，一门课！我后面打算把进度加快，希望能够在一万个小时把它讲完。但是《华严经》最精采的部分是在「五十三参」，「五十三参」在往年，我们在此地做重点的报告，选读，不是全讲。真有受用，真正能够帮助现在社会解决问题。可惜大家不知道佛门当中有这个法宝，这个法宝真正能够消除这个世间所有一切灾难。

　　《华严》给我们讲的，宇宙是一体，我们也是本著这个理念，团结全世界不同的宗教，不同的族群，我们都是一家人。这个理念，日本有个老和尚中村康隆，今年九十九岁，我这次去没看到他，他住院。前年我跟他见面，他告诉我，他说全世界每个宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身，这个话不容易。都是一家人！我们想想没错，观世音菩萨三十二应。现在江逸子老师画的观世音菩萨的相，千手千眼观世音菩萨，你们有没有看过？这边有没有？要把它挂起来。我是每个宗教我都送，我告诉他们，观世音菩萨上面有三十二面孔，那就是表三十二应，应以什么身得度，就现什么身。我告诉江逸子老师，你画这个画的时候我不知道，我要知道的话，我让你三十二个面孔画全世界三十二个主要宗教创始人的面孔。画耶稣、画穆罕默德、画玛丽亚，让人一看原来都是观音菩萨的化身，我们都是一家人，再不要互相毁谤。江老师听了很欢喜，他说他重画。好，他重画，我说你画了，我会送给全世界每个宗教，让他们去挂起来。

　　所以，这么多年来我常常讲，全世界的宗教徒都是一家人。佛门里面这许许多多宗派，是亲兄弟，宗派与宗派之间不往来，这就该堕地狱。你们想想什么原因？破坏释迦牟尼佛的教诲，破坏了佛法的形象，这破和合僧，破和合僧是阿鼻地狱的罪业。亲兄弟彼此不相往来，那个做父母的人心里多难过，叫大不孝！在佛法里头，佛传的这么多宗派，八万四千法门要不相往来的话，叫大不敬。这个罪就是阿鼻地狱罪，一定要晓得。

　　其他的不同的宗教，给诸位说都是我们的堂兄弟、表兄弟，总是一家人。不但对於所有宗派我们要尊敬，我们对不同的宗教也要尊敬。你想想看《华严经》上讲的，「唯心所现，唯识所变」，他不是心识之外的法，他还是唯心所现，唯识所变。心性是真如、是自性，心外无法，法外无心。这些句子大家都记得很熟，都会说，但是事情摆在面前，为什么你就糊涂了？你就迷了？这是读经没念通。所以我们用真诚、用善意，跟所有一切众生往来，跟所有一切鬼神往来，彼此都尊敬，彼此都和睦，所有的争端都化解了。

　　宇宙的和谐就在我们一念，我们一念不肯放下妄想分别执著，你就造业。学佛没有别的，放下执著，放下分别。真的执著放下了，世出世法一切不执著了，那恭喜你，你超越六道了，你在四圣法界。如果你再能把分别放下，恭喜你，你超越十法界，你到一真法界去了。一真法界是放下妄想，妄想就是无明，你破一品无明，你的地位就升高一层，一真法界里头有四十二个位次。《华严经》里面大家常念到的，四十一位法身大士，那就是剩最后的无明烦恼，就是妄想。

　　人，生在这个世间，真正觉悟之后，没有别的事情，提升自己的灵性。身有生灭，灵性不生不灭，要知道人有来生。我们现在在澳洲这个净宗学院，净宗学院又在外国，英语课程一定要懂，是必修的一门功课。我们英语课程的材料，是选自美国一个预言家凯西，这很多人都知道，凯西的报告。他所写的报告，我是在美国买了一百多本，做为我们的英语课本。他在美国很有声望，他的预言保存得非常完整，一万四千多个案例，他有个图书馆。告诉我们，每个人在一生当中，他说没有偶然发生的事情，没有突发的事情，任何一桩事情与前世都有关系，前因后果，与前世有关系，与来世有关系。所以，我们选他的教材，就是选他所讲的因缘果报。在世界上有很多人专门研究他的东西。

　　他里头还有很大的大预言，是讲这个世界的灾难，这部分东西我也看到。他说科学技术发达到一定的程定，伦理道德没有了，灾难就现前了。所以，我们现在这个社会很像他所说的。他说地球在五万年前，科学技术发达的比现在还进步，历史上传说都没有记载了，都毁灭掉了，亚特兰提斯。他说他们那时候的能源是来自太空，不是石油，所以飞机、车辆行走都没有声音，它没有排废气，比现在还进步。但是什么？伦理道德没有了，所以这个世界整个沈到海底，就是现在的大西洋。他的预言当中，亚特兰提斯这个岛会浮起来，这个岛浮起来之后，美国东西两岸没有了，欧洲没有了，沈到海底，他说日本也会沈到海底。时间在什么时候？两千一百年前后；换句话说，大概距离我们现在还有一百年。他预言当中说，他说那个时候他会投胎，他会再来，会看到他的预言兑现。

　　所以我们要晓得，人，佛法讲的，动物有生老病死，植物有生住异灭，地球有成住坏空，这是正常的现象，大自然运作正常的现象，这个现象就是道。我们真正接受过圣贤教诲的人，知道生生世世都在学习，永无止尽的在学习。学习就是把自己的灵性向上提升，不断向上提升，在佛法里面一直到成佛，究竟圆满。成佛为什么要这么长的时间？就是这当中里面有许许多多是错误的学习，错误的学习就往下堕落，正确的学习往上提升。非常可惜，我们错误的学习时间多，正确的学习时间少。这个话我们能够理解。如果完全是正确的，而没有错误的，一生就成就了。像善财、《法华经》里面的龙女，一生成就，他没有错误，完全是正确的。这给我们带来最大的喜讯！我们为什么不走这个路？为什么跟这些世间人去争？争来争去全是假的，全是一场空，这不叫冤枉吗！宝贵的时间冤枉过去了，所以这个要学。

　　你们有些同学跟我时间长的，你看到我，我们过去在美国、在台湾，无论在什么地方，不争。人家要，我们双手给他，一丝毫留恋都没有，一丝毫后悔都没有，一丝毫瞋恚都没有，我们自己提升了。所以，我对於那些找麻烦的人，我是始终感激，我每天诵经、念佛都给他回向，没有这些人，说实在话，我们提升得很慢。大家都念过《金刚经》，忍辱仙人要不是遇到歌利王，他哪有那么快的提升！被歌利王割截身体，那是凌迟处死，用小刀一片一片把肉割死。忍辱仙人没有一丝毫瞋恚，忍辱波罗蜜圆满了；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了。这个机会太难得了，他遇到了！忍辱仙人就释迦牟尼佛的前身，你看看他在当时发的愿，「我将来成佛，第一个度你」。释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者就是歌利王，歌利王的后身，释迦牟尼佛就是忍辱仙人的后身，提前成佛了。本来世尊是贤劫第五尊佛，在弥勒之后，他在弥勒之前成佛，好事，不是坏事。

　　逆境现前，正好测验自己，我有没有这个功夫？我到什么样的境界？清清楚楚、明明白白。一个逆境，不但是智慧增长，福报也增长，福慧都增长。如果你是个错误的念头，你心里面有不平、有怨恨、有报复，不但不能提升，你下降了，智慧、福报都没有了，都在一念之间。无论遇到什么环境，什么样挫折，顺境、逆境，要想想佛教我怎么做，我不能依自己的意思，我要依佛陀的教诲，你就没错了。现在学佛的同修难在哪里？常常把佛忘掉，把佛的教诲忘掉，不能够依教奉行，所以亏吃大了！现在世间动乱，真正是有史以来大乱之世，可是我们现在也看到了，佛菩萨大慈大悲，这个世间还有一线光明。

　　我这一次到日本，过去去了几次，我都觉得日本的佛教很悲哀，似乎没有前途了。这次去的时候，好像他们已经醒过来了，跟我谈到培养弘法人才重要了。只要有这一念，就是开始觉悟了，希有难得！另外就是澳洲跟印度尼西亚，法缘不可思议。我去年十月接受印度尼西亚副总统的邀请，去访问他六天，跟他们政府领导人都见了面。他们国家有六个宗教，六个宗教代表我们有一次聚会，非常欢喜，非常融洽。两个星期之前，他们总统给我写了一封信，邀请我去访问。他派了（他们是宗教部）宗教部的秘书，还带了几个随员，五个都是官员，到新加坡来看我，亲自把总统的信件交给我。我们大概准备是十七号到雅加达去访问，这次去参加他们国家多元文化中心，他建了一个大楼，落成典礼。我们去做的工作就是团结宗教，团结族群，安定社会，落实和平。

　　我们过去在新加坡、在澳洲所做的这些经验，都可以提供他们做参考，最重要的是「教」！我访问跟他们谈话的主题，就是《礼记》里头两句话，「建国君民，教学为先」。中国立国五千年，始终维持大一统，这什么原因？就是靠教学。我们这一代，就是这一个世纪，这一百年当中，我们遭受很大的苦难，在历史上也没有过的。为什么遭受这种苦难？我们把古人的教学疏忽了、舍弃了，所以才遭受这么大的灾难。家庭教育没有了，学校跟社会教育，跟伦理道德完全脱节。所以我们现在想想，唯有靠宗教，宗教里面还有些有良心的人，还有些善人，希望他们觉悟，希望他们努力，把圣贤教育发扬光大。最重要的要从自己本身做起，本身不能落实，那什么都谈不上，先从自己本身做起，然后才能影响别人。

　　我们做了，我们用现代的科学技术，从华藏图书馆建立以来，华藏图书馆好像是民国六十八年建立的，我们就开始用电视，制作录音带、录相带流通。韩馆长往生之后，她往生今年是第七年，往生之后的一、两年，我们才做网际网路，所以我们的网际网路大概有五年的历史，我们的卫星，一年。这个对於整个世界在弘扬佛法产生很大的作用，尤其是今年元旦，我们的卫星跟网路接上了，卫星跟网路接上就方便了，有电脑就都能收看卫星。我听说香港这边收看不很清楚，我已经通知电视台，把技术再改进，希望大家能看到很清楚的画面、音声，不至於中断。

　　我这次到印尼去访问，我要把我自己做的这些经验向他们报告，提供他们做参考。如果他们国家来发动、来做的话，我相信他们一年就会超过我做的二十年。我们做得很辛苦！人家国家有广播电台，只要懂得怎样做法。他们六个宗教，我的建议是每个宗教选两位到三位德学兼优的讲师，在录相室里面录影，每个宗教每个星期录六个小时。六个宗教，六六三十六，每天播两个小时，一天就播六个小时不要中断。当中还有一天由国家领导人对全国人民训话，这样的宗教教学、神圣的教学，我相信他们这个国家半年动乱就自然化解了，一年他这个地区就安定、和平。一年之后，希望他们能办一个宗教大学，培养继起的人才。如果印度尼西亚能这样做法，他这个国家很快速的能够达到安定和平、繁荣兴旺，就会带动全世界，每个国家都向他看齐，都会学他，他在神圣教学就变成世界领导人，希有难逢！

　　他们国家主要的是伊斯兰教，伊斯兰教的信徒占全国人口百分之八十五，他们全国人口有两亿两千多万，很不容易。找到我，我连作梦也没想到，所以确确实实这是诸佛菩萨、众神怜悯这个世间苦难众生。我过去讲过很多次，能够毁灭这个世界或者是拯救这个世界，两种人，一种是国家领导人，一种是媒体的主持人。这是前年我们香港凤凰电视台董事长刘长乐先生，我跟他讲的，我说他算一个。你们到底是毁灭世界，还是来拯救世界，就在你们一念之间。像印度尼西亚有这么好的缘分，实在是希有难逢，所以我说我一定要去一趟，我要把我的这些想法、看法提供给他们做参考。

　　对於我们自己学佛的同修，自己本身来说，我们起心动念千万要记住，决定不可以破坏人与人之间的和谐，决定不能破坏。你要能够信守「我要帮助人和睦相处，我不破坏人」，你的功德就无量无边。为什么？你就拯救了世界；你要是破坏这人与人之关系，你在这里挑拨是非，你造的罪业就很重，你在这个地方是制造动乱，破坏和平。你要晓得起心动念、言语造作影响之大，一般人简直不知道，不晓得。在一切时一切处你能够信守，你对於整个世界的和平，你就真正做了一番贡献了。所以要常常存个善念，不能有恶念，人家做错事情要知道原谅别人，回头想想我自己有没有毛病？我想批评人，我自己是不是一个十全十美的人？自己不是十全十美，我就没有资格批评人，要明白这个道理，这是事实真相。

　　舍弃自己的成见，我才能接受别人的意见，不肯放弃自己，就不能够接受别人的。所以，生活要用智慧，不能感情用事，感情用事时时刻刻把自己的利益放在第一位，没有不造业的，没有不堕落的。尤其是我们出家人，出家人你是破坏佛法的形象，其他的一概都不说，就单单破坏佛法的形象，就是阿鼻地狱罪业。诸位要晓得，这个罪业就是五逆里面的破和合僧，我们有意无意不知不觉常常在犯，这还得了吗！遭受别人的批评、毁谤，我们要虚心、要反省，古人讲的「有则改之，无则加勉」。如果他批评、毁谤的，我真有这个毛病，赶紧改，他是我的老师，他提醒我。不是他提醒，我自己不知道，马上改过。如果没有？没有，我自己要勉励，以后不可以犯这些过失。

　　常常记住《金刚经》上的一句话，佛在《金刚经》上说得很好，真正修行人还会被别人轻贱，轻就是人家瞧不起你，贱就是糟蹋你，毁谤你、侮辱你、陷害你，都包括在这其中，佛说了「世人先世罪业应堕恶道」。我们这一生中没做错，真正修行，过去生中生生世世这个罪业应当堕地狱，因为别人轻贱，你的罪业就报掉了，这就是重罪轻报。所以要生欢喜心，不能怨恨，我的罪业报掉了，不会堕地狱，不堕三途了，「当得阿耨多罗三藐三菩提」，你常常想这句话。我这一生当中修学，这句话对我的利益太大太大了！所以我欢喜接受别人批评，你善意的很好，恶意的也好，我统统是以感恩的心。我离开台湾写了六条，「永远生活在感恩的世界」，我们是以感恩的心离开，没有怨恨，没有敌意，永远保持心平气和。

　　所以离开台湾到新加坡，我们在新加坡无论自行化他都有大幅度的进步、提升，这我们要感谢台湾。否则的话，我不会离开那个地方，也不会跟南洋结这个法缘，

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也不可能跟九个宗教发生密切关系。逆增上缘，要懂得。我们离开新加坡到澳洲，比新加坡又提升了，真正走上了国际，在新加坡没有这个缘。所以，我们对於新加坡感恩，对新加坡永远的怀念，知恩报恩。到澳洲，澳洲的联邦政府、州政府、地方政府首长跟我们处的关系都非常好，尤其是大学。他们大学也在致力於宗教的和睦，族群的和睦，世界冲突的化解，和平的落实。昆士兰大学有个研究中心已经九年了，今年，格里菲斯大学他们是搞宗教的团结，这两个学校找我，送我一个荣誉博士，还聘请我做荣誉教授，我参与联合国的活动是用教授的身分，代表学校的，不是宗教人士。

　　所以你看看，一个挫折就把自己向上提升一层，要有怨恨心那就错了。要知道那些有意无意来找麻烦的，都是替自己消业障的，他们敢造罪业，替我消业障，我不感恩就不是人了；他们不怕堕地狱，把我捧到天堂里面去。我是怎么样上天堂的？踏在他们业力上升的。人要有良心，人要有智慧，所以念念是报恩的心，不能不懂得。自己的心清净，自己的行善良，清净、善良就是我常常讲的养生之道。相随心转，身体也随心转，我居住的环境都随心转。风水家常讲风水轮流转，风水不是死的，不是固定的，它轮流转，是福人居福地，福地福人居。我们清净善良就是有福，我们到那里去一住，那个地方的风水马上就好了，所以整个宇宙自然统统起感应。前年我访问日本，距离樱花开的时间还有十天，可是我一到那边的时候，樱花就开放，他们当地告诉我，樱花提前十天开放，我离开的时候，樱花就没有了。这次冬天，我们以为日本很冷，我们到那边去，气候非常好，我离开，听说现在寒流来了。

　　所以善心善意，我也写了两句话，「净心遍法界，善意满娑婆」，我们的爱心不是爱这儿，爱整个宇宙，整个虚空法界，你说你人多舒畅，多自在、多舒服。中国古人常讲「量大福大」，量不能不大，心包太虚，量周沙界，那是我们的本性，那是我们每个人本来的心量。为什么会变得那么小？变小就是你迷了，迷了才起烦恼，才起妄想、分别、执著，把你的心量愈变愈小，那就很可怜了。学佛这才真正明了，整个宇宙、虚空、法界、刹土、众生是自己心现的，是自己念头变的，心现识变。

　　过去我们讲过《地藏菩萨本愿经科注》，《科注》是前清灵椉法师写的。他写的「五重玄义」写得好，你看看跟所有法师不一样，他用性识，五条他都冠上性识，不思议性识，这个意思很深。我在讲《地藏经》玄义的时候详细解说，你要真正懂得的话，很有受用。所以佛法、一切法不是向外求的，向自己内心求，真正是真实、究竟、圆满，内学，向外求就错了。你向里面学你才真正懂得这个经教的义理，才真正能够了解它的义趣。你跟别人讨论的时候，确确实实深讲、浅讲，长讲、短讲，没有不如意的，没有不自在的。所以有些人问我讲经怎样能讲好？契入，你不入境界你讲不出来，你入境界，自然就讲出来了，很容易讲出来，字字句句无量义。怎么个讲法？那是看听众，随机说法。浅深长短都是随听众，务必要让听众得真实的利益，帮助他们觉悟，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，这个经讲得就有意义了。好，现在时间到了，我们明天还有两个小时，我来答覆大家的问题。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。