雒阳南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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摘自《卍续藏第 88 册 No. 1645 六道集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　雒阳



　　○法师安清。字世高。南天竺安息国王。正后之太子也。幼以孝行见称。志业聪敏。克意好学。外国典籍。及七曜五行。医方异术。乃至鸟兽之语。无不综达。尝行见有群?。忽谓伴曰。?云。应有送食者。顷之。果有至焉。众咸奇之。故俊异之声。早被西域。高。穷理尽性。自识宿缘业。多有神迹。世莫能量。初高自称先身。已经出家。有一同学多瞋。乞食值施主不称。每辄怨恨。高屡诃谏。终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广州。毕宿世之对。卿明经精勤。不在吾后。而性多恚怒。命过当受恶形。我若有力。必当相度。既而遂适广州。值寇贼大乱。行路逢一年少。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿。故远相偿。卿之忿怒。故是前世时意也。遂伸颈受刃。容无惧色。贼便杀之。观者盈路。莫不骇其奇异。而此神识。还为安息王太子。即今时世高身是也。高游化中国。宣经事毕。值灵帝之末。关雒扰乱。乃振锡江南。云我当过庐山。度昔同学。行达?亭湖庙。此庙旧有灵威。商旅祈祷。乃分风上下。各无留滞。高同旅三十余人。船主奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门。可更呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾外国与子俱共出家学道。好行布施。而性多瞋怒。今为?亭庙神。周回千里。并吾所治。以布施故。珍玩甚丰。以瞋恚故。故堕此神报。今见同学。悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命。秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后。恐堕地狱。吾有绢千疋并杂宝物。可为立法营塔。使生善处也。高曰故来相度。何不出形。神曰。形甚丑异。众人必惧。高曰。但出。众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗。蟒悲泪如雨。须臾还隐。高即取绢物。辞别而去。舟侣飏帆。倏忽之顷。便达豫章。即以庙物。为造东寺。高去后。神即命过。暮有一少年上船。长跪高前。受其祝愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年。即?亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇灭。无复灵验。后人于山西泽中。见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡。蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家。说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向。云吾犹有余报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解。追恨前愆。厚相资供。随高东游。遂达会稽入市。正值市中。有乱相打者。误着高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法。具说事缘。远近闻知。莫不悲叹。此明三世之有徴也(出梁高僧传)。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。