幸福人生讲座南无阿弥陀佛20180919

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


幸福人生讲座-传统文化与建构和谐社会02　蔡礼旭老师主讲


2005/4　　中国地质大学　　档名：52-143-02

　　诸位老师，诸位同学，大家晚上好！很高兴今天又跟诸位同学见面，我们是要知缘、惜缘再造缘。其实人生假如我们善学，很可能一句好的道理都将影响你的一生，你的家庭，甚至于影响整个社会。一个人的一言一行，「君子之所以动天地也，可不慎乎」，一个人的一言一行都可能影响着整个天地之间，我们怎么可以不谨慎去对待？

　　为什么刚好想到这句话？因为刚刚我去上厕所的时候，厕所贴了一句话，「大小便后请冲厕」。这句话让我想起在网路上曾经看过三则报导。在泰国的皇宫，它的厕所里面居然出现了一行中国字，写着「便后请冲厕」，诸位同学，写给谁看的？我们刚好跟小朋友在讲课，请问这句话为什么要用中文写？小朋友说中国人很伟大。第二个报导在巴黎圣母殿，在进门的时候也写了一行中国字，「请勿大声喧哗」，那代表我们中国人到这些国际的公共场所会怎么样？会大声喧哗。我记得我在一个六星级的饭店讲课的时候，那个总经理在会后他就告诉我，对对对，我们中国人到外面去，比方说去参观博物馆，都会挤到前面去看，把外国人都挤到后面去了，然后外国人就会这样摇摇头就走了。我们的一言一行都在让中国人光荣或者让中国人蒙羞，这个羞耻不是一个人的羞耻，而是整个国家、民族的耻辱。第三个报导是在美国的珍珠港它的垃圾桶上面都写了一行字，「请把垃圾丢在此」。

　　从这里我们也可以看到，我们的一言一行确确实实影响国家、社会。我们应该谨言慎行才对，这样才能真正用我们的行为去利益家庭、社会，甚至于是民族。我们刚刚这边看到了弘扬民族文化，诸位同学，怎么弘扬？我们是不是口号每天喊十遍就弘扬了？那是不可能的。一定是用我们的行为真正做到了圣贤的教诲，让人家能够起而效法，这才是真正的弘扬民族文化。

　　在深圳有很多的孩子，他读圣贤经典也读了好几年，刚好一些孩子走在走廊上面，一边走就一边把纸屑捡起来，把垃圾捡起来，而且他们是争先恐后的捡，叫做从善如流，行善不落人后。就在这个捡的过程当中，迎面而来一群初中生，他们是左手一枝雪糕，右手一个炸鸡腿，就在那里边吃边扔。结果六、七岁的孩子一路捡过来，突然有一个大哥哥看到，本来要丢下去的东西就在空中停住了，然后就跟旁边的几位同学说：这么小的孩子都在捡，我们就别丢了！他用广东话讲。结果这个孩子走回教室以后，因为几个孩子当中只有一个是广东人，这个孩子就抬头挺胸开始跟其它的同学翻译，说刚刚这些大哥哥因为看到我们在捡垃圾，所以他们在那里说到：连那么小的孩子都在捡，我们就别扔了！

　　诸位同学，当这个小朋友在讲这些话的时候，他的内心有什么感受？他觉得他的一言一行是可以利益这个社会的，而他从小就有这个使命感，我们应该让这个社会、让这个国家更好。诸位同学，您的心中有没有时时想着要让这个社会、国家更好？因为我们也常常听到一句话，「国家兴亡，匹夫有责」。整个国家、社会的风气，绝对不是说是他人责任，而是谁的责任？我们每一个人的责任。

　　诸位同学，你觉得现在的社会冷不冷漠？你看看我刚才这么真诚的把名片递过去，反应一不一样？有些人远远看着我，好像还不知道发生什么事。我在大学的时候听过一句话，叫「爱的反面不是恨」，你真正要恨也恨不了几个人，爱的反面不是恨，而是什么？冷漠。诸位同学，冷战比较厉害还是热战比较厉害？热战会得心脏病，冷战会得癌症。因为冷战的时候情绪就会愈来愈差，到时候就细胞病变。所以冷漠的家庭、冷漠的社会才会让癌症快速上升。

　　有个科学家叫江本胜，他做了一个水的实验，他所做出来的实验出了一本书叫《生命的答案水知道》，生命的真相从水就可以了解。为什么这么说？因为当他对水说感谢、说感恩、说很爱护它，这样温柔的语言对水，把这样的水拿到高倍显微镜下去呈现的时候，它的结晶非常的漂亮，都是六角型，像钻石一样，而结晶最漂亮的两种表达方式：一个是爱，一个是感谢。

　　诸位同学，您记不记得上一节课我有提到人生真正的价值就在爱人跟被爱？爱人懂得处处替人着想，当你处处替人着想，这个好的念头一起来、好的言语一起来，还没有利益他人，先利益谁？利益自己。你送人家玫瑰花，自己已经先有香气了。你口吐莲花，事实上这个好的言语已经让你所有的细胞都得到好的利益，所以他研究出来爱跟感恩的结晶最漂亮。假如他对这个水责备它、骂它，告诉它我很恨你，这个水照出来很丑陋，根本没有办法结晶，而且那个照出来就好像一个傀儡被骂到角落一样，这个书书局里面买得到。所以水会看，水会听，水可以感觉到人的意思。

　　水能有这样的变化，也代表所有的万物都有这样的变化。整个宇宙环境它是一个有机体，它是动态的。其实学理科的都知道，近代物理学，所有的电子、质子事实上它都是随时在动。诸位同学，谁在让这个质子、电子动？我们知其然不知其所以然。所有物质的变化都跟人的思惟有直接的关系，中国有一句俗话叫「福地福人居」。有好的念头的人，他这个念头就可以让身旁周遭的万物开始转变。所以已经有很多在种植物、在种花果的这些商人，他都放好的音乐给这些植物、给这些花果听。结果实验也证明，这些水果特别的甜，这个花开得特别的美丽。

　　除了水证实了人的意念、人的言语可以影响它之外，科学家又拿了米饭来做实验，三碗米饭。诸位同学，很多真相、真理它都必须透过四个阶段，信、解，你了解这个道理，回去要怎么样？行，之后你就证实了，真是如此。所以今天回去第一件事是什么？准备三碗米饭，自己做做看。三碗米饭，第一碗，好感谢你，就是因为吃了你才让我身体强壮，时时感恩；第二碗，你怎么这么难吃，你是不是要害死我？这是第二碗；第三碗，理都不理它，都不关心它。一个礼拜以后实验出来了，第一碗饭发酵了，还有一点香味，第二碗饭发臭了，第三碗发臭、发黑了，比第二碗还臭。你看这个米饭有没有把人生的道理讲出来？冷战比热战还要厉害。所以有时候有一些不愉快骂出来了，气就怎么样？出来了，比较不会得病。假如一直压在心中，身体就会愈来愈差。

　　刚好有一次我在讲这个例子，底下有一个孩子坐在中间，爸爸坐在右边，妈妈坐在左边。这个例子一讲完，这个爸爸往后一退，绕过他的儿子就拍拍他的太太，然后用眼睛告诉他的太太，老师在说你。我在前面整个都目睹经过，我在上面真是替他捏一把冷汗。结果这个太太一被先生这么一看就是在说你，她马上狠狠的瞪了她先生一眼。

　　诸位同学，你看到这一幕有什么领会？在听很多的道理的时候，很奇怪，每个人都先想到谁没做到，谁没做到，就是没想到哪个重点？真的，常常很多家长听完课就跑过来：蔡老师，你这个课我哪个朋友要听，我哪个亲戚要听。就没有说他自己需要听。所以「大学」里面最重要的一句话，人生要过得圆满一定要抓住核心，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。您的学业、您的家业、你的事业，甚至于你有机会为人民服务，你的国业都要从自我的修身、自我的修养为基础，才能够有很好的发展跟成就。

　　为什么生命的答案水会知道？因为我们的意念会影响水的结晶。诸位同学，人体水占多少？所以当你一个恶念起来的时候，你的身体百分之七十都怎么样？都愈来愈差了。所以俗话说「损人利己」，这句话对不对？错的！损人绝对不利己，你看过哪个奸臣活到一百岁的？都是乐善好施的人，常常在那里抓着他的胡须含饴弄孙。人坏的意念事实上已经在伤害他自己，所以损人绝对不利己，利人绝对利己。当我们把这些道理都搞明白了，你就知道话应该怎么说，事应该怎么做，你的心里非常安心、非常踏实。因为你知道你的方向、你的做法都是正确的。

　　我在一个学校担任一年的老师，刚好那个学校它是客家语，讲客家话，我是讲闽南话，所以在言语上有一点距离。其实人与人的距离要靠什么来拉进？要靠我们的真诚、真心、关怀来拉进，所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，相信这句话的举手？请放下，这叫舆论的力量，旁边都举手了，不得不举手。学问有境界之分，我们对于这个道理是在信还是在解，还是已经在行，还是你已经体证到？当我们对于这个道理解行统统融成一体，那这个道理就跟你的生活是一不是二。当这个道理跟你融成一体，那你的生活就可以感受到「学而时习之，不亦说乎」。这个「时习」不是拿起来学而时习，是什么？习是练习，习是实践，把它做出来，所有的喜悦、法喜统统是在立身行道当中自然而然会出来。

　　我到客家的村庄去教学，我也希望跟他们的家长早一点拉近距离，为什么要早一点拉近距离？因为当你要帮助一个人必须有一个前提，什么前提？要了解，要有信任。没有信任可不可以帮助？没有信任，能不能帮助一个人？你去做实验，今天刚好走出去看到一个女同学，你不认识她：小姐，我帮你拿皮包。会有什么下场？抢劫！要建立在信任的基础。所以帮一个人容不容易？真不容易！当你真正体会到你身旁有一个人是真心要帮你，你要好好珍惜。

　　建立信任，当他的父母对我很信任，自然就很放心的把他的孩子给我教，所以我们要先建立信任。很多的同事他们因为都有家庭，还要照顾小孩，早上假如轮到他们在校门口当导护，他们就会很赶，要赶过来站导护就很辛苦。因为那一年我统统住在学校，我看他们这么辛苦，我说：陈老师，你早上就别赶了，我帮你看。他高不高兴？其实人生有一个点你只要找到了，就是这个点能让每个人都欢喜，皆大欢喜。这个点不难找，但是当你找到了，你每天都觉得过得很充实。我们帮他，他很感谢，同事的感情非常好，大家互相帮忙；我又有机会多跟家长、多跟孩子互动。

　　后来我在站导护的时候，车子缓缓开过来，摩托车缓缓接近，家长的表情怎么样？没什么笑容，就这样骑过来，我们还是：早！看小孩子一走下来，开始在那里背书包，我们马上帮他拉着，来来来，赶快进去。结果你就开始去实验，第一天家长不笑；第二天不等他说，早上好；第三天，他还没有到校门口前，远远就先主动跟你说老师好。所以确确实实「人之初，性本善」。而这个「本善」如何被带动起来？必然要我们先做出来、演出来，让人家也觉得这样去待人处世很欢喜，他的善念、他的善根就被唤醒。所以要让社会和谐，要让社会相处融洽，一定要有人先出来表演才行。谁都欢喜在和谐的气氛之下生活、工作。结果我就在这个站的过程，也体会到人与人确实要先主动付出，你伸出这一只手就能够赢来他人也真诚的伸出那一只手。有个学生就跑来跟我讲，他说：老师，我跟你讲一件事，你不可以生气。我说：没事，你讲。他说：老师，我妈妈说你好像在选议员一样，在选举，好像在拉票，投我一票。他妈妈说我的笑容好像要去选举了。

　　后来我去当正式老师，刚到那个学校的时候，学校的职员来跟我要资料，她是会计人员，要完资料才能够帮我做一些处理。结果我是教六年级在四楼，她问完我这些资料以后，她就要走了，结果突然走了几步，她又回过头来看看我。她这么一看我，因为我的个性比较刚毅木讷，比较内向，你们看得出来吗？你们的笑容对我是一种伤害。真的，我的本质是很木讷的。我就有点不好意思，她就跟我说：我从来没有看人笑得这么开心的，好像那个笑是从内而外笑出来的。所谓「相由心生」，人如何能够笑得开朗，笑得痛快，最重要的要「理得心安」。当我们对很多待人处世的道理都已经明了了，都已经知道人生应该怎么样去经营自己的命运，都不会患得患失，也不会去常常杞人忧天的时候，那你的心情就会愈来愈好。

　　诸位同学，你相不相信命运掌握在自己的手上，相不相信？这个声音就小多了，所以你看，当你不相信你的命运是掌握在自己的手上，那你就时时会患得患失，你的烦恼就把你人生的能量耗损大半，真的。而所有的烦恼大半都来自哪里？诸位同学，你思考看看，大半都来自于人与人的相处不和谐。假如我们懂得人与人如何相处，如何走向圆满的互动关系，那你的烦恼大半就去除了，我们灿烂的笑容就会生起来。这个道理一定要明白才行。

　　我们上一节课有提到，思想决定一个人的行为，行为决定一个人的习惯，习惯决定一个人的性格，性格决定一个人的命运。诸位同学，我们说人贵自知，人要有自知之明，请问您现在的思想会走出什么样的命运，你知道吗？人生就好像一盘棋一样，这一盘棋你是下一步看一步，当你是这样的心态，保证你时时会举棋不定，这样好吗？那样好吗？但是假如我们的思想境界能够高瞻远瞩，深谋远虑，你可以看到五十步以后的局面、一百步以后的局面，那你下起棋来才能够从容不迫，游刃有余。

　　很多同学大一、大二进来就在烦恼一件事情，以后找不到工作，有没有？那诸位同学，上完上一次的课程，这个烦恼还有没有？我们回想到现在的社会乃至于以后的社会，真正需要的是什么人才？真正会做人做事，真正有诚信、有担当，有这种好的人格特质的人必然会得到重用。因为现在的企业家都找不到人才。诸位同学，依你们对我的了解，假如我不继续弘扬中国文化，我去应征工作，你们要不要用我？当然这是一个假设，这种事绝对不会发生。因为我们已经把弘扬中国文化当作一生绝对不会改变的志向。因为我最崇拜的两个读书人，一个是孔明，孔明最重要的那一句话，「鞠躬尽瘁，死而后已」。上一节课也跟诸位同学讲到，我在初中跟高中的语文能力都很差，你们都记得？你们怎么该记的都没记！

　　我的老师，初中老师，他们在教书的时候就说「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，有点气概好不好？「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，对！老师念完这两句话之后就告诉我，什么叫丹心？就是真心。什么叫汗青？就是史册。来，诸位同学背下来，期中考要考，不然会差两分；好，我们看下一句。文天祥的气概，你感受到了吗？其实我应该可以效法范仲淹，可是因为都在应试教育之下，升学主义之下，所以范仲淹变成什么？变成看人家多两分就很不高兴，小鼻子、小眼睛都出来了，真的，见不得人好，这样的身心能不能健康？能不能愉快？不可能。所以十多年的读书生涯确实对于心性的提升相当有限。

　　但是人之初怎么样？性本善。我还记得老师在上那一篇「出师表」的时候，本来快要打瞌睡了，突然听到「鞠躬尽瘁，死而后已」，有种如雷贯耳之感，我的眼前突然间一片光明，维持了三十秒钟，继续睡，这是第一次。还有第二次，读到《岳阳楼记》，突然听到哪一句？你们真是我的知己，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，又闪了三十秒。之后，刚好有个机会，我看到唐国强演的《三国演义》，看到他演孔明，在他的帷幕之中已经都吐血了，饭都吃不下，士兵拿过来：丞相，您就吃一点。他说：不吃。继续振笔疾书要把他的智慧传下来。我看到这一幕的时候，真是哭得不成人形，很感动。后来我终于了解到为什么我哭得那么伤心，因为假如有前世的话，我一定是那个端饭的士兵，亲自目睹到丞相的忧国忧民之心。所以孔明这个态度精神影响我很深。

　　当我们知道文化的传承相当重要，我们就要「仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎」。当然我们要对社会国家有帮助，首先要先从自己提升最重要。当我们的思想改变了，你人生的命运就改变了。而当你的思想去影响到家庭，那你家庭的思惟也会改变，

wlxg20130220

你的家运也会变；而当你的行为能够影响社会、国家，那相同的，社会、国家的命运也会转变。所谓家有家运，国有国运，相当重要。所以人生踏出的脚步大小不是最重要，先要踏对方向。

　　我们第一节课也讲到「人生最难的不是奋斗，而是抉择」。而抉择当中首要的是什么？首要的不是选择你的配偶，首要的选择你的思想，抉择观念；而抉择观念先决条件一定要先有正确的判断力。判断力来自哪里？诸位同学，你今天有没有判断？什么时候判断的？要不要来上课是不？那一定是非常大的挣扎。判断力，取舍就要靠判断，而判断有好有坏、有是有非、有对有错，所以如何让你所有的判断是利益自己的一生，而不是障碍自己的前程，你就必须具备智慧、必须具备理智。

　　诸位同学，人生生涯的规划第一要事，第一件最重要的事是什么？智慧。能知所先后，你能把人生的轻重缓急摆对了，你的人生才能愈走愈轻松；你人生的轻重缓急摆错了会怎么样？愈走愈沉重。因为你下错判断以后，你都必须要自己收拾，而且不只你要收拾，甚至于连家人都会被拖累进来。很多年轻人说：我自己做的事，我自己负责。这句话有没有道理？二十郎当岁能负什么责。我还听了一个让我很惊讶的事情，深圳有个医师说，十一岁的男孩带了一个九岁的女孩去堕胎，中国文化要复兴，不然人都会活成畜生。医生跟他说：把你父母叫来。这个十一岁的男孩说：我可以负责任。逞一时之气，意气用事。所以人没有理智所做的事会害死自己，会害死身旁的很多的人。所以读大学最重要的不是交男朋友，也不是交女朋友，要先有理智，你才会选对对象，下对判断。

　　我们要复习一下上一节课一个最重要的观念，诸位男士，哪一个观念？不如归去，「归去来辞」，田园将芜。娶一个好的太太可以旺三代，娶一个不好的太太？不是可以败三代，是会败三代。所以理智重要。这是真正的刻不容缓！而你真正看到整个社会现象，你深入家庭社会所发生的事，你会感觉人的思想道德观念不赶快建立，真的来不及了。等到来不及的时候，所有处于这个社会的人都会感觉爱莫能助，这时候你就会体会到一句话「哀莫大于心死」。真正的末日是道德伦理统统沦丧，人类跟禽兽没有两样的时候，那真是痛苦。所以智慧重要！诸位同学，智慧要怎么形成？要透过什么？诸位同学，我们现在摸着心脏平心而论，你有理智吗？你们为什么笑得这么腼腆？好像很无辜的样子，我不是故意的。真是不是故意的，人不学不知道，人不学不知义。

　　我曾经也接触过很多的女士，已经结婚的，他们出现外遇问题有时候会打电话来跟我讨论。你们笑什么？你们怀疑吗？这样不好，要先有信心才行。人生很多的路，不是你要跌倒以后才知道怎么走，前面的人就告诉你，这里有个洞跨过去，那里有个洞跨过去，你何必再去跌？我们上一次也讲了一句很重要的话，「站在巨人的肩膀上，才能看得更远」。

　　刚好有一次我要去上课，坐在车上，那时候时间有点赶不及了，坐上计程车，我就往演讲的地方赶过去，刚好接到电话：蔡老师，我有个同事她先生有外遇，怎么办？我说：你外遇问题问一个没结婚的。我接着就跟他说：第一个重点你要告诉她，不管你人生发生什么样的挫折，出现以后一定要先想自己错在哪？假如你不回到这个点上，这个问题无解，绝对解不开。为什么？当出现状况、出现挫折的时候，假如我们念念想着先生错了、爸爸错了、朋友错了、同学错了，我们处在什么状态？情绪怎么样？非常的波涛汹涌，有没有理智？绝对会讲出一些绝情的话，绝对会做出一些让双方都受伤的行为。

　　我们要了解一个真相，叫一个巴掌怎么样？所以一定要什么？都有责任。儒家有一句心法叫「行有不得，反求诸己」。假如先生错八分，你错两分，你也必须把这两分好好检讨。等你真正是自我去反省、去内省，把这两分不好改掉了，你的先生会怎么样？他会非常的惭愧，他会觉得很对不起你。但是假如这个时候，你开始说他的八分不好，他会怎么样？他就说你两分不好，然后就愈演愈烈。本来还有一个转寰的空间，到最后全盘皆输，不只两个人都输，连谁都输了？小孩也遭殃。

　　人生不可能一帆风顺，而是你真正遇到问题的时候，你有没有智慧化解。而当你真正用智慧化解以后，你朋友的感情会更好，你所有父子关系、夫妇关系，君臣（领导与被领导）的关系都会愈来愈好。因为牙齿跟舌头都有可能会咬到，怎么可能人与人相处没有摩擦。所以第一点一定要先想到自己有哪些地方做不好，回到这个点上才有可能去把这件事解决，也唯有先接受这一点，我们第二点才好建立。

　　接着我就跟这位朋友说到，俗话说「家火不烧，野火不起」。你们都没听过？家火不烧，野火不起。诸位同学，看一个人的理智不是在事事如意的时候看，事事如意，每个人脾气都很好；真正遇到境界挫折来的时候，你才能够洞彻到这个人有没有理智。而真正的理智来自哪里？都在经典之中。经典超越时空，亘古不变。而唯有这些真正人类的理性，就能够在遇到事情当中让你能够释怀，让你能够知道如何去应对，才能走向圆满。所以一个人的家庭，家里的纷争不先起来，外面的野花、野草，野火能不能烧进来？不能。所以根源在哪？在自己。

　　所以夫妻不和是因，外面的男人、女人是什么？缘而已！没有因，纵使一大堆的缘，「百花丛中过，片叶不沾身」。你们不要这么不情愿！「大道不器」，大的道理绝对放诸四海皆准，这才是真正的大道。所以人类的理智，你时时观照，所有的物质、物理、化学，人与人的关系都不离因缘所生法，「万法因缘生」，你时时能了解因在哪、缘在哪，你就能用理智去应对，而不会常常责怪他人。责怪他人绝对对事没有什么大帮助。

　　为什么我能体会到「家火不烧，野火不起」，为什么我可以体会？你们没有看出我已经历尽沧桑了吗？这是由于我看到了《孟子》的一句教诲深有所感，这句话叫「夫（这是发语词）人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之」。因在哪？在自己。缘在哪？在外面的恶人、恶缘。所以根源还在自己。满清末年列国来侵略我们，根源在哪？没有国家纷乱，人家敢打你吗？他又不是吃饱撑着，他一定看到有机可乘。满清末年因为整个贪官污吏愈来愈多，才会造成那样的乱世。当人把责任都推给外面，推给别人，他只会愈来愈堕落，他绝对不会再站起来，绝对不会再经营出更好的人生，更好的家庭。所以你要用理智去应对事情才行。这是第二点，家火不烧，野火不起。

　　第三点，刚刚两点是心态，第三点是实际做法，就是男人对的时候你要把他当父亲看。男人对的时候要把他当什么？父亲看。你说：你真有智慧，你怎么都能做得这么好！你就一直在那边给他拍手、鼓掌，他就会怎么样？好话一句，他做牛做马都愿意。所以他对的时候，你说：这样教孩子真对，这样做是对，真棒！他常常看到你就抬头挺胸，好，我就干！平常相处的时候，不要常常你侬我侬，侬到最后会怎么样？会很累，疲乏掉了，平常当朋友看，要细水长流，淡中有真味；一下子太强烈，下一次就觉得没感觉。有没有？有。什么叫爱情？真正的爱情就好像我看到电视里面有一幕，突然有个八十岁的老婆婆牵着她老公公的手，走在海滩上面，一边走，老婆婆就跟老先生说：老的，明天是初一，明天该吃素了，我已经帮你准备了一些荫瓜仔。准备这些早餐吃的东西。这一幕才叫什么？才叫真情真爱。为什么？真，不变！真的东西不会变。假如强度很高的，往往都是虚幻的，一下子就不见了。这你们要细细去观察，因为现在西风东进，你们会被骗了。

　　结果三个月以后发生了什么事，他们要离婚了，那个爱得你侬我侬的，怎么样？离婚了。所以情感是一种媒介，夫妻要真正能够一生相亲相爱，靠的绝对不是情感，而是什么？而是情义、道义。你说情不会变吗？诸位朋友，你可以去做实验，假如你跟你太太关系很好；人类的心灵世界可以到未来，可以回到过去，不会受到干扰。假如以后你可以去做这个实验，你说我太太对我真好，她对我的爱都不会变，等你儿子出生的时候，保证你会被打入冷宫。你一定会从第一位变成第二位或第三位，儿子一定是什么？对！你们都看到真相，人生要活得明白。所以平常当朋友看，尤其当朋友的时候，反而心里话都比较容易讲。假如男女控制欲望太强，慢慢的你就有你的秘密，他就有他的秘密，慢慢这个鸿沟就开了。开了就互相说他都不了解我。这鸿沟愈深，慢慢的冲突就出现。所以要细水长流。

　　最好的两性关系一定要互相成长，因为所有的行为都取决于思想。我们常常看到很多的男女同学，像我今天到了人民大学去就看到很多热恋中的男女，在那里你侬怎么样？我看到他们侬成那个状态，我们都可以看到未来会怎么样？有时候人活得太明白也会有点痛苦！因为这种交往方式绝对很难互相成长，很难！因为「欲令智迷」，一下子掉到情欲这么深，智慧就被蒙盖掉了。听说有一句话这么讲到，「恋爱中的男女智商最低」。所以要会经营，这个朋友就像同学善友一样互相成长。

　　第三个对方犯错的时候，你要把他当什么看？小孩，不够，要当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会跟他讲：我这一生跟你没完没了。会不会？不会！你对你儿子都这么通融，为什么对你先生这么狠？没有平等心，这个宽容的心不是真的。很多女士就讲，他都已经三、四十岁了应该知道做人的道理。问题出在哪？出在这两个字「应该」。这个假设对不对？不对！诸位同学，你曾经在十多年的读书生涯当中，读过一篇夫妇怎么相处的举手？那这个应该成不成立？做人的道理教得太少、太贫乏！现在四、五十岁的人都会做出比十岁的孩子还要夸张的行为，你相不相信？有的把婚姻当儿戏看，是吧？上网跟网友聊天，聊到最后要跟太太离婚。离了婚，那个网友说我跟你开玩笑，这种事有没有？请问这个成年人几岁？诸位朋友，我们要看到一个客观的现象，现在的人，像我是有三十岁的身体，几岁的思想？八岁！做人要憨厚，讲话不可以这么刻薄，虽然你们讲得很可能是事实。

　　我们看到这个现象，事实上人很可怜，为什么可怜？明明思想就不到那个成熟度，还得打肿脸充胖子。不会的事又不肯问人，都撑在那里，然后遇到做错事了又不肯承认错误，他也很可怜，那种人过得一点味道都没有，不痛快。每天都是在那边看谁又看我不对，谁又看我不顺眼，他那日子也不好过。这个时候我们能够包容，能够透过自己的德行去感化他，因为这个缘分难得，我们也有义务能够成就对方的思想，成就对方的人生。毕竟一定是有好的缘才会相聚，我们珍惜这个缘，要记住「受人点滴，涌泉相报」。

　　当我们的人生的核心价值观是「受人点滴，涌泉相报」，你往后的日子会很充实、快乐。所以今天为什么没有结婚的人可以跟人家谈婚姻关系，你们有没有找到原因？因为经典都把人类的理智教给我们。你就要记住，下一次有人打电话给你，你的朋友有外遇了，你接下来要怎么说？马上考试，你能够挽回一段婚姻，也是无量功德。第一个要说到什么？不管对方错多少，先什么？想自己错在哪。所谓「家火不烧，野火不起」，孟子有曰「夫人必自侮，然后人侮之」，这些你就要搬出来；最后还有一件事一定要交代，先生错的时候，要把他当儿子看。

　　我当初看到一篇故事很感动，在汉朝的时候有个大臣，那时候是汉光武帝。这个大臣叫宋弘，他的学问非常渊博，在朝廷里面担任司空的工作。胡阳公主是汉光武帝的姐姐，胡阳公主先生去世了，那就有意思想要嫁给宋弘，就托汉光武帝去说媒。这光武帝就对大臣宋弘说到：听说人一有钱就喜欢买好看的衣服，人一有钱就会把老婆换掉。这意味着什么？透露我姐姐想嫁给你，而且嫁过去以后，宋弘马上变成什么？皇亲，他是皇帝的什么？姐夫，地位很高！结果宋弘就对皇帝讲了两句话，第一句话说到「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。

　　诸位同学，这两句话很有味道，我们在看很多圣哲人留下来的行持，你不要只听故事，因为这所有的故事当中都有很高的人生智慧，事中有理，你要把它看明白，这叫善学，善于学习。你看他先跟皇帝讲，我们人在贫贱时候互相扶持，一同走过患难的朋友，绝对一辈子不可以忘掉，都要把这个情义记在心里。这一句话一讲出来，皇帝的正义被他唤醒。接下来再告诉皇帝说糟糠之妻不下堂。这个「糟糠」也是跟着先生胼手胝足的元配，绝对不能把她休掉，这是道义。

　　所以这讲话的顺序很重要。假如皇帝说：你要不要娶我姐姐？宋弘马上说：糟糠之妻不下堂。会怎么样？皇帝说：我的好意，你怎么这种态度。你看这个讲话的顺序很有味道，「贫贱之交不可忘」，接下来「糟糠之妻不下堂」，皇帝就很能接受。所以讲话的顺序很重要。今天你要去规劝一个同学，你不要一开始，我告诉你你有什么缺点，他马上整个脸都揪住了。你应该说：你这里做得不错，你那里做得不错，这里假如再做好，更好！要批评别人要先讲两个优点，这叫讲话的顺序。所以很多人说：我很正直，我都是为他好。结果都怎么样？别人一看到他就跑了。所以讲话的艺术，人情不可忽，要能顺人情，很多事才能够办得圆融，才不容易起冲突。很多的男人都没有听过这个故事，假如他有听过这个故事，他就知道做人应该怎么样。所以诸位同学，诸位男同学，你们都听完这个故事，你们就要有这种气节，能不能做到？难怪孔子说「道之不行，我知之矣」。

　　所以重点在人类的理智在经典，而经典必须透过学习，而学习必须学对东西。诸位同学，你可以去观察一下，当你周围有同学或者有些亲友，他有忧郁症，你可以去他们家看看，他的书柜是不是有很多书？很可能所有心理学派的书他都摆上去了，看到最后，好像这里讲得对，那里又讲得也不错，然后整个脑子怎么样？搞乱了。所以学习不是学多好，而先要学对、学正确。我们也看到教育方面常常在换教学的方法，教学的目标，有时候跟苏联学，苏联学完，跟义大利学；义大利学完，跟谁学？很多的学派，我们在那里举棋不定。

　　诸位同学，这些学派的思想有没有印证他的想法、观念对了？有没有经过时间的印证？没有。甚至于他二十年前写的，他二十年后还觉得我讲错了。有没有经过空间的实验？人要禁得起考验，那个门在那边发出声音的时候，我们还要专注听课，不可以受影响。所以你一定要学真理，不然你的人生会走一大段的弯路。而坦白讲，走弯路不一定走得回来，很可能一辈子思想观念会错到底。所以学习首重学经典、学真理，建立起人的智慧、理智，开始下对人生的每一个抉择，人生就会愈走愈圆满。

　　诸位同学，如何把学习学好？应该具备哪一些态度？首先一定要有信心，没有信心，什么事都做不好。诸位同学，你对中国文化很有信心的举手？你们不会是安慰我？那刚刚那句话要收回来，大道可行也。这个信心不只在中国人的嘴里讲出来，七０年代全世界公认的历史哲学家汤恩比教授在一次全世界的大会当中讲出了一段话提到，「解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说」，他是英国人，他说二十一世纪的社会问题只有两种学说可以解决，「孔孟学说，大乘佛法」。

　　诸位同学，孔孟学说在哪里？中国。你们这么肯定吗？你们在看电视剧的时候，孔孟学说在哪个电视剧看得特别明显？人贵自知，韩国做得最彻底，有没有看过「商道」？你看他们见面的时候恭恭敬敬。在「商道」里面有一幕让我最感动，哪一幕？每一次林尚沃从很远的地方回来，一见到他的母亲马上跪下去跟母亲顶一个礼。虽然林尚沃没有告诉我他心里想什么，可是我完全明白，他那一跪下去，深刻感受到这段时间母亲您替我担了很多心，孩子没做好，跟您回个礼。那个孩子对父母的那种尊敬、那种亲爱，就在这个动作当中表露无遗。

　　而林尚沃在做生意的时候有没有跟人家处处竞争？有没有要把对方置之于死地？有没有？没有，他反而是希望每个人、每个商团都能兴旺，这正确！处处用竞争、用斗争要击败对方，就把商业弄成恶性竞争，恶性循环。所以有一个仁厚的心才能够让家庭社会愈来愈圆满祥和。这一些都是力行「大学」的教诲，「财散人聚」、「以和为贵」、「家和万事兴」，相同的，你的企业只要和气也是万事兴。

　　所以我非常担忧，担忧什么？五十年后国际法庭会有一个诉讼案，那个诉讼案叫孔子是谁的祖宗？是韩国人跟中国人去诉讼。五十年之后，这个法官坐在那里讲了一句话：要重实质不重形式，我们来看看谁做出了孔老夫子的教诲，孔夫子就是他的祖宗。诸位同学，谁会赢？怎么那么小声？孔夫子说的「知耻近乎勇」，我们不能用口头上在那里意气之争，我们要用行为演出来我们是老祖宗孔老夫子的好弟子、好子孙，自然而然就会实至名归。

　　请问这「大乘佛法」在哪里？在印度产生，后来整个移到中国来了。所以真正能救世界的人是谁？看到诸位好像坐起来都变抬头挺胸，突然觉得与有荣焉。所以中国人的使命在这个时代不只要做一个好儿子、好学生、好父亲、好领导者，还要做一个好的地球人，善尽人类、善尽地球人的本分。今天假如我们不知道这个方法还情有可原，假如我们有这个方法而不去帮忙，这叫见死不救。诸位同学，孔孟的核心在哪？仁。对！那大乘佛法的核心在哪？慈悲。一不一样？同一个东西，文字不一样而已。所以改变世界的危难只在一念之间，并不是很复杂的事情。我们要先有这个信心，我们学习中国文化才会很有动力。

　　一九八八年，七十几位诺贝尔得奖主在巴黎召开会议，发表了一个联合宣言，说到二十一世纪的人类想要生存，讲得很严重，「二十一世纪的人类想要生存，必须回到二千五百年前汲取孔老夫子的智慧」。请问七十几位诺贝尔得奖主都是什么来历？各行各业的佼佼者。当人达到某种领域的高峰，他都会往哲学、往人生道理来探寻。所以他们共同的认知，解决二十一世纪的问题要跟孔老夫子学习。

　　但是现在出现一个很微妙的现象，西方人因为他们已经悬崖勒马，他偷偷的跑到东方来找方法，那中国人去学谁？有没有颠倒？假如西方的好，诸位同学，我们来看一看，西方现在最严重的一个问题是什么？青少年问题，青少年的犯罪率节节攀升。假如他们的思想教育好，为什么下一代会教成这个样子？我们现在的下一代好不好？因为我们的下一代也不是用中国文化教的，也都大半被西方的功利主义整个湮没掉了。所以现在我们要明白双脚要先站得住、稳得住，才能在这个洪流当中能够力挽狂澜。

　　我们要有信心，学这个真正对家庭、对社会有非常大的利益。而唯有你有学问、有道德才能够去以德化人。因为确确实实整个中国文化的传播已经断了二、三代，我们后面也提到要传承，其实这两个字可以倒过来看，叫什么？为什么叫承传？没有承不能传。所以我们要承先才能启后，而这个「承先启后」是身为一个民族每个人的职责所在，一个家道兴隆的家族，兴隆的家庭必然有它赖以维持的家风，它才可以绵延几百年不衰。

　　诸位同学，你们家有没有家风？有没有家训？有的举手？还不少。太好了。我常常问很多家长，他们从来没想过什么叫家风、什么叫家训。我接着问他，那你每天种的什么苗子？有家训才能掌握做人做事的根本所在。当我们都搞不清楚的时候，传了什么？所以一个可以绵延几千年的优秀文化的民族，必然有它赖以维持的坚固的文化底蕴才行，才有可能可以办到。

　　因为已经断两、三代，所以我们对中国文化的信心都很有可能在这一、二十年当中听到一些错误的说法。比方说，中国文化假如好，为什么后来满清到民国这么衰弱？那就是中国文化不好，这样对不对？这叫断章取义！所以人看事不能看一个点，看点一定会偏颇，一定要看线，看什么？面，要看来龙去脉。我们来看清朝盛在哪？衰在哪？清朝是重视中国文化达到顶点的一个民族，在康熙的时候还做了一部最大的中国文化文献，《四库全书》。他非常重视中国文化。所以在康熙、雍正、乾隆的时候达到了相当高峰的盛世。为什么能创盛世？重视中国文化。康熙那时候开始，宫廷里面每天都讲圣贤经典。所有的皇子、皇孙包含臣民，这些大臣都有正确的做人做事态度。众志成城，国家兴旺。但是中叶以后，出现了一个人物叫慈禧太后，这个慈禧太后坐在那里听经，觉得他怎么都在骂我，听了以后不舒服，她就取消了宫廷讲圣贤经典的规定。

　　诸位同学，《论语》里面有一句话真的是事实，不是《论语》，是一个贤人讲出来的，他提到「三日不读书，面目可憎」，依照考据应该是黄庭坚讲的。三日不读书，气质怎么样？马上可憎，所谓「学如逆水行舟，不进则退」，诸位同学，你不相信吗？你们现在对中国文化的信心达到了一个高峰，有没有？听课都是这种状态，叫悟了。然后走路回家、骑车回家的时候，开始出现第二种状态，就会在云里雾里，蔡老师讲得好像有点道理，又好像没有那么有道理。一进家里面，蔡老师说要先对人伸出友谊的双手，回去以后跟你姐姐说：我回来了。她看看你，不甩你，继续看她的报纸，你开始信心降到谷底，开始产生误会。这叫悟、雾、误，你相不相信？假如你一个礼拜之后都不读圣贤书，你很有可能那个信心就完全荡然无存。所以我们学习真实学问一定要了解，绝对不能懈怠。因为人在这一、二十年所形成的坏思想跟坏习惯相当有力量，你必须要持续把它突破，所以一开始比较辛苦，等什么时候才不辛苦？等你真正能够时时提起这种正确的人生态度，已经把这些习气放下、断掉了，你就会愈来愈欢喜，时时都法喜充满，都「学而时习之，不亦说乎」。所以一开始你要突破你行为的惯性，一定要加把劲。

　　我们来看看万事万物都有它兼容的道理，这个东西有没有它的惯性？有。听说这边理工科的比较多？我们都知道万物都有惯性，当你要把它推动的时候，诸位同学，我现在有没有在推它，有没有？有！可是它没动。没动，是不是我推了没用？不是，而是什么原因？没有达到它的静摩擦力。你一、二十年的习惯就好像这个静摩擦力一样都推不动了。所以推自己也好，推你身旁的亲友也好，你都要了解有一段突破惯性的过程。当你真正突破就轻松了。我们在物理原理里面提到，当你的力量出到突破了静摩擦力，接下来就会怎么样？轻松多了，到哪里？动摩擦力。好，所以要咬紧牙关，我好像讲得太严重了。其实很好，人真的突破自己以后，真的有所成长，这个喜悦你一辈子都会记在心里。

　　所以我们要了解愈深，才不会产生误会。因为清朝重视中国文化，所以它兴盛。中晚期不重视中国文化，甚至于很多国家决策是来自于扶鸾。诸位同学，知不知道扶鸾？扶鸾就是问鬼神，所以才引来八国联军；重用义和团，这些情况才会发生，做出很多不理智的决定。《左传》里面有一句相当重要的话，「国之将兴」，一个国家要兴盛，听谁的话？「听于民」。人民的需要，时时能感受到人民的需要，这个国家要兴。将亡？「听于神」，听鬼神的，这个国家就快完蛋。所以后来中叶以后不重视中国文化就败下来。诸位同学，

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中国人要再创另外一个盛世，唯有再一次复兴中国文化。为什么我们叫汉人？为什么叫唐人？因为这些朝代都大大发挥了中国文化，不只利益了自己的国家，还把这么好的文化往四方的邦邻传播开来。所以首先要有信心。

　　再来，学习还有另外一个重点，叫「学贵立志」。志向就好像一个目标一样，你有一个目标，你才知道往哪个方向去努力。假如你人生目标都没有确定，每天很可能是悠悠放任。诸位同学，你人生的目标在哪里？有没有哪个同学说说看，你已经有人生目标的举手？你们每天在干什么？你们每天走向何处？就好像在大海当中航程，走了三十年，人家问你要去哪里？不知道！突然了解到，那个才是目标，结果是背道而驰，这时候人生就很郁闷。

　　来，这位男同学，您的目标是什么？两百年后还有人记得我的名字。来，掌声鼓励！这位同学真正了解了一句教诲，「人生自古谁无死」，这个目标太好了，完全正确。人生的目标就是，假如你现在突然死了，我说假如，死了以后有很多人开始鼓掌，还有人放鞭炮，那你的方向对不对？严重错误。但是你这一生走完以后，很多人感念你的恩惠，很多人对你的思想观念非常的佩服，进而效法，最起码你的子孙都懂得效法你，那你的人生可以发光发热。当你有这样的态度跟精神，你纵使生命结束了，你的价值有没有结束？没有。对！人生自古谁无死，我们要让短暂的生命能够有永恒的光芒，你要立这样的志向。

　　诸位同学，孔夫子死了吗？你们会配合一点！范仲淹死了吗？我是不是该休息一下？孔明死了吗？没有！所以「中庸」里面有一句话，「诚者物之终始」，一个人的事业能够成就，「至诚如神」，事业成就的关键根源在真诚，真诚心可以超越时空，所以至诚如神。范仲淹的风范行持历经一千年，他的家风不衰，我已经遇过他两个后代都在教书；其中一个后代的女儿现在在北京大学读中文系，家风很好，一千年不衰。所以范仲淹在天之灵也觉得我一千年前没有做错。范仲淹是不是影响一家而已？他还影响到一千年后的我，超越时空。

　　我到一个地方去就喜欢去参观当地的人文，因为精神长存。当地假如有曾经为这个土地真心真意付出的人都会留名青史，甚至于人民还会帮他盖庙。所以我到了海口就去参访了一个圣哲叫海瑞，「海瑞罢官」。海瑞墓我一走进去肃然起敬，两行海瑞的字，「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」，海瑞的廉洁跟忠义至今还留在我们的心中。当初要去破坏海瑞墓的时候，当地的人民都起来保护。我再进一步看海瑞一生的经历，突然看到一张画很惊讶，这张画是画着海瑞家的大门，这个大门口题了两行字，叫「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」，谁的话？范仲淹。所以真诚可以超越时空。人生既然可以用这一份真诚来写下历史，我们志就要高远。所以王阳明先生说「志不立，天下无可成之事」，所以要立志。

　　刚刚这位朋友提到，希望两百年后还有人记得我，这位同学，你希望谁记得你？很多人！假如我们的定位是全世界的人都记得我，还是我们定位是全中国人记得我，还是我们定位我们家里的人记得我，还是我定位我女朋友记得我？那不一样，那会差很多。所以志不同，人生走出来的格局就绝然不同。立志，我们就回到刚刚那一句非常振奋人心的话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。丹心就是真诚的心，真诚超越时空；照汗青，汗青叫史册，我不会跟你们说加两分，史册。

　　诸位同学，写谁的历史？你要在谁的历史上留下可歌可泣的足迹？在谁的历史上？后人。地质大学学生的心量这么宽广，来，掌声鼓励。一想就想到后人，江山代有贤人出。写谁的历史？我们说人生最可悲的自欺欺人，所以首先要对自己真诚，首先要对自己人生的这部历史负责任，不能得过且过。你自己写自己的历史要写得痛快、要写得踏实，自己的历史都写不踏实，怎么去写别人的？自己的修身都修不好了，怎么样去利益他人？不可能。所以「大学」说「大学之道，在明明德」。明德是你本性的智慧跟善良，你有本性智慧善良的开显才能够去亲民，才能够去利益他人。

　　诸位同学，您这二十年左右的历史满意吗？没关系，「朝闻道，夕死可以」，这句话你要听懂。我们闻了道理以后，人生没有遗憾，闻了道理以后，赶快要好好去做，好好自利利人。除了要把自己的历史写好，还要写谁的历史？写谁的？我已经听到诸位父母的眼泪，我的孩子二十年白养了，都没把我放在心上。在父母的人生当中写下什么？好，我们现在来思考一下，你要在谁的心目当中写下历史，待会休息完以后，我们来讨论一下。谢谢！

　　诸位同学，想清楚了吗？要在谁的生命当中写下历史？你们怎么都不敢讲，豪情都没有出来，谁？（我就希望能够在我母亲眼里，我做一个最棒的儿子、最优秀的儿子）。好，掌声鼓励，好的开始是成功的一半，我已经看到你的未来。来，还有没有，在谁的？（我觉得要在太多人心中留下一点东西，你不仅要在你的父母心中留下东西，你还要在你的朋友中，即使是你不认识的人，一个陌生的人，你也可以留下你的东西），掌声鼓励！还有没有？你要有目标你就会去实践，心到哪里，事业就可以做到哪。还有谁？（要踏实的去做，不在乎什么历史），您是说只问耕耘，不问收获？掌声鼓励！这位同学是说以真诚的心、以无求的心去做，这样会坦坦荡荡，他走路都会突然感受到《孟子》的一句话，「仰不愧于天，俯不怍于人」，这是人生的快乐，俯仰无愧！

　　诸位同学，你现在在立的志向，它将让你的生命有真正的充实跟快乐。现在人所追求的快乐，那都是虚假的，大半是虚假的，空虚的，不会让你人生真正打从内心的充实快乐。所以人现在最大的偏颇在价值观偏颇了，我们必须要立定正确的人生方向。这位同学，（人最重要的是干好自己要干的事，若你干好要干的事，将来人们会记得你）。好，掌声鼓励！我必须要再阐述你的话一下，什么叫该干的事？我们看到这个「本分」两个字，就突然间想到第一节课有位同学提到孝顺是没有条件的。人与人的道义跟情义不是交易，不是谈条件，而是时时能够记住对方对我们的付出跟恩德，「受人点滴，涌泉相报」，这样的人生才会畅快、才会痛快。

　　所以「该干什么」这句话要把目标都出来了。还有没有？你们责无旁贷，好学生，演什么要像什么。再来，你看我们都同时处在这个社会当中，好公民；再来，好朋友。「凡事豫则立，不豫则废」，要有好父亲的准备，要重实质不要重形式，你要重视的是你有没有智慧当好父亲，你不要说我现在就有能力当父亲，你要看远一点。这个父亲是指你有那样的智慧能够把一个孩子教好，而不是生出来而已，要厘清清楚，不然你说蔡老师说的。好父亲、好母亲、好的领导者，你以后可以把一个团队带得很好，企业文化非常和谐。你要完成这些目标，首先你现在就要不断储备这些能力。而你在达到这个目标的过程，你会不断成长，你会很有学习的乐趣，学习的一种喜悦。

　　还有一个很重要，要当一个好的炎黄子孙。几千年，四、五千年的文化突然传到我们的手上，结果断了，对不起四千多年的祖宗。再来，对不起世世代代的子孙。所以我们要承先启后，这是做人的本分，因为这个影响面很大。真正读古书的人，真正体会圣贤智慧的宝贵，这样的长者，他时时刻刻都想着怎么把这么好的东西给这些晚辈受益。我们因为有这样的定位，有这一份存心，所以遇到非常多的好老师来指导。

　　诸位同学，能遇贵人，在于你有使命感；能遇贵人，在于你有受教礼貌的态度。因为我到澳洲去学习的时候，刚好里面有一句话叫「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。对待别人的父母要像对待自己的父母一样尊敬，对待别人的兄长也要像自己的兄长一样恭敬。学了以后就应该怎么样？要做！要知行合一，言行一致，这是提升学问相当关键的一个态度。所以学了以后，我回到寝室住的地方，就问这些长者，我说：请问您是几年生的？结果他说出来，比我爸爸大，我马上跟他鞠躬，谭伯伯你好。我常常都做化学变化，这一个躬鞠下去，抬起头来怎么样？这个谭伯伯笑得合不拢嘴，然后嘴里还说：飞机飞了几万里，还认了一个侄子。他住在美国。那旁边一位长者，我接着就问他，结果比我父亲小，我说：陈叔叔你好！他也很高兴。

　　突然有一位长者跑过来，他说：我也要。人生你真诚对待，你会有场场的好戏出场，你真正回想这几年走过来，连睡到半夜都会偷笑。真的，这几年因为圣贤的熏习，来到我们身旁的所有的朋友、所有的亲人都觉得结了一段相当好的良缘。这个长者为什么跑过来说我也要？其实这个长者是要制造机会给我，因为我们年轻人眼睛都长在头上，有点傲慢。年轻人为什么傲慢？因为里面没东西！所以要装得很了不起，这叫卑慢。

　　一个人不自卑就不会自大，一个人自大铁定自卑，卑慢！而这个傲慢对自己是相当大的障碍，所谓「满招损，谦受益」，你有谦卑的态度，这些真正有智慧的长者，他对于这个社会、对于这个民族，他都有使命感。他能得到这么好的教诲，他希望让更多的人，尤其更多的晚辈能得利益，能够承传下去。所以他主动跑过来，因为在上课的时候他都坐我旁边，结果我都不知道他是何方神圣，因为他长得很和蔼可亲，就好像隔壁家的叔叔一样，我也不知道他有三头六臂。后来他过来以后，我也很欢喜，跟他说：卢叔叔你好！这个躬鞠下去以后，我的人生起了相当大的变化。因为隔天他就把我叫到客厅来，其它的人都不在，他足足跟我聊了两个多小时，把他人生非常多的智慧跟经验都跟我娓娓道来。我一边听，一则以喜，一则以忧，喜的是能够得到这么多经验智慧，忧得是为什么坐在旁边的长者，我不识庐山真面目。可是我也体会到一个重点，一个真正有德行学问的人，绝对非常谦卑，所谓稻穗愈丰满愈垂得下去。

　　所以讲完以后，我才知道这位长者曾经当过雅马哈的总裁，底下员工八万人。他二十九岁就当总经理了。他那种总经理不是自己写上去的，是两排的股东质询，所有企业的人事问题、财务问题、市场问题统统问他，他这样应对自如，完了以后股东说：好，这个人可以把我们企业的衰象再拉起来。聘他当总经理，当总裁，这种行业叫企业的医生。他在外面上课很贵，他曾经待一个公司，每个月给他们差不多十五个小时左右，十五个小时，每个礼拜差不多三、四个小时，这个公司要给他多少钱？差不多三到四万的人民币，他一个月只要跟他聊十多个小时，这些钱就是他的。结果我没有花半毛钱。两个小时聊完以后，这位长者每一天上完课，他都把我叫过来，来，我们去散步，今天你听完课有什么收获？我就把我的体会跟他讲，他说：你看得太浅了，你看得不够广。他就开始分析给我听。这样手把手教我，教了两个多月。后来离开澳洲以后，只要我人生有什么样的问题，有什么样的瓶颈，只要我打电话给这一位长者，他都会非常用心的给我谆谆教诲。

　　我从这几年接触这些长者，这些有德行的人，深刻体会他们不怕自己没有孩子，只怕圣贤的智慧断在他们手上。我到澳洲去求学的时候。刚好杨老师讲了一堂课，我的国学老师杨淑芬老师讲一堂课叫《德育故事》，这个《德育故事》是讲从尧舜至今七百多个圣哲人的故事。而这七百多个依据八个纲领，「孝悌忠信，礼义廉耻」编出来的书。杨老师在上面讲课，我是希望有个国学老师来指导我，结果「人有善愿，天必从之」。我没有花什么样的金钱跟力气，杨老师刚好就坐在讲桌上跟我娓娓道来。我在听杨老师的课常常都是泪流满面，有时候听到太感动了，鼻涕都流出来了。我旁边有位香港的朋友，他看我哭成这样，他本来是很酷的人，他都会把卫生纸推来给我，不敢看我，怕我不好意思。我在那个掉眼泪的过程，内心有个很深的呐喊，做人应该要这样才有味道，这是人的真味！

　　从这里只要我们有受教的心，相信很多你生命当中的善人、贵人一定会出现来教诲我们。所以人要勇于把心量扩宽，把志向定得高远一点，所以《老子》说「天道无亲，常与善人」，上天没有说它跟谁比较好，而它最庇佑的人就是念念善心，念念能够孝心对父母，念念对社会国家有责任的人，就能够得到很多的保佑跟庇荫。

　　我们今天要完成这些人生的目标，首先一定要有个基础，就是德行。我们连自己都帮不了，怎么帮别人？这叫「泥菩萨过河，自身难保」。所以志向要定高远一点，但是步伐要一步一步扎扎实实的走过去，绝对不能好高骛远。诸位同学，你不要听完这些观念以后，这些观念真好，所以回去以后就跟你爸爸说：从今以后，你要听我的，因为我接受圣贤教诲，我还听过蔡老师的课。你假如这样回去，那假如有一天我走在地质大学的校园，突然看到一个五十岁左右的人走过来说：你是不是蔡老师？我一定说我不是，「好汉不吃眼前亏」。他会说：我儿子就是听了蔡老师的课才对我这么不恭敬。所以任何事一定是先从自己开始改变，才能够用这个德风去影响他人。

　　而德行的根本在哪？德之本在哪？在孝！所以五伦之首，孝道，「父子有亲」。很多人说这五伦是谁定的？这个五伦是道，是自然的轨迹。人与人很自然会形成这五个关系，而父子有亲也不是谁规定的，是很自然的天性。我们看到那个孩子一、二岁对父母非常依恋，父母处罚他、打他，他会怎么做？你愈打他，他愈往你的怀里钻。一来他知道他错了，二来很自然对父母产生这种亲爱之情。那现在的孩子打他会怎么样？他会用白眼睛看你。我就说这个孩子现在八、九岁就会顶嘴了，很多朋友马上说：还要八、九岁吗？为什么天性变成这样？「苟不教，性乃迁」，都没教育了。所以天性都被这些坏的习惯掩盖住了。那父母对孩子的关怀也是一种天性，有没有哪个爸爸、妈妈，孩子一生出来，马上对着孩子说：你以后要给我大房子住，给我大车子开。有没有这样的父母？看到一个嗷嗷待哺的生命，这种慈爱油然而生，只想着他健康的成长。所以这是一种天性。

　　父慈子孝，为人子为什么要孝？因为「知恩报恩」是人很自然的一种态度跟回馈。我们知父母恩德之浩瀚，自然就会生起这种孝心。诸位同学，你现在脑子里面有没有想到父母的恩德？有没有？还是想到期中考、期末考要考什么？人都很健忘，一健忘很多恩德就会忘掉。当人把很多恩德都忘掉以后，他的内心会愈来愈空虚，愈来愈麻木。我们回到从前，我们来了解一下父母有哪些恩德。

　　印度的圣哲佛陀有天刚好走在路上，看到了地上有一堆白骨，佛陀对这堆白骨很恭敬，然后学生就问：佛陀，你为什么对这堆白骨这么恭敬？佛陀跟他说：这些骨头都很有可能是我们的祖先，所以我们对已死的人也要不失恭敬。佛陀接着就把这堆白骨分成两个部分，一个部分骨头比较白，一个部分骨头有一点发黑了。接着就问学生，这两堆骨头有什么不同？诸位同学，知不知道有什么不同？白色的骨头是男人的骨头，这有一点发黑的骨头是女人的骨头。为什么？因为母亲她要怀胎，在这个怀胎过程，孩子要吸收的营养都是从母体里面要提供给婴孩。假如母亲的营养不够，那孩子又需要这些营养，就必须从母亲的骨头里面渗出这些钙质出来。现在女人得骨质疏松症的多不多？很多！所以怀胎的过程非常的辛苦。

　　像很多妇女她怀胎的时候都会害喜，会呕吐，你们有没有经验？没有经验，你们就了解不到那个辛苦所在，很不舒服。诸位同学，不要笑，我有感同身受的能力。但是母亲在害喜的时候，她还是勉强把食物吃下去，为什么？因为假如不吃，自己体内就没有营养，孩子就没有办法吸收到营养。为了孩子好，她宁愿忍受这些辛苦。我跟学生讲，不可以偏食，是不是？母亲为了你，再辛苦她都把食物吃下去，你现在又没有母亲的辛苦，而且你吃下去营养均衡，身体好了，才是真正回报母亲。不然你「身有伤，贻亲忧」，你身体有损伤，营养不良了，母亲又很伤心。母亲为了你可以忍受这一些，你现在也应该尽你人子之分好好把自己身体养好。

　　除了害喜之外，这怀胎十月很辛劳，我们看到六、七个月，七、八个月的肚子，走起路来怎么样？很累。我们曾经跟学生让他们包着一个篮球走路走看看，你没有体会感觉不到辛苦。而且这个肚子要背多久？不是背一天、二天，是怀胎十月。到后面睡觉都怎么样？很难睡。我们就发给孩子每个人一个鸡蛋，叫他保护好这个鸡蛋一天，结果一开始他们都小心翼翼，背在身上小心翼翼，差不多过了两节课以后就忘记了。然后那一天就会听到很多声音，啊！啊！到下午要回家的时候，几乎是全军覆没。我们跟小孩讲，假如你的妈妈保护你都像这样，你一生出来这边会青一块，这边会紫一块。所以母亲为什么可以把你健康的生下来，时时不只背在身上，还呵护在心里。所以这怀胎的恩德相当的大，我们要牢记在心。

　　生育，古代说生一次孩子过一次什么？鬼门关。因为生孩子的痛大过于癌症的痛。我曾经听过一个比喻，生孩子的痛，那种阵痛就好像十五分钟拿一把刀在你的手上划一痕，再过十五分钟再怎么样？再划一痕。在产房上，床上有两根钢柱这么粗，结果那个钢柱都已经弯了，什么力量？生产痛的力量拉弯了。诸位同学，一个母亲生完孩子以后，护士一走进来，第一句话讲什么？孩子健不健康？有没有哪个同学，你母亲从小就告诉你，我生你的时候痛死我了，有没有？你看看母亲的存心，这这么样的痛，全世界最痛的痛，她当场就放下了，当场就是提起对孩子这种天性的爱、关怀。所以这一念心就值得我们这辈子好好孝顺母亲。

　　有个妈妈就提到，她说还没生孩子以前，很想赶快把他生出来；但是生了以后，很想把他装回去。养比怀孕更累，因为一生出来，你要照顾他，他假如日夜颠倒就麻烦了。我也很有经验，因为我的外甥就在我们家坐月子，常常假如晚上不睡觉，我们家都要排号码，一棒接二棒，二棒接三棒，抱！我抱了二十分钟都快不行了，酸得在那快受不了。所以没有那一份母爱真的做不出那种行为出来。养育除了担心身体健康，不知道我们童年生了多少场病。而且母亲、父亲对我们的关怀真是无时无刻。

　　诸位同学，你假如想想看，在小的时候，你会在半夜半梦半醒之间看到父母的身影走过来帮你怎么样？盖被子。所以父母是连在睡当中都还在关怀我们，而我们拿什么回馈？一岁的时候，母亲喂我们吃奶，我们回报了什么？可能是咬她一口。两岁的时候，好不容易把我们弄得入眠，突然放下去又放声大哭，可能父母隔天都变成熊猫了。日夜没有办法睡好，那是相当的辛苦。我们的回馈又是嚎啕大哭。三岁的时候，可能母亲拿了一个食谱，试验了很多次，终于把这个食物煮好了，端到我们面前来，我们可能一下就把它弄倒。六岁的时候，读小学的时候，可能我们一时兴起：妈，我想买个电子琴。结果妈妈拿了一个月的薪水帮你买了一个电子琴，你可能上去玩了三、四天就怎么样？就把它放在一旁。

　　我们念初中的时候，跟母亲跟同学去看电影，跟同学坐在前排，然后跟妈妈说：你不要跟我们坐一起，你到后面去。可能念高中的时候，母亲正在等着一通很重要的电话，而我们却视若无睹在那里跟同学聊到半夜。高中联考，父母可能在家里煮了一个丰盛的晚餐等我们回来一起庆祝，我们可能在外面跟同学玩到通宵，都没回来。要去上大学，父母为我们筹了很多的学费，尽心尽力，也一起陪我们到了校门，我们跟父母讲：你不要进去了，你回去！大学毕业出来，父母用了很多的关系帮我们找了一个还不错的工作，我们可能去做了以后，才没几天，脾气来了，跟上司大骂一场，然后就辞职。所以人生要回首看看父母为我们做了这么多事，我们到底回馈了什么？「丝丝白发儿女债，道道深纹岁月痕」。我们的人生因为有父母的提携，我们日渐在身心当中成长；父母因为辛劳的照顾我们，所以日渐憔悴。

　　诸位同学，以我们这种年龄，你回去看父母，你会有一种感觉，每次看都觉得有老下来的感觉。古代有一个孝子叫韩伯俞，他小时候成长过程有错误，他母亲会处罚他、会打他，他都欣然接受，赶快改过。后来他长大了，当然很少犯错，结果有一次也犯了一点小错，他母亲也有教训他。结果当他母亲打他的时候，他突然放声大哭，他母亲非常的惊讶，她说：从小处罚你，你吭都不吭一声，今天为什么放声大哭？韩伯俞就说：我成长过程，母亲你打我，我都觉得很痛；但是今天母亲你打我，我已经感受不到痛了。为什么感受不到痛？因为母亲你的身体愈来愈虚弱。所以我想到这里，想到不知道还有多少时间能够好好奉养你，一想到这里，不禁悲从中来。所以「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。人生会有一种痛，就是你很想做的事，而你却没有机会做的时候，那人生会觉得相当的遗憾跟无奈。当我们能真正去体会父母的辛劳，你那一份孝心自然就出来了。

　　我记得我姐姐出嫁那一天，我的姐夫来迎娶，整个礼仪的过程，最后是要拜别父母，我在旁边观礼。当我的姐姐跟我姐夫跪下去的那一刻，我的父亲眼泪马上含在眼角。而在那个当下，我的眼泪也蹦出来，我父亲的整个感受好像就印在我的脑海里面。我体会到一个当父母，当父亲的辛劳。在这个过程当中，对他的身体、对他的教育成长不知道担了多少的心，多少的夜里惊醒起来送孩子到医院去看病；在这个读书的过程，又有多少的陷阱，父母都替我们担忧。今天好不容易这个女儿长大了，有好的工作，也找到了一个好的归宿，心里才有这么一点安慰。

　　那父母对孩子的关怀照顾，会不会因为嫁出去了就结束？很有可能是一辈子，甚至于是孙子，我们的下一代，父母都会尽心尽力付出、照顾。所以当下我有这种体会，体会到一个为人父的辛劳。我在内心告诉自己，人生孝顺父母都来不及，绝对不能再讲出一句忤逆父母的话。确实从那一份明白以后，我也再也没有跟父亲讲过一句冲的话。诸位同学，我以前也不常讲，只是那种体会真的太深刻了。

　　那知恩要什么？报恩。知恩报恩不是感动而已，一定要化成行动才行。那如何善尽孝道？要从落实《弟子规》开始做。所以《弟子规》开篇就是「入则孝」，所以孝顺要化成你的一言一行。《弟子规》第一句话说到「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。诸位同学，学习有两个重点，第一个要预习，第二个要复习。你们现在都不知道什么是《弟子规》，所以诸位假如手上有这本书，这几天这个礼拜每天把它早晚念一遍，那我们下一次的课程，您会体会得更深。因为每一句你假如都了解，再经过解释，你就很能够体会、很能够契入。有听过《弟子规》的举手？不多。学习重在次序，那读书不可以贪多，读书要抓住纲领，你不要今天回去很激动，把所有书柜上面只要是经史子集统统搬下来放在桌上，你立大志，要赶快把它看完，保证你一个礼拜之后就没力气了。因为学杂了以后，你反而不得其门而入。

　　所以学习必须要抓住「一门深入，长时熏修」。这个一门是掌握圣贤教诲的纲领所在，这叫一门。如何深入？你要解行相应，了解以后马上去做，知行合一。假如学了以后不做，不只没有好处，还会有坏处。所以《弟子规》最后一篇是谈学习，

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第一句话就提到「不力行，但学文」，不去做只是学习，学多了以后「长浮华，成何人」，你会愈来愈傲慢，因为你都没有做，还以为自己会了。所以诸位同学，我们思考一下，在整个几千年的历史当中，大奸大恶的人有没有读过书？而且还怎么样？读很多。那个关键都在他是傲慢，他没有力行。真正把孝做到的人，他不只会孝敬他的父母，他对一切人的父母都恭敬。所以这个学问没有契入就会有坏处出来，「长浮华，成何人」。这个深入靠我们解行相应，学一句要怎么样？学一句一定要做一句。这个态度你能建立，你的学问铁定在三、五年之内就有相当的提升，这我敢给你打包票。

　　要长时熏修，所谓「厚积薄发」，学问绝对不是一朝一夕可以成就，我们必须有恒心的去学习。所以长时。这个长时不能间断，三日不读书会怎么样？对！所以不能间断。你假如读两天休三天，绝对没有效果。所以这个长时，建议诸位朋友，我开一帖药可以治标又治本，这一帖药是中药，早晚把《弟子规》念一遍，诸位同学，三个月见效。三个月以后，你会突然觉得自己「德日进，过日少」，觉得德行有相当大的提升。诸位同学，我问你们一句话，你要真实回答我，你有曾经觉得自己德行有在上升的举手？你们都比我优秀，我都觉得我好像一直在堕落。所以要有熏习之功，你只要早晚念一遍，持续三个月，没有效果的话，你来找我，我会负完全的责任。这一帖药用到目前已经一年半了，没有没效的，要对我有信心。

　　修，在哪里修？在我们的想法、看法、说法、做法当中修。这是从你的思想观念，从你的一言一行，错误的加以修正。比方说，《弟子规》有一句话，「人有短，切莫揭」，不要常常把人家的短处、缺点到处宣扬，这有碍这种和谐的气氛。我们应该有个使命，为什么他们会做错？因为没有人教他们，我们比较幸运已经接受圣贤教诲，应该当榜样，而不是去披露别人的缺点。那这一句话，我们就要去修正，这是把我们的说法，甚至于是想法，把那一份要去毁谤别人、批评别人的念头收回来，那你的心就时时保持一个祥和之气。内心能祥和者，才能带动家庭社会的祥和，这是根本所在。

　　什么时候提升自己的学问，什么时候？时时刻刻在自己的想法、看法、说法、做法当中去修正。那你要修正总要有个标准，做人做事正确的标准，这个标准就是掌握纲领的这一门学问，叫一门深入，而这一门就是《弟子规》。《弟子规》掌握了整个做人做事的纲领所在，因为它是依据孔老夫子一句重要的教诲编成的书，这一句话在《论语．学而篇》「弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，从做人处事的七个纲领把它编成书。所以我们很幸运，有夫子的这一段话，又有清朝的李毓秀李夫子依据这七个纲领编成了《弟子规》。

　　而学问的次第很重要，怎么读书？《三字经》有讲出来。所以诸位同学，现在我们学习不能听哪个人讲，因为人你还不了解他的道德学问到哪里，你必须要依照几千年不变的经典来学习，那绝对不会错。《三字经》有一句话叫「为学者，必有初」，一开始要从哪里下手？「小学终，至四书」。诸位同学，什么是《小学》？是不是念完小学毕业就叫小学终？不是，《小学》是朱熹朱夫子编的一本书，专门教洒扫应对进退，如何对待父母兄长的这种做人做事的态度。这个根基扎牢了，再读四书才有德行的根本。假如对父母都不恭敬，让他读更多的四书五经会造成什么结果？拿着这个来卖弄权术的多得很。所以有个孩子，他的母亲指责他的缺点，他对他母亲说：妈妈，你有孔老夫子的温良恭俭让吗？假如你没有孔老夫子的温良恭俭让，你就没有资格说我。你看他的经典读得很多，拿来干吗？炫耀，拿来对付别人。这个存心跟经典不相应，学不到真本事，学不到真学问。所以我们也一定要先从做人做事的纲领去力行，我们的行为就跟经典相应，你的悟门就会打开了。

　　而这一本是宋朝朱熹朱夫子编的书，离现在已经将近一千年。因为距离久远，很多的用词，遣词用句跟我们当时候的社会，现在的社会已经有一段差距。所以在清朝李毓秀李夫子重新编了这本《弟子规》，完全掌握《小学》里面的重要纲领，以便于我们现在来学习。所以学习圣贤教诲第一本，《弟子规》。而第一件事要尽孝。所以「入则孝」提到「父母呼，应勿缓」，诸位同学，你爸爸妈妈叫你的时候，你都怎么回应？来说说看，有没有哪个同学你妈妈叫你：儿子。你会走过来：妈，有什么事吗？有做到的举手？这么多！中国文化有希望了。我们问这些孩子，最常见的一个答案是什么？干嘛！那我们就跟孩子讲：你对老师敢不敢这样？说：我不敢。诸位同学，孩子学到什么？察言观色，学到虚伪，学到欺善怕恶，老师不好欺负，父母好欺负。这样的存心绝对跟道背道而驰。

　　所以一个人学问能不能提升，要从根本去修，根本在哪？根本在你的存心。你能时时观照自己的心有没有在孝当中？有没有在恭敬当中？你时时这样观照，你的行为绝对不会有太大的偏差。我们为什么要让孩子从小「父母呼，应勿缓」，就是要长他对人的恭敬之心。假如一个人对父母都不恭敬了，请问他去恭敬别人，真的还假的？那他为什么要恭敬那个人？有意图。你怎么活得这么清楚？他一定是看中你荷包里面的钱，所以才会对你相当恭敬。他不是对你恭敬，是对什么？因为连父母都不恭敬，他只有利害的态度而已。

　　所以我们既然学了就要先做到，你自己时时能够到做到《弟子规》，往后你要带公司，你会很轻松。因为你已经是他人的榜样，所谓「其身正，不令而行」，你自己都做得正，你不去要求部属，他们都会起而效法。但是「其身不正，虽令不从」，你自己都做不到了，自己都常迟到了，还要求他们不迟到，他们很难做到。

　　「父母命，行勿懒」，我们最容易跟谁失信？爸妈。对于最有恩德的人最容易失信。对谁最不容易失信？对女朋友最不容易失信，还有对生意上的客户最不容易失信。这一份存心是为什么？还是利害。所以我们时时要观自己的心，「父母命，行勿懒」，善尽为人子的职责。这一段话，有一次我讲完之后，有个老师就说，他前阵子刚好回家里去，看到他父亲在刮胡子，结果那个刮胡刀很旧了，他走过去随手就把刮胡刀丢掉说：爸，我买一个电动刮胡刀送给你。他爸爸很高兴，结果他这么一丢就忘记了，过了三、四天刚好来听课，他忽然想到刮胡刀，那一天下课赶快打电话回家：爸，那个刮胡刀我明天去给你买，马上寄过去。他爸爸已经生了三、四天的气了。结果他讲出来以后，另外有个朋友马上也说，我也还没买刮胡刀。诸位同学，我们答应父母的事拖了多久？

「父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承」、「冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定」，晨昏定省，早上起来问候父母，晚上回家也是跟父母讲说我回来了，今天在学校里面有发生哪些事情。你这样讲得时候，家庭气氛融洽，父母也很了解你的生活状况，就不容易因为不了解而多担了很多心。我刚好到一个幼儿园去讲课，讲完以后，有个小女孩隔天站在父母房前，结果父母一走出来，这个小女孩就鞠了一个躬说：爸爸妈妈，昨天睡得好吗？她爸爸吓了一跳，马上打电话到幼儿园，昨天发生什么事了？这个家长有观念，他知道一定是老师有教。他了解以后可以跟老师配合，「亲师合作」就可以把孩子教好。这是很正确的态度。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。