宫殿诸楼阁

wlxg20130220

摘自《净公上人往生论即无量寿经优婆提舍愿生偈讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【宫殿诸楼阁。观十方无碍。杂树异光色。宝栏徧围绕。】



　　这一首是「庄严地功德成就」。先说池，池里面八功德水、七宝莲花，十方众生托生的地方，生处。地是住处。《无量寿经》第十一章里面讲的「国界严净」，西方极乐世界国土庄严、清净。第十六章里面给我们讲「堂舍楼观」，就是说西方极乐世界的一些建筑。先说大地，再说那边的建筑。第十四章给我们讲那个世界的「宝树徧国」，七宝行树。这些经文内容非常的丰富，统统都是讲极乐世界地面上的庄严。

　　经上说「无量寿佛讲堂精舍」，这是举佛的讲堂精舍，「楼观栏楯，亦皆七宝」。所以他的七宝能够随心所欲，七宝可以坚固做为建筑材料，可以柔软做衣服穿，不可思议，能够随心所欲的变化。样样都是自然化成的，不是叫我们怎么想、怎么构想，先画图，然后再找建筑材料，不需要。随念化生，不想要，马上就没有了；想要，就现前，真是自在。经上又说「诸菩萨众，所居宫殿，亦复如是」，这句话很重要。是不是那个地方阿弥陀佛的讲堂比我们普通人住的要大一点，要富丽堂皇一点？不是的。我们去的时候，我们住的环境跟阿弥陀佛一样，这不可思议。所以那个世界叫平等世界，就是说生到西方极乐世界的人，不会再起心动念，不会再有是非人我，不可能的。为什么？一切受用都平等，佛有，我也有；我所有的，他也有，大家统统平等，心就平了。西方极乐世界人心是平的，一切受用也都是平等的，所以相貌都一样。我们这个世间众生心不平，不平等各如其面，这很有道理。

　　如果我们看到有两个人，相貌相同，举止动作也相同，我们可以判断这两个人性格、思想很多地方都相同。相貌是心变的，相随心转。我在以前遇到过这桩事情，抗战期间我在贵州念书，有个同班同学姓张的，个子小小的，很顽皮。胜利之后，我到南京念书，在南京第一中学，我们同班当中也有个同学，姓名我忘掉了，长得跟那个张同学一模一样，动作也一样。我把他叫过来，我说你的个性怎么样，你的脾气怎么样，他呆了，他以为我会看相，他说你怎么知道的。所以体会当中，相貌相同，性格相同。

　　佛佛道同，佛心清净到极处，平等到极处，所以只有佛的相貌是完全相同。菩萨相跟佛相不一样，菩萨还没有到完全清净平等，阿罗汉的相奇奇怪怪，显示他的心更不平等。阿罗汉相虽然很奇怪，你看起来都很慈悲，都很慈祥，但是他相貌奇怪，不相同。西方极乐世界都是清净心去往生，又得阿弥陀佛神力的加持，那里一切受用没有一样不相同，所以到那个地方自然相貌、身材跟阿弥陀佛都一样，居住的环境也一样。只有在理论上是迷悟不相同，因为它有品位高下。在环境上、生活、受用上没有一样不相同的，这不可思议！所以这一句经文我们要特别重视它。

　　又说彼如来国，多诸宝树，或纯一宝，或二宝三宝，乃至七宝，辗转合成。宝树，树木是一切众生赏心悦目的，在这个世间，树木多的地方，我们居住感觉特别舒适。美国的树木多，台湾是人口太多，住得太拥挤，看不到绿地，很难看到一棵象样的大树。美国的环境比台湾，说老实话就是居住空间大，舒适，绿地多，庭院大。除此以外，台湾现在所有的水平已经超过美国太多了。我们读《无量寿经》，就晓得偈颂里面所说的义趣。总而言之，它的树之好，是你见到这个树，触到这光影，都能够得大乘的法乐，都能增长福慧，神通自在，也是随意所需，应念现前。

　　树上有罗网，从罗网当中能够见到你想见的十方世界，你过去那些有缘的众生，他们现在在干什么，就像我们看电视一样，在这树的罗网里面能看到。不像我们这个屏幕很小，一点点大，他那个看起来就跟实际上的观感没有两样，就如同面对面一样。不必用天眼通，在树上就能看到，画面上，想看哪里，什么境界就现前，十方世界六道众生看得清清楚楚。底下一首是空中的庄严。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。