传统文化如何学习（第二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


传统文化如何学习　　（第二集）　　2014/5/29　　马来西亚华严讲堂　　档名：21-714-0002



　　诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。《传统文化如何学习》，我们接着昨天讲到的「礼义之邦，教学为先」，下面一句「稳定和谐」，现在这个世界，这四个字都缺乏。社会动乱让我们明显的感觉到处处都有危机，而且是我们无法想象得到的。说是意外，实际不然，如果我们对于事实真相有相当的认知，就知道社会种种变化都有它必然的道理。现代量子力学家告诉我们，这个道理就是念头。近代量子力学家，很多人都在研究念力，念力的能量不可思议，念力主宰宇宙，换句话说，它也主宰我们的人生。我们自己一生，吉凶祸福从哪里来的？不是神给我们决定的，也不是阎罗王给我们注定的，换句话说，跟他们统统不相干。到底谁在做主宰？我们的念头。大乘经教佛说得很好，「一切法从心想生」。注意前面三个字，一切法，小，小到极处，我们自己还没有发现；大，大到极处就是生死轮回，一大事也，谁做主张？我们念头在做主张。十法界都有它的业因，我们怎么想，宇宙一切法就跟着怎么变。

　　这个事实真相，大乘经里面说得很清楚，可惜的我们自己蒙昧无知，没有看懂；祖师大德给我们讲解，其实他讲清楚了，还是我们没有能力，没听懂。毕竟在这个世间上上根人少，大多数中下根人。现在这个世界，可能上中根人都没有了，哪一种人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人都不多了，社会才远远的违背了稳定和谐。稳定和谐科学做不到，要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念，现在少了。过去读的是圣贤书，所以多少都有一些概念，现在圣贤书不读了，学校不教了，所以上辈的人没有了，中辈的人也没有了，留下来是下三辈，下上、下中、下下。从理论上讲，一切众生本来是佛。中国古圣先贤说，一切众生本性本善，那个本善就是佛的意思。为什么我们会丧失掉？把本善丧失掉，把佛性丧失掉？这不是真的失掉，为什么？那是自性的本能，不生不灭。但是它有隐现不同，如果我们有良好的环境，有好的老师，我们的自性就能够显现出来。

　　读书是一个方法。古人讲得不错，「读书千遍，其义自见」，不要人教，自己就明白了。书读上千遍，意思自己明白了，这很多人不相信，为什么？因为你没有见到。你为什么没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍、读了二千遍、读了三千遍，经里面的意思我还是不懂，这是什么原因？这是你读书用心错了。用什么心？用妄心，妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。你如果用真心去念，念上一千遍、二千遍、三千遍，肯定意思会自见。什么是真心？真诚、清净、恭敬，有这三种心去念就会自见。学校里面教古典文学的教授，佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的，谛闲老和尚、圆瑛法师都有这个经验。这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功，很虚心的做准备，像学校教书备课，讲经的人一定要做。可是所预备的这些资料，到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验。老师教给我们的方法，我们在备课的时候，我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的批注、李长者的《合论》看不懂，没处请教。怎么办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上对它礼拜，拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜，意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以其义自见是真的，不是假的。每一个讲经的法师你去问他，有没有这情形？都有，只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是一门深入，长时熏修。我们学经教亦如是，同时不能学两种科目，这是很大的忌讳，两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种，这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。

　　稳定跟和谐，佛法讲的六和敬，六和敬第一条「见和同解」，这是稳定和谐的基础。我们中国人讲和平，日本人讲平和，有道理。为什么？我们的目的是希望和，中国人是把果放在前面，和是果，结果，因是什么？因是平等，平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因，日本人说得也不错，先说因后说果，先说平，平和，我们中国人讲和平。「教学为先」，把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我们把自己所学习的东西学以致用。这句话不要忘掉，所学非所用，学它干什么？学了就管用。用在生活上，在生活里面得到稳定和谐；用在家庭上，家庭稳定和谐；用在你公司行号上，老板跟员工平等和谐；用在社会，用在国家，用在世界，中国人所谓的太平盛世，都要靠教学。

　　底下一句，「国丰民安」，丰是指的资源丰富。国家富有，国家富有人民当然安定，为什么？无论是物质生活、精神生活，有依靠，没有忧虑，不在这上犯愁。这个要教，还是靠教学。我们举一个例子，这是现代的，不是过去的，南阳来佛寺海贤法师。这个人住在乡下，农村，很偏僻，小庙里头。小庙没有人来烧香，没有人来供养，生活全靠出家人自己农耕，他们有几亩田地。我们中国古书里头常说一家四口，四个人，有五亩田地，衣食就足了、就够了，也就是你的生活就不愁了。这个小庙只有五个人，完全靠海贤一个人耕种。他耕的不止五亩地，他有体力，又非常勤快，有慈悲心，除了小庙几亩地之外他就开荒，外面山地没有主的，把它开发出来，一生总共开了十四片的荒地，一百多亩。这么一个勤奋的农民，有爱心，种植大面积，种粮食、种水果、种蔬菜，当然那个寺庙里头用不完，他不是拿去卖钱，他拿去救济穷人，附近的这些邻里乡党，几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋，都有他这样的慈悲、爱心，这个地区，这些好人认真努力工作付出，这些收成养护这个地区，这个地区人民安乐。海贤法师虽然没有言教，没有办学校，他身教，天天干活干得很快乐。在我们想象当中肯定有一群义工，义工队伍陪着他干。身教胜于言教，劝他未必肯干，带头干就都带起来了。所以这个教里头最重要的是带头，以身作则，自己带着干，底下跟进的人愈来愈多。

　　所以我们要想国家富强，要靠教学。太平盛世怎么成就的？就是集社会各行各业、男女老少教学的大成，形成了太平盛世。这个影响就大了，不仅是影响自己的国家社会，影响周边邻国。中国历代，唐朝是一个很好的例子，贞观之治，全国高级的领导都读《群书治要》，唐太宗编的这部书，依照这部书建立太平盛世，和谐、安定、富强、长治久安的国家，在中国历史上写下辉煌的一页，一直影响到我们现在。现在我们看这个世界，社会乱了，用什么方法来救？教学。教什么？确确实实我们自己找不到一套好教材，我们编不出来，所以这一点我们要感谢唐太宗，他替我们编出来了。这部书现在还存在，每一个认真学习这部书的人，都深深感受到中国传统文化的魅力，没有一个不欢喜的。

　　今天这个世界是民主自由开放，这好，不是不好。但是民主自由开放要没有道德约束力，麻烦就来了。道德的约束就是自爱。爱人可不容易，说得容易，做不容易。不能自爱，他就不能爱人，爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中，待人接物必然是像孔老夫子五德，那个人叫自爱，温良恭俭让。夫子生活态度温和，跟一切人相处和睦，你跟他在一起感觉到他有温暖，就晓得他磁场多好。善良，对人、对事、对物没有丝毫恶念，没有丝毫不善，这善良。恭敬，决定没有傲慢，自己高高在上，没有，对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话，「曲礼曰：毋不敬」，敬人、敬事、敬物。敬事是对于事情认真负责，这叫敬事，敬物是爱惜物力。第四个节俭，节俭是爱物，绝不浪费。今天我们常常听到社会大众在提倡要珍惜资源，地球上的资源是有限的，人类的贪心是无限的，无止境的贪婪，享受有限的资源，有没有想到资源用尽了怎么办？砍伐森林，有没有想到造林？如果我们想到砍伐这一片森林，那一边造一片林，十年之后它就长出来了。只知道砍伐，不知道去造林，这怎么办？所以古人比我们想得周到，他对于资源一面取是一面要补充，让资源也能够生生不息，取之不尽，用之不竭，这是智慧。不能只想我们这一代，要想到后代，千年万世子子孙孙，都不要有欠缺。谁想到这个问题？读古圣先贤的典籍，他们想到了。长治久安靠社会各行各业互助合作，每个行业把自己应该做的事情做好，与不同行业合作。社会是群体，是分工的。古时候分得简单，士农工商，只分为四大类，士，他所肩负的使命就是教学；农工商，这是着重在生产。

　　教学不能间断，教学间断问题就会出来了。教什么？教伦理。伦理是什么？人与人的关系。这是教学里头最重要的一环。为什么？人的本性本善就从这里生出来的，知道宇宙万物跟自己是一体，「无缘大慈」，无条件的慈，「同体大悲」，这个慈悲心就是真正的爱心，它才能生得出来。慈悲心是一切众生自性里头本有的，不是外来的，怎么开发出来？就是教学。一定要教人认识，教学最重要的目的，要认识本性本善，「人之初，性本善」，要回归本善，不可以远离本善。佛教人，「一切众生本来是佛」，教学的目的是教你回归到佛位，你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育，跟世间教育完全不一样。所以我们真正能够把伦理教育做好，道德的教育、圣贤的教育，圣贤的教育是圆满智慧的教育、是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。圣贤教育里头包括了宗教教育，换句话说，宗教教育里头有伦理、有道德。任何一个宗教，不可能没有伦理跟道德教育；高等的宗教教育，里面有科学的教育、有哲学的教育，佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白。

　　中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异，很难得。所以佛教传到中国，中国人立刻就接受了。为什么？第一个，我们的立足点、基础完全是相同的，给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是孝亲尊师，中国的国学，传统文化，根就是孝敬。昨天跟诸位同学说的，佛的根也在孝敬。我们读《观无量寿佛经》，佛在经上告诉我们净业三福，那就是学佛的同学们学习最高的指导原则。三条，头一条，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，你看，跟中国古人讲的完全相同，孝敬。孝敬就能自见其义；没有孝敬，自见其义做不到。自见其义是感应，孝敬是感，智慧德相是应，是感应。它是自性里本有的，不是从外面来的。所以中国的教育是开发自性智慧德相的教育，跟现在西方教育完全不一样，西方是科学技术的教育、是知识的教育，中国是人伦的教育、是智慧的教育，不相同。智能里面有知识，知识里头没有智能。为什么？智慧教育核心是清净心，《无量寿经》上讲的清净平等觉。学习科学技术不需要，没有清净平等觉能学，但是圣贤教育没有清净平等觉就不能学，这是我们不可以不知道的。

　　末后这两句，我们回过头来观察，「诸佛剎土」，诸佛如来的实报庄严土，大乘经里面说得很多，为什么那么美好？没有听说佛国土里面有一个烦恼没断的人，找不到，一个都找不到；没有听说佛国土里面有个犯罪的人，查遍《大藏经》里头没有；找不到一个打妄语欺骗人的人，找不到，这个世界多美好。怎么成就的？教出来的，「教学为先」，诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的。他们住在世间为什么？就是为了帮助众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，破迷开悟是手段，就是教学。你迷破了，苦就离开，觉悟了，乐就得来了。这桩事情佛菩萨清楚，他们在这个世间专门干这个事情。海贤老和尚给我们示现，乡下没有读过书，不认识字的农夫，他修行，真修。修是修正，行是行为。行为，佛通常把它分为三大类，第一个是起心动念，第二个是善，第三个是恶。起心动念是根本，在哪里起心动念？眼见色起心动念了，耳闻声起心动念了。起心动念就是迷，不起心不动念就是觉，佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼见耳听他不起心不动念，这个人就叫做佛菩萨；见色闻声起心动念，这叫凡夫。他起的是善心，动的是善念，这是天人；他起的是恶念，动的是恶心，那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮回是我们自己起心动念善恶所变现出来的，善变成三善道，恶变成三恶道，自作自受，与任何一个人都不相干。这些道理，事实真相，如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻，我相信现在很多年轻人，而年轻人多半还是知识分子，念过大学，得过学位的，他们就不会自杀，更不会杀人。为什么还会去自杀、杀人？他觉得苦不堪言。苦从哪里来？迷来的，没搞清楚。把宇宙万法搞清楚、搞明白，觉了，觉就快乐。可见得教学为先重要，诸佛剎土，教学为先。所以没有听说哪个佛国土的人自杀、去杀人，没这种事情，这是我们要想到。

　　末后讲到极乐世界也不例外，「极乐世界，阿弥陀佛」，你看「今现在说法」，这句话重要！极乐世界为什么那么好？今现在说法。那我们这个世界如果也有个今现在说法，我们的社会就变成极乐世界。谁说法？阿弥陀佛说法，阿弥陀佛是极乐世界的领导人。今天我们的国家是总统说法，每天在电视台里面能给我们讲两个小时，天天说法不中断，这个世界不就变成极乐世界了吗？就变成诸佛剎土，一点都不错。我们希望总统给我们说什么？我们想请他跟我们说的，我们可以给他建议，可以给他出题目，天天为大家讲经说法。诸佛剎土治国平天下没有别的，很简单，就是教学，就是说法，就行了，把一切问题都讲清楚、讲明白，大家都开悟，个个都成佛。成佛就是成就圆满的智慧、圆满的福报，比什么都重要，我们要觉悟。我跟世界许多宗教往来，都是劝导他们回归教育。宗教不必花那么多的钱去盖个庙、盖个教堂，最重要的是建一个卫星电视台，你在这里面教学全世界的人都收看到，把全世界的人统统教好了，这个地球太平盛世就出现了。

　　我们再看底下一段，「中国传统文化」。中国传统文化是什么？代表的就是三家，儒、释、道。儒是孔子、孟子，孔孟代表，释是释迦牟尼佛代表，道是老庄代表，这三家，我们都把他称作圣人。圣是什么意思？对于宇宙人生的真相他通达明了叫圣人。那我们呢？我们完全不通、不明了，这叫凡夫。凡圣不同。凡可以成圣，我们跟着圣人学，学久了就变成圣人。古时候教学难，不容易，受许许多多的局限，现在科学带来这个方便，我们要会用。科学技术没有善恶，我们用善心用它，它就是善，我们用恶心去用它，它就是恶，它本身没有善恶，看我们怎么用法。我们用卫星电视，天天播杀盗淫妄，那就是恶，把世界的人都教坏了。我们如果天天来讲道，讲仁义道德、讲伦常八德、讲圣贤教诲，这是善，把人类都教好了，那这地球变成天堂；如果继续不断还教杀盗淫妄，再过几年，地球就变成地狱。叫它变成天堂，叫它变成地狱，这个权操纵在我们的手上。特别是国家领导人，国家领导人要是看清楚了，真正懂得了，他带头，不辞辛苦，每天讲两个小时，讲演的材料各行各业来提供，台上由他一个人来教化，人民没有不爱戴的、没有不拥护的，这也促成一个国家民族的团结。一个国家民族团结起来，影响到全世界，整个世界人民也团结成一家人，这个世界上永远不会有战争；不但战争没有了，竞争也不现前，斗争当然不会存在。

　　儒释道，它所培育的是圣贤君子，圣贤君子是学位的名称。现代社会的大学，培育的是博士、硕士、学士，学位。在中国古代，圣贤教育它最高的目的是圣人，圣人是最高的学位，贤人是第二个学位，

wlxg20130220

君子是第三个学位。圣贤君子的教育把人都教好了，「世间有圣贤君子，人间才有太平盛世」。中国在过去几千年历史当中，出现过不少次的太平盛世。太平盛世怎么来的？圣贤君子多，也就是社会上好人多，坏人没有了。为什么？不好意思做坏人，看到那些圣贤君子多么受人尊重、受人仰慕，自己不好意思作恶，甚至于不好意思起一个不善的念头，教学的功能有这么大。

　　下面我们引用英国人汤恩比的话，他距离我们不远，二十世纪七十年代时候的人。这是世界上一位伟大的历史哲学家，他研究历史跟别人不一样，他专门研究文化史，这世界上每一个国家、每一个族群，研究它的文化，自古至今。他对于中国传统文化，可以说是了解得最透彻，了解得最深入，在这一个世纪里头，一百年当中，没有人能够跟他相比，甚至于在中国都找不到，英国人。他看到我们现在社会状况，二十一世纪社会问题，社会乱了。我去年在联合国有一篇讲演，我的讲题是「社会乱了、人心坏了怎么办？」这是现在许许多多人思考的一个问题。汤恩比给我们解答了，他说「唯有中国孔孟学说、大乘佛法，能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平」。我们没有听到别人说过，在二十世纪只听这么一个人说过。这个话是真的还是假的？我可以说怀疑的人太多了，我没有发现一个人相信。谁相信？我相信。真难，真不容易。

　　我也把他这个说法告诉联合国会友们，大家都是怀疑态度。我说怀疑是正常的，你要是相信，不怀疑，那你很不平常。第一个，没有人这样说过，只有他一个人。为什么会怀疑？既然是只有中国孔孟学说、大乘佛法，大乘佛法也在中国，为什么中国人不要？这就值得怀疑。所以我说你们怀疑不稀奇，为什么？中国人不要。但是这个话是从汤恩比口里说出来的，这是世界历史哲学家的权威，没有人敢批评他，所以对这句话没有人批评，也没有人相信。我在剑桥、伦敦这两个大学，跟他们汉学系的研究生、教授做过交流，他们也是这个态度。所以我不怪他们，我赞叹他们，我说你们很聪明，为什么不敢承认？有怀疑；为什么不敢反对？汤恩比博士的名气太大了，不敢反对他。怀疑的原因，我相信就是没有看到中国人这么做法，中国这么好的东西，为什么不要？那就是汤恩比博士对于中国近代的历史，他太清楚了。中国人为什么把东西丢掉，为什么不相信？这些道理汤恩比清楚。

　　中国丢掉，我相信他知道。中国人虽然丢掉，不会丢掉太久，还会把它找回来。丢掉的原因，孙中山先生说过，说得很好，但是现在也没人提了。这个话在三民主义民族主义第四讲里面中山先生提到，他说外国比我们中国人强的，中国人不如他们的地方，机器的制造、科学的技术，这些我们不如别人，他们比我们强，除这桩事情之外，任何方面，他们都比不上中国。尤其是教学为先，这确确实实是在全球，千万年来，中国人第一。中国人有教学的智慧、有教学的理念、有教学的方法、有教学的成就、有教学的经验，举世无双。也可惜，中国人现在把传统教学丢掉了，疏忽掉了，全盘向外国学习，那怎么学都落在人家后面，人家走在前面，你在后头慢慢跟。汤恩比替我们点出来，我们要觉悟，他的话是真的，不是假的。

　　有人问我，这是外国朋友，孔孟学说是什么？能救世界吗？我回答他，孔孟学说四个字，仁，孔子讲仁，孟子讲义，「夫子之道，忠恕而已矣」，我就取四个字，「仁义忠恕」。这四个字能不能救世界？能，汤恩比的话没说错。仁是什么？爱人，起心动念要知道爱别人，这是儒。义这个字的意思，起心动念、言语造作合情、合理、合法。佛法里面讲的善巧方便就是义，义里头最重要的善，太好了，解决问题。恕，饶恕别人。现在人不管做什么错事都要原谅他，为什么？没人教他。过去的中国人，做错事情是要受惩罚的。为什么？从小父母教他、老师教他、社会大众教他，教他的人太多了，他明知故犯，这是要接受惩罚的。现在没人教了，所以要恕。现在父母没教你，学校老师没教你，你根本不懂得什么叫五伦五常、四维八德，不懂，你做错事怎么能怪你？你的父母，他也不知道，为什么？他的父母没教他。一代一代往上去溯，至少可以溯到七、八代；之前受过这个教育，这个教育中断了七、八代，你怎么能怪现在人？所以要有爱心，要好好教导他们，不要惩罚，要跟他们讲理，把事实真相讲清楚、讲明白，让他觉悟。

　　有没有效？有效，不难教。我们做了实验，我们在汤池小镇做实验，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》来教化当地的居民。这个小镇四万八千人，男女老少、各行各业一起学，一群热心的老师做榜样，真正做到身行言教，三、四个月人就变了，就回头了，不好意思做坏事，不好意思欺骗人，人都学老实、都学乖了，有一点礼义之邦的味道了。这个实验给我们非常大的信心。因为我们以前在联合国做报告心虚，老祖宗的东西说出来大家欢喜，没有看到；问我们自己，自己也没有把握。这个实验做成功之后，我们在联合国的声音大了，你不相信你可以去参观，你可以去考察，真做出效果来了。还有人比我还厉害的，我们做三个多月才有效果，国内现在有些办班教学的，一个星期、三个星期就把一个恶人转变为善人，把一个坏人变成好人，教学为先的魅力有这么大。所以我们相信人性本善，人人本来是佛，我们决定相信，不会怀疑，佛说的、夫子说的不会有错误。如何把一个人唤回来，从他迷惑颠倒唤醒他，让他回头，我们要干这桩事情。有人做得很成功，我们要把这桩事情发扬光大。

　　那我们要问，他这个实验成功，这么短的时间，这么好的效果，谁教的？我听说没有老师。那他办班用什么教学？用光盘教学，用光盘把人教好了。那这个光盘有效果，这个光盘可以到处流通，到处都可以用这个光盘来学习，真的不是假的。因为什么？老师太缺乏了，到哪里去找老师去？让这些好老师们天天来制作光盘，哪个地方办班，需要什么，这就有，流通过去。这桩事情，我想我们将来的汉学院可以负责制作光盘，我们来做这个工作。这种论坛，希望将来在全世界各个地方都能够铺开，那我们这份数据还要翻成不同国家的文字，在全世界教学。圣贤教育没有空间限制，只要是人，人性本善，都欢喜接受。这句话我们能不能有信心？有信心。为什么？《群书治要》我们看到了，现在只翻成一种，英语。《群书治要３６０》，这本书我们印的数量不少，在全世界流通。去年五、六月份，我们参加巴黎教科文组织的活动，将这部书分送给一百九十五个国家的大使，每一个人看到都欢喜，没有一个拒绝的，说我不要，没有，个个欢喜。这就证明汤恩比的话不是假的，大乘佛法跟孔孟学说，《群书治要》代表孔孟学说，能受到全人类的爱戴，这个世界有前途，这个世界不会毁灭。所以这部书我们要提前把它出版，向全世界推动。这部书在中国，我听说现在已经是党校必修的课程，换句话说，中国各个阶层的领导人接受了。我们相信，全世界所有国家地区的领导人都会接受，我们对于这个世界还会有和平盛世出现增加了信心。

　　我们看下面这段文，「《群书治要》是中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验，累积大成的精华篇章」，这是简单给大家介绍，这部书是中国传统文化精华当中的精华。唐太宗带着几位大臣，费了好几年的时间，从《四库》里头选出来的。这部书一共，原书有六十六种，在经史子集里头选出六十六种，再从六十六种里头选择精华的句子，汇编成一部书，叫《群书治要》。治是治国，治国平天下重要的依据，智慧、理论、方法、经验的依据，「能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏，要认真学习」。

　　我们希望在将来，国家有一个电视台，《群书治要》学习电视台，有一群老师每天在这边播讲，二十四小时不中断，有很多频道，想听哪些就有人给你讲哪些。这里头分科，有多少科目，每个科目一个频道，你有哪些问题遭遇到了，你就可以在这个频道里面找到答案，找到解决的方法。用各种不同的语言供养全世界，这个汉学院就真正有意思了。希望做十年，十年天下太平，盛世出现，然后这些老师们再专攻一样。再若干年之后，他们这些人都变成第一流的汉学家，真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白，汉学里头包括儒、包括道、包括佛。

　　汉学教育的理念跟方法，确实跟现代人想法不一样。汉学教育的理念是一门深入，长时熏修，学习目的是得三昧。记住，不是知识，三昧是佛家的话，就是通常讲的禅定。它的目的是得定，回归自性本定，为什么？自性本定生智慧。所以智慧不是从外面来的，外面没有智慧，外面给诸位同学说只有烦恼，向外攀缘只有烦恼，没有智慧，所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂，西方人不容易接受，哪有这种道理，不学怎么会有智慧？得定就有智慧，为什么？自性本定。修定是回归自性本定。

　　《六祖坛经》读的人很多，惠能大师就把这个事情交代得很清楚。他在五祖门下大彻大悟、明心见性，性是什么样子？他用五句话来描绘自性。第一句说「何期自性，本自清净」，自性没有染污，永远是清净的。我们今天说染污，精神染污，精神是妄心，不是真心，真心不接受染污。第二句他说「何期自性，本不生灭」，这句话非常重要，自性是真心，真心没有生灭。妄心有生灭，妄心是念头，前念灭了后念就生，这不是真心。但是这个妄念作用很大，佛家给我们讲十法界，十法界依正庄严都是妄心变的。真心不变，所以真心现的这个境界叫一真法界。一是永恒不变，人无量寿，没有生老病死，这是一真法界。人有慢慢长成，衰老，有生老病死，这是阿赖耶，这是妄心，真心没有这个现象。佛法教我们把妄放下，要回归到真，真是永恒的，不生不灭。第三句话说「何期自性，本自具足」。本来具足，具足什么？具足就是一点欠缺都没有。具足智慧，无量智慧，所以你见性就开悟了，智慧统统现前。第二个，德能，道德、能力，真叫万德万能，那个万是形容词，无量的德，无量的能。后面还有一个，无量的相好，就是美好，统统具足。表现在极乐世界，诸位读《无量寿经》，你看佛给我们介绍西方极乐世界，那就是自性表现的，自性的智慧、德能、相好，在极乐世界全部展览出来了。这是阿弥陀佛的智慧、慈悲，加上我们自己修学的功夫，我们往生到极乐世界，极乐世界有我们自己一分功德在里头，跟佛完全相应，这是真实的，这不是假的。第四句就是讲自性本定，「何期自性，本无动摇」。所以真心是不动的，真心没有生灭，我们要用真心，不要用妄心。五伦五常、四维八德都是真心里面的形象，不是外头来的。圣人的教诲没有别的，无非是让我们反璞归真，从妄心回归到真心，把妄心放下，回归到真心。所以他自性本定，定起作用就是智慧。

　　这个地方讲到修行，什么叫修行？每天念经拜佛是不是修行？不是的，假的，你搞错了。行是行为，名字术语要搞清楚。行为有三大类，第一类是念头，起心动念是心理的行为，我这个念是善，这个念是恶。恶的念头不要起，起心动念的时候都是善念，没有恶念，这叫修心，这修行，心的行为。第二个言语。言语，十善里面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条，不贪、不瞋、不痴，讲贪瞋痴。起心动念没有贪瞋痴在里头叫善，如果起心动念里面有贪瞋痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善里头讲的杀盗淫，杀盗淫是恶，是恶的代表，最严重的恶是杀盗淫，杀盗淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四，口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，妄语是说假话欺骗人；不恶口，恶口是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶。日常生活当中，起心动念、言语造作要拿十善去对比一下，我的身语意是善还是恶，这叫真修行。早晨起来将三皈、五戒、十善念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省，念佛反省，我今天身口意有没有犯过，这个人叫真修行。与念经多少、念佛多少、拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。

　　贪瞋痴慢疑叫五毒。特别是对圣贤教诲不能有怀疑，有怀疑你就当面错过，机缘就失掉了。所以净宗教导我们持戒念佛，这个戒，三皈、五戒、十善就够了，就能保证你这一生当中决定得生净土，决定能见阿弥陀佛。在哪里修？生活当中修，穿衣吃饭当中修，工作里面修，待人接物之处修。会修的，断恶修善，积功累德。在哪里？就在这三个地方，生活、工作、待人接物。问题真的像禅宗所说的，你会不会用心？会用心，人穿衣、吃饭、工作他成佛了；不会的，不会的搞六道轮回。这要学。南阳来佛寺海贤法师这个光盘、这个小册子管用，如果你看经看不下去、读经读不下去，觉得烦，你看这个光盘，这个光盘你会看得很欢喜。它等于《无量寿经》，为什么？《无量寿经》讲的道理，《无量寿经》讲的方法，《无量寿经》讲的果德，海贤全部都得到了，他做到了，他就是一部活的《无量寿经》。你细心观察，愈看愈有味道。所以我劝同学们，这个光盘一天看三遍，一年不要间断。这什么意思？读书千遍，一年你看一千遍，看一千遍这里面的道理你慢慢就统统看出来了，这个意思自见，不要人说，你全明白了。

　　海贤法师不认识字，没念过书，所以他一生没有念过一部经，也没有听过一部经。他就是师父传给他「南无阿弥陀佛」，一句佛号，告诉他一直念下去，他念了九十二年。他一百一十二岁往生的，去年，去年往生的，这一句阿弥陀佛他念了九十二年。念到什么程度？这个光盘我看了三十多遍，我可以告诉大家，海贤法师念佛的功夫达到理一心不乱。理一心不乱是什么？是禅宗的大彻大悟、明心见性。换一句话，他所达到的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下开悟是同等境界，跟惠能大师大彻大悟、明心见性也是同等境界。所以他说他什么都知道，就是不肯讲。为什么不肯讲？会看的看出来了，还要讲吗？不会看的，讲他也听不懂，他也不相信。妙极了！

　　他凭什么一生能成佛？就靠一句佛号他就能成佛，凭什么？凭他的善根福德。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘，这三个具足，他成就了。这三个正好他具足。善根，老实、听话、真干，这是他的善根。他的勤奋，到往生的那一天都没有放下。往生这一天，从早到晚，他在菜园里面除草、浇水、整地，干了一天，那天晚上往生的。这个表现什么？表现勤，真干，把真干做出来给我们看。晚上要往生，干到晚，他说我休息，明天不做了。人家说你都干一天了，可以休息了。他说，快好了，好了之后我就不做了。当时没有人听懂，不知道他晚上就往生了，他预知时至。所以这善根他具足。福德呢？真诚、清净、恭敬，这个人有福。福德就是温良恭俭让，夫子之德，福德，他具足。这有善根、有福德，有这种条件的人念这句佛号，顶多三年，一定念到功夫成片。是什么样子？杂念没有了，妄想没有了，一切时、一切处心里头只有一句阿弥陀佛。功夫到这个程度就能往生，随时可以往生，还有寿命不要了，我到极乐世界去了，阿弥陀佛就会来接你。只要功夫到这个程度，阿弥陀佛一定现身给你看，给你做证明，也就是保证你这一生往生，让你的信心、愿心坚定不变，这见佛，真见到。再过三年，他会提升到事一心不乱，再三、四年他就提升到理一心不乱。所以他得到大彻大悟、明心见性应该是在四十岁左右。这个是我们不能不知道的。你看这些光盘，要把这些含藏在里面真正的义趣看出来，看的遍数愈多就愈清楚、愈明显，你会法喜充满。一年之后，往生西方极乐世界的条件你就拿到了，这一生到这个世间来没有白来。它给我们的利益太大了，因为什么？这个方法比读经方便，比读经轻松，比听经也轻松。这片光盘里头有两段，前面有录像，现场的录像你能看到，后面有一段没有摄像，有文字，就是他所讲的话，这些文字统统在屏幕上，你能看得很清楚。这两种都好，每天都可以同时看。

　　这是老和尚。有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他有说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯。这个话里头，有好几次，不是一次见佛。他第一次见阿弥陀佛，我估计是二十三、四岁，往后他一生当中，九十二年，他见佛不会少过十次。跟阿弥陀佛是老朋友了，常常见面，这能是假的吗？我们远公大师，中国净土宗第一代祖师慧远大师，他一生当中见过四次，最后一次是接他往生，前面见过三次没有告诉任何一个人，最后往生的时候才跟大家说，他一生当中一共见过四次。人家问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上所讲的完全相同。所以，海贤和尚他的寿命长，学佛，就是念佛九十二年，九十二年当中见佛十次不算多，肯定有这个经历。

　　佛不断的鼓励他，要他表法，表什么法？表最后一个，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是他究竟圆满。他在往生前三天看到这本书，他不认识字，问人家，这书是什么书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到这个书欢喜得不得了，什么原因？阿弥陀佛告诉他的，只要见到这本书，你的表法就圆满了，佛就来接你往生。所以他高兴，穿袍搭衣，拿着这个书，要求大家，赶快替我照相。这个照相就是表法圆满，表什么圆满？第一个，告诉大家他做证明，夏莲居老居士会集本是真的，不是假的；第二个表法，黄念祖老居士的批注是正确的，不是伪造的；第三个表法，是我们这十几年来依照这个本子（经本）、依照这个批注修行没有错，是正确的。这三个表法圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以我们想想，佛菩萨慈悲，佛菩萨做这样的安排，让我们在末法时期一帆风顺，依照这个法门个个成就。

　　我们明天还有一会，明天我再给诸位细说这个里面的一些道理，就是世尊的法运，净土宗这个法门是正法，末法时期的正法，不是像法。其它的法门、宗派都有正法、像法、末法，唯有净土永远是正法。好，明天见，今天就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。