师曰南无阿弥陀佛20180826

wlxg20130220

摘自《净公上人六祖大师法宝坛经讲记二十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【师曰。吾若言有法与人。即为诳汝。】



　　这一句话不是客气话，这一句话是真实话。六祖大师说，我要是说有方法来教你们，那我是欺骗你。我们听了这句话，是不是没指望了？诸位要晓得，一乘了义的佛法是无有定法可说的。《般若经》里面释迦牟尼佛说过，「如来于然灯佛所，于法实无所得」。由此可知，燃灯佛也实在没有法教释迦牟尼佛，释迦牟尼佛也实在没有得到什么法，这是《般若经》里面说得很清楚。《维摩经》里面讲「除去所有」，《法华经》里面也不过是说明只是除去我们心里面所有的一切见解而已。为什么？我们想想六祖大师前面那首偈子就晓得了，「本来无一物，何处惹尘埃」，本来无一物里头哪有一法？要晓得，心是清净的，我们讲如来藏，空如来藏是清净寂灭，里面什么也没有。所以祖师在此地说出真心话，无法与人。

　　若有所得，那就坏了、那就错了，为什么？有所得就有能得，有能所是众生知见，不是佛知见。可是教学是要有层次的，对初学的人，初级的佛法、中级的佛法，乃至于高级的佛法，没有离开心意识，他有所得，有能修、有所修，有能得、有所得，有修有证，这是不究竟的，这是不了义的。说到究竟了义，那就是宗门里面所讲的向上一着。刚才给诸位说过，这个向上一着的指示就无有定法可说。六祖他教学的对象，就是他的学生，是高水平的，他办的学院是最高等的学院，不是普通的学院。因此曹溪的教学法跟一般佛门的教学法就不一样了。所以他说无法与人。他怎么教？这底下一句就重要了。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。