转帖：菩提心与人天善

我要报恩

文|海雲繼夢和上


生命改造工程的目标是在止于至善！
欲达此目标，务必步上菩提道！
菩提道与人天善的区别即在“菩提心”。
菩提心为觉悟之心，
此乃语言文字之义学范畴，
就哲学而论则仅止于此。
吾宗义学则在探讨“何为菩提心”?
实不止于文字上的生命觉醒之心而言，
祂是由禅观的实践与体验来的，
而此深度的生命体验，
唯在正授行法中探得，
已非大脑思维所能及，
菩提心的存在与发起，
即在破根本无明之同时，
而如何破此无明，
以及破相为何？
此乃禅师指导之要领，
虽属第一阶段的忍可灌顶工作，
然行者是否具备正行要件，
亦在能否践履此一真实工夫！
此中的关键，端在用、不用大脑！
只要意识一起作用，即完全破功，
一切努力皆告失败！
唯不用大脑而依生命，
即根性依于单一尘境之缘，
而真如之心
能够完全臣服于根性的引发，
而随之起于身口意，
并非来自心意识！
此乃约理之言。





若约事，则在静心之后，
根性的能量释放出来，
身与语业在随缘的过程中，
能够保持意志清明，
即所谓的清清楚楚、明明白白，
处于行者的置心一处中，
即所谓的数息中，
或佛号中、咒语中，
或一切任何的媒介之中。
此时已完成“参禅金三角”，
此亦即一般禅修
所谓的心一境性！
此中，若能“真心直观”，
即能观照到根性的作用，
此时身、心具有触功德现象。
基本上行者的意识感觉
将是非常美好的处境，
如满足感、舒服感、
轻松感、统称“轻安”。
若心意识觉知轻安而耽于禅味，
即魔王得便，行者失败！
若行者不察，
继续存于此境，
即入四禅八定而不自知！
且此时会失去对根性的觉照！
此时的观照，因有成有败，
只能称为真心直观，
属第二阶段的工夫。
行者于此阶段，
必须坚持对根性的觉照。
若能清醒的保持觉照工夫，
则不会昏沉掉举，
反而会一直随根性而动！
此种觉照并能随根性而动的状态，
即是象限转移的触点！　
此一触点的成功，
即是行者转入非时空的法界境界，
唯此时功夫未熟，
无法探知法界的全貌，
唯在浅尝法界中的法乳而已！
是否触及此一触点，
即行者在心一境性中，
或参禅金三角中，
对于根性之觉照是否清晰？
若有停滞或模糊情事，
即是识性、妄想起了作用，
此种现象多是贪瞋痴慢疑的习气使然!
行者宜切记!!!
一经此关，即入流矣!
即入大菩提道矣!!!

-海雲繼夢和上禪開示