修身为本教学为先和谐社会从我做起南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


修身为本 教学为先 和谐社会从我做起


和谐社会从我做起
2005年12月16日 在吉隆坡「波达那全球和平论坛」上的谈话
前 言
    此次承蒙大会邀请，参加「波达那全球和平讨论会」，非常感谢！尤其马哈蒂长老德高望重，我们深深希望此次会议在长老的领导下，能为世界和平投入实际行动，获得有效成就。
    过去净公上人曾参加过五次联合国教科文组织的和平会议，受教于许多对和平工作有丰富经验的专家学者。诚如大会邀请函所说，长久以来，特别是二次世界大战之后，全球各界在和平工作上，投资了大量的人力、物力和财力，但效果不彰。主要是许多人根深蒂固的认为「战争」是获得和平的手段；但随着这类意识型态的发展，各国竞相增添军备与高科技武器销售，却使国际舞台的紧张气氛不断提升。九一一事件后，恐怖份子游击式的报复行动（另一型态的战争），更使人们生活在无止尽的恐惧中。综观今日局势，贫穷人口增加，人心空虚而充满怨恨，强大势力的好战野心，层出不穷的天灾地变……，新时代的人类，似乎走向了前所未有的困境。
    净公上人学习圣贤教育五十四年，教学工作四十七年，对古圣先哲所说「人性本善」、「修身为本，教学为先」的道理，略有体会。今日承蒙长老邀请参加此一盛会，诚愿贡献愚者一得，以为长老与诸位志士仁人参考指教。
和平与冲突的根源
    前两年，一群来自世界各地的青年学生到澳洲净宗学院访问，有同学问我，「世界和平」是不是真正有可能实现？我的答案是肯定的，但对这位同学的提问也感到很叹息！确实，今日世界动乱纷呈，许多人对「和平」失去信心。净公上人在五十四年学习、实践圣贤教诲的体验中，深深相信，宇宙本来是和谐的，地球上一切生物本来也是和谐的。人心本来是纯净纯善的，所有不善的思想行为，都是后天习性染污所致。善人是教出来的，恶人也是教出来的；圣贤佛菩萨还是教出来的。静思今日世界动乱，确实是由于忽略圣贤仁慈博爱教育，不信因果，不信先知，不信前定，任意造作恶业所致；使人与人、人与大自然、人与不同维次空间的众生产生了极大的矛盾与冲突。
    我们每天翻开报纸杂志，看看新闻报导，不难发现今日全球，国与国之间、种族之间、宗教之间充满了冲突竞争。而实际上，动乱、冲突、矛盾的发生，就是来自社会的基本单位—家庭。一个家庭夫妇不和、父子不和、兄弟不和，走入社会，就无法与大众和睦相处，破坏整个大环境的和谐。再深究一层，我们发现冲突真正的根源是在自己的内心，在我们内心有本性和习性的冲突。本性，就是中国儒家所说的「人之初，性本善」；本性是纯净纯善的，习性是后天所染上的各种知见。再说得通俗一些，譬如内心的利他与自利之冲突。因此，要化解冲突，先要化解自己内心的矛盾冲突，放下自私自利，放下自己内心对一切人、事、物控制和占有的念头与行为；这才是化解世间一切矛盾冲突的根本办法。换而言之，和谐社会，必须从我自身做起，从我家庭做起；绝对不能要求别人。
[NextPage]
「化解冲突、恢复和平」唯有仁慈博爱的教育
    七十年代英国著名历史学家汤恩比博士曾说，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。」孔孟学说与大乘佛法到底有什么可贵之处呢？孔孟之道、大乘佛法的精髓，都在于肯定人性本善，以仁慈博爱化导一切众生、化恶为善、化敌为友、化冤为亲、化迷为悟、化凡为圣。事实上，我们翻开世间所有神圣的典籍，宗旨目标都是相同的。伊斯兰的圣训，教我们要「接济与我断交的人」、「照顾与我绝情的人」、「原谅对我行不义的人」，天主教教人要爱我们的敌人，佛经上说，「不念旧恶、不憎恶人」，孔曰成仁，孟曰取义，由是而知，「化解冲突，恢复和平」唯有以圣贤伦理道德、仁慈博爱的教育化导一切众生才能真正实现。
    中国五千年前，圣贤教人，不外五事：一、父子有亲，二、君臣有义，三、夫妇有别，四、兄弟有序，五、朋友有信。父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友是「道」，是人道，也就是人与人之间自然形成的关系，不是哪个人发明制定的。中国人常说「道德」，「道」是大自然的法则；能遵循自然法则而不违背就是「德」。中国圣人所提出的「八德」有两种说法：「孝悌忠信，礼义廉耻」，或者是「忠孝仁爱，信义和平」。这两种说法合并起来可以归纳为：「孝悌忠信仁爱对待，礼义廉耻和平共处」，这是古圣先王伦理道德教化一切众生的宗旨。圣王不但以此为立身处世的准则；同时也将之作为和睦家庭族群、安定社会国家、教化一切人民的基础。
    中国商朝时代的汤王是圣人，他说：「万方有罪，罪在朕躬」。天下人有罪，罪在我一个人。他为什么这么说？因为他是国王，人民犯罪，是国王没有将教育办好。反观我们的家庭，家庭中有一个人不好，是我作家长的过失，是自己没有树立良好榜样，没有把家人教好，不可以怪兄弟姐妹。我们要是觉悟了，就会了解家庭不和，社会动乱，都是我自己没有做好，不能为社会大众做好榜样。所以，一切过失皆愿自己承当。这是圣凡不同之处。一般人的心态是「有罪过的是你们，好处都是我的」，这是大错，没有比这个错更严重的了。所以释迦、孔孟与古今中外所有的圣人，都是教我们要「反求诸己」，所有问题发生，必定是检讨自己，绝对不责怪他人。汤王说，任何一个团体不好，是领导人的过失，因为领导人没有做好。领导人的责任是「君、亲、师」，这三个字做好，就是圆满功德，无一不好。
[NextPage]
领导人的三大重任：君、亲、师
    「君、亲、师」是孔孟学说中，非常重要的理念。这三个使命，犹如鼎之三足，缺一不可。
    「君」是领导的意思。任何一个阶层、团体的领导人，都有责任领导、策划，带领人民、员工，走向伦理道德、包容、尊重、互敬、互爱、互助、合作、安定和平的和谐社会。
    「亲」，任何一个领导人，都有责任像父母一样的照顾下属，使他们的生活得到保障，家家和乐。
    「师」是教导。「学为人师，行为世范」，肯定人性本善，修身为本，教学为先。成德、化民，此是一第桩大事。身为领导人，具有「师」之使命，必须教导人民做人处世的道理，五伦十义，不能违背自然法则。使人心有所归向，不至茫然失措。
    细心思考，世间每个人都有「君、亲、师」这三种使命，如果人人都能在自己本分的工作职位上，克尽君亲师的责任，那么个人德业成就、家庭幸福、社会和谐安定确实是可以做到的。特别是国家领导人，若能以圣贤道德为导向，则社会和谐，天下太平必定可期。反之，如果领导的方向偏差，往往会带给国家、社会乃至全世界带来灾难，必须非常谨慎！
    观望今日世界，许多国家不惜耗费大量资金发展高科技大杀伤武器，或以经济发展为中心，却因为缺乏伦理道德的教化，人心贪婪，制造更多的社会问题。殊不知，军事、政治、经济乃至科技，都没有办法为世界带来和谐安定。唯有教育，圣贤道德伦理真诚爱心的教育，才是和谐安定的根本之道。「建国君民，教学为先」。国家政策，应以仁爱和平教育为主导，教化人民「和睦相处、平等对待」。成功的领导者，即是中国所谓的「和事佬」，能化解所有不同派系、族群、宗教的纷争对立、矛盾冲突，使文化多元发展而求同存异，共存共荣；再以和谐安定的社会环境为经贸科技发展的基础，如此国家富庶繁荣必将随之而来。「君亲师」三项使命才是圆满成就！偏重发展经济贸易，虽有「亲」而无教化，中国古人所谓「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。国君立教教民，由是兴焉。」「师」的责任大矣哉！这是四千多年前的记载。以战争复仇解决问题，即是领导人民走向永无止息的恐惧之中，「君亲师」的使命彻底失败。
    诚愿全球各阶层的领导人振奋大智、大仁、大勇，以仁慈博爱的圣贤教育，令天下人觉明宇宙人生实相，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，则今日盛会将为新世纪人类导向永恒的幸福和平安乐！
    展读中国历史，十八世纪清朝盛世，世界各地许多国家派遣使节到中国访问交流。众所周知，清朝皇帝是以少数异族在中国取得政权，但是他们的治国安邦之道，确实非常高明。帝王延请儒释道学者大德在宫廷讲学。帝王带领大臣天天上课，自己本身也认真学习实践，为大众表率。使王公大臣身心濡沐于圣学之中，则处世待人自然以智为先导，忠孝仁义为本，慈爱为先，济世利物，自行化他，不敢违背圣哲训诲。于是能在中国这片广大的土地开创盛世，融合五十六种不同的民族，使国富民乐，远来近安，文治武功都有相当可观的成绩，确实不是一桩容易事！一直到末代帝王忽略读经，废止圣学讲授，国势也逐渐衰弱，直至灭亡。
    由此可知，彻底化解矛盾、冲突、恐怖、战争，唯以教学讲课，启迪人们心性本有的纯净善良、慈和仁让的性德，最获实益。而「君亲师」三者，也必须以圣贤教育为导归才是真正的圆满！
[NextPage]
四种教育
    中国古代教育有四：家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。家庭教育是根本，学校教育是家庭教育的延续，社会教育广学多闻、成就才艺，宗教教育明达宇宙人生真相、理事因果，拓展为三世圆满的教育。今年九月，我回到澳洲，与南昆士兰大学校长和几位教授聚会。教授们谈到，在二次世界大战之前，欧洲学者曾经做过一项探讨，世界四大古文明，其中三个已经消失了，为什么唯有中国文明屹立至今。大家做了总结，「可能是中国人特别重视家教的原因！」
    对这个结论，净公上人非常赞同。中国传统的教育特色，确实是家庭教育。从孩子呱呱坠地的一天开始，虽不会言语，但是父母长辈的一言一行都在他的脑海里留下深刻印象，对他一生产生决定性的影响。所以中国人的教育是从婴儿出生后三、四日开始，故中国古谚有：「三岁看八十，七岁看终身」之说。自古以来，中国人对家教极其重视。在其硬件设施上，则以祠堂表孝道，以孔庙表师道，以城隍庙阎王殿教导善恶因果教育。净公上人童年就是在这样的环境长大，孝亲尊师，深信因果，不敢起一恶念，影响一生，至老尚能持之不失。克实而论，如果对这个道理的认识不深切，汤恩比博士所说，唯有孔孟学说与大乘佛法能解决现代社会问题的说法，也无从下手。为什么呢？因为孔孟学说的根本在《弟子规》，弟子规是中国五千年家教的集大成，四书五经都是枝叶花果；如果不从根本下手，再繁茂的花果也会很快凋谢枯萎。必须认真落实弟子规，以此为基础，孔孟之道才有下手处。大乘佛法是以「十善业道」为基础，如果日常生活不能真正落实十善，即使把《大藏经》从头到尾读得滚瓜烂熟，也无法体会「学佛是人生最高的享受」！
    从事和平工作者，必须深切认知，唯有先化解自己内心的冲突矛盾，彻底放下自私自利，以真诚爱心对待一切人、事、物，才能化解外在所有的冲突矛盾，获得和平安定。而真正落实弟子规与十善业，即是化解冲突对立所表现出来的言行思想。十善与弟子规，是一切众生心性本具的自然法则，与所有神圣的教学精髓相得益彰。在这天灾人祸不断的现代社会，唯有身体力行，并极力推广十善、弟子规与一切神圣仁慈博爱的教育，才能使人民获得真正的幸福安乐！正如近年日本江本胜博士数十万次的实验，发现「爱」与「感恩」的心念，能使水产生最美的结晶。江本博士，也因为这项实验报告，应联合国邀请至世界各地发表讲演。水为矿物，尚且如此，何况是具备灵性的动植物，更何况是身为万物之灵的人类！故知佛经所说：「一切法从心想生」，「心能现、识能变」的真理，每个人的心念，确实与世界和平、人类幸福息息相关，是世界和平与冲突的根本来由。天灾地变，也是人心不善、冤仇积结所感召而致！由此观之，伦理道德教育之推广，的确是全人类拯济苦难、刻不容缓的大事业！大因缘！
[NextPage]
建议具体可行的办法
    承上所说，真正希望国家社会长治久安，世界安定和平，提倡全民伦理道德教育应为首要工作。具体办法，最好由国家培养二、三十位老师，每日轮流讲课，国家元首也同时参加听课，认真学习。再把上课内容实况录相，制成DVD光盘大量流通。最好能在国家电视台，于每日的黄金时段播放，以此带动全民学习。所谓「上行下效」，电视机前的观众，亲见国家元首认真学习圣贤教育，必能大大振奋鼓舞群众人心，提高大众学习的意愿和兴趣。如果全国每天至少有二小时至四小时熏习圣贤教育，持之以恒，一年之内，社会风气必然明显改善。
    二ΟΟ三年元旦，美国同学们主办的华藏卫星电视正式开播，每天二十四小时专门播放圣学教育的讲课。这个电视台没有广告，亦无娱乐性节目。全靠善心人士的捐助支持。电视台营运开销虽大，然而至今将近三年的时间，皆能保持良好的运作。显示在这浊染的大时代中，仍有许多善心人士，渴望学习正面纯净善良的教育，「人性本善」由是证焉。
    中国古人说：「天时不如地利，地利不如人和」。「人和」是全人类当前最重要的课题。在民主自由开放的大时代，领导人应当主动拜访全国不同派系的领导人，(尤其是反对派领袖，更要主动拜访请教。)与各宗教、各族群的领导人，多交流学习，融合意见，消除误会，化解对立，促进密切合作，力求团结。
    此外，国家元首可于每年各种节日至少举办一次「和谐盛宴」，或于国家重要节日举办「和睦小宴」活动，邀请全国各地不同派系、宗教、族群代表及各国使节参加。其目的，在于融合全民感情，化解误会对立，达成全民团结一致。过去我在新加坡，曾与新加坡九大宗教联合举办了三次的温馨晚宴，对多元文化的团结融合，产生非常好的效果。至今我虽已离开新加坡四年，但每次有机会到新加坡，都会与九大宗教代表聚餐话家常。这份真诚的友谊与宝贵经验，使我们往后在国际间从事多元文化的团结，建立了坚定的信心。
    为促进交流学习，领导人也可以鼓励各各派系、宗教、族群组团出国访问，加深彼此的了解并增长见识。二ΟΟΟ年，我们曾邀请新加坡九大宗教代表访问中国，参加代表有十余天共同生活在一起，交流学习，在轻松愉快的气氛中，化解了无形的隔阂。二ΟΟ四年七月，我随同印度尼西亚五大宗教代表团访问梵谛冈与埃及；同年十二月，随同瓦西德长老带领的印度尼西亚宗教代表团访问中国。大家在生活中彼此学习认识，互敬互爱；一份细微的体贴关怀，往往远超过滔滔不绝的长篇大论。对化解误会，促进彼此的密切合作，确实产生了深远的影响。
    今日是地球与全人类存亡兴衰的关键时刻。净公上人于讲席中常说，当今之世，地球与全人类的存毁兴灭，由两类人士掌握大局。一是国家领导人，一是传媒负责人。国家领导的政策，与传媒负责人的导向，对全民的幸福安乐产生决定性的重大影响。如上所说团结多元宗教族群、推动仁慈博爱教育等工作，都是「为往圣继绝学、为万世开太平」的伟大事业。过去我们以民间的力量，克服重重障难与挫折而略有绩效。若由国家来全力推动，则一年所达到的成效，必远远超过我们过去所做的十年、二十年。确实唯有真具大智、大仁、大勇的领导者，才能肩负起这千秋万代的圣贤事业！这是我对马哈蒂长老和与会诸位仁者大德们殷切诚挚的期望。
[NextPage]
总?结
    净公上人在讲席中常与同学们互相勉励，认为圣贤道德教育的推广，讲课教学的方式效果远胜于开会；而讲经教学，又可以结合高科技的方式，更有效率而广泛的扩大影响力。因此数十年来，我们大量赠送光盘、书籍，积极推广伦理道德、仁慈博爱的教育。近几年，利用网络与卫星电视将圣贤仁慈博爱的教育，

wlxg20130220

推广到全世界每一个人的家中。在中国，有一些年轻的华人教师，身体力行，到处讲学，把仁慈博爱的圣学种子，播洒到人们的心中，感动了无数的男女老少。这个影响力，也正逐渐扩展到海外（我们曾经在新加坡、马来西亚、印度尼西亚、澳洲、巴黎举办过多次的文化讲座）。今年，我在家乡，中国安徽庐江建立了一所「文化教育中心」，希望培养伦理道德的师资，使圣学教育绵延不断，仁慈博爱遍满全球。这些努力，我们都逐渐看到可喜的成绩。有机会，非常欢迎在座各位一起到中心来参观指教。最后，我们以几句话供养诸位仁者，并作为今日报告的总结。
    和谐社会? 万国和谐? 平等对待? 共存共荣
    和谐社会? 万族和谐? 平等对待? 互助合作
    和谐社会? 万教和谐? 平等对待? 和睦相处
祝 福 诸位仁者大德
    政躬康泰 国运昌隆
    岁岁平安 年年如意
    谢谢大家！
净 空
澳洲净宗学院院长 格里菲斯大学荣誉教授




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。