大贤教导我们怎样起步

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大贤教导我们怎样起步。在中国，像儒家教童蒙，《弟子规》、《三字经》，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这些都是道德的启蒙。确实古时候这些典籍大概在十岁左右都完成，都学习完了，现在人不学了，就没法子了。在佛法里面有大乘有小乘，大乘一定是以小乘为基础。但是在中国确确实实唐朝中叶以后小乘就衰了，小乘经典虽然很丰富，确实不亚於今天南传的巴利文，但是怎么样？没人学了，就是小乘里头的《四阿含》，没人学了。


　　为什么不学？中国佛门弟子无论在家出家，几乎在年轻的时候没有不学儒、道，所以儒家道家的根基都深厚，这足以代替小乘了。这是中国大乘佛法特别兴旺的因素，原因在此地。现在在我们这时代，儒、道都衰了，佛法怎能不衰？我们自己要想在佛法修学有一点成就，那你不扎根不行；扎根要方便，那还是儒方便，儒家讲的真的是纲领、纲要，你真正抓到的时候容易学。纲领当中的纲领，近代印光大师教导我们「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，十六个字！把大小乘佛法统统包括尽了，我们不能不佩服。他老人家十六个字包括我讲的二十个字，我这二十个字不能包括他的十六个字，这是他比我高。
　　「敦」就是我们一般常讲的「平等对待，和睦相处」，敦是诚诚恳恳。「伦」就是伦常，这里头包括人与人的关系、人与事的关系、人与天地万物的关系，这一个「伦」字都包括了。怎么样能够跟一切众生和睦相处平等对待，这是大学问。「尽分」，贡献自己，现在人所说的牺牲奉献，利益众生。在自己现前本分的岗位上，本分的工作上，尽心尽力把自己分内的事情做好，贡献给社会，贡献给一切众生，菩萨事业无过於此。「闲邪存诚」就是修养道德，断恶修善，积功累德，提升自己的境界。后面两句话，那就是教我们在这一生当中圆成佛道，真正不可思议。
　　所以我们看到经上这称呼，「诸佛子」，想想自己能不能承当？是不是个真正的佛弟子？不辜负诸佛如来，不辜负文殊菩萨。我们的心地要清净、要善良、要厚道。佛说了，这世间「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，千经万论教我们不要著相。教导我们修纯净纯善，净能生智慧，善能生福德，纯净纯善福慧圆满，这是总纲领总原则，我们必须要认识清楚。再看这下面经文。
　　『苦圣谛，此娑婆世界中』，娑婆世界是释迦牟尼佛的教区，这是一个大千世界。在过去我们总以为这是讲的银河系，我也是这么个想法，遇到黄念祖老居士他老人家说，银河系不是娑婆世界，那是什么？银河系是一个单位世界，他说的很有道理。佛经上讲日月是绕银河系转的，日月就是讲的太阳系，我们现在知道太阳系确确实实是围绕著银河系转的，所以银河...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一０七四卷）　　2003/8/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1074》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。