九九年早餐开示—掌握机会成就道业（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—掌握机会成就道业　　（共一集）　　1999/4/8　　香港　　檔名：20-014-0408



　　诸位同学，大家好！中国俗话常说：「福由心造。」世间无论是古人、今人，无论是中国、外国，一切众生没有不希求福报的。福从哪里来？福是心造的，如果不从心地上求，是决定得不到福报的。这个道理，不但是儒家、佛家讲得很多，古今中外的圣哲都明白这个道理，也都教导大众。而现在这个世间，希求福报的人多了，我们所看到的往往是不择手段，掠夺别人的所有，这正是所谓是干一些损人利己之事。其实他不晓得这里面真正的道理，掠夺别人的财富归为己有，实在还是自己命里面注定的。所谓是「命里有时终需有，命里无时莫强求」，强求到还是命里所有的，命里没有强求也求不到。古人讲「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，君子明白这个道理，小人不懂这个道理。道理透彻了，才知道「一饮一啄，莫非前定」，这个时候人心就定了；定了就生智慧，定了就得自在，定了就得安乐。

　　佛法里面，对于这个事实真相说得很透彻，诸位要记住，这是事实真相。一切为众生，连我们的生活都为众生，我们今天为什么要吃饭？吃饭不是为自己，是为众生。何以说为众生？吃饭要养这个生命，这个生命是替众生服务的，吃饭就是为众生。为众生的就是佛菩萨，就是圣贤人，为自己的是凡夫，这个道理总要参透。我们有这个身体在世间，虽然不长，短短的住上几十年，一定要利用这个身体，为一切众生造福，为一切众生服务，为续佛慧命，为正法常住，这就是存菩萨心、行菩萨道了。虽然他没有受过菩萨戒，甚至于也没有受过三皈依，但是他真的是菩萨。他要听到有人说阿弥陀佛，西方极乐世界怎么好，他一心想去，他决定得生净土。没有受戒、没有皈依，也能生净土。为什么？皈依、受戒是形式，他虽然没有这个形式，他有实质，实质超过形式，形式并不重要。

　　佛教导我们，我们有没有明白过来？有没有能体会佛的意思？一个人存菩萨心、行菩萨道，必然得一切诸佛护念，龙天善神帮助。诸佛之所以护念，龙天之所以帮助，是帮助众生，因为你帮助众生，你跟诸佛菩萨、跟龙天善神志同道合，你所想的、所做的，正是诸佛所想、诸佛所做，天龙善神所想、天龙善神所做，他怎么会不帮助？我们今天听到有人要做一桩好事情，这个事情正是我想做的，我跟他不认识，听到了我们去看看他是不是真做？他真做了，我们立刻自动去帮忙，哪里有人讲话？哪里需要人介绍？需要人来劝请？不需要。为什么？他做的正是我要做的，我很欢喜、很乐意帮助他，他替我做了。我们要发心，替佛菩萨普度众生，做佛菩萨的事业，这个人不就是佛菩萨吗？

　　我们今天心发了，没做好，做得不够，差得太远，这什么原因？烦恼习气太重了，我们佛法名词叫业障，业障太重了。佛菩萨慈悲，帮助我们有很好的修学环境，有很好的工作环境，这个机缘真正是千载难逢，百千万劫难遭遇，往往我们疏忽了，没重视它，正是所谓当面错过，你说多可惜？要知道好的机缘很不容易遇到，遇到的时间往往都是很短促，所以有智慧的人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。古今中外，世出世间凡是有成就的人，你仔细去观察，都是把机会抓住了；你再看看凡是失败的人，机会在他面前错过了。由此可知，认识良机是智慧、是学问，把握良机是真正的福报，那个人真有福。

　　我们生在现代这个时代，整个地球每一个地区都动乱不安，这是以往历史上从来没有发生过的。世尊在经上讲「五浊恶世」，在半个世纪以前，我们对于五浊恶世很难体会，可是现在讲到五浊恶世，立刻就能意识到确实是五浊恶世，而且浊恶到了极处。在这样一个环境里面，我们还能遇到佛法，还能得到一个良好的修学环境，这个不容易，这是无量劫修来的福报。世间多少真正想修行的人，没有这个缘分，找不到修学的环境。我们跟他相比，我们有修学的环境不肯用功，人家真正用功，没有修学环境。真用功，没有修学环境，缘不足；有修学环境，不肯用功，是善根、福德不够。《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们善根福德因缘，因缘有了，善根、福德不够，可是修学要成就，必须三个条件同时具足，缺一个都不行。没有善根，你信解力量薄弱，没有福德你就不肯真干，诸位要记住，真干的人有福了。不肯真干的人福德不够，信愿的力量不强是善根不足，纵然遇到因缘，这一生还是空过。

　　往年我在台中求学，李炳南老居士是大善知识，亲近他的人几十万人，有几个人成就？李老师常说，一万个人当中，真正能成就二、三人而已。已经不错了，有几十万人跟他学，所以成就大概总有一、两百人。这都是事实，摆在我们面前的事实，我们要想在这一生当中成就，一定要把握机会。而且一定要认清楚，这一生不能成就的话，李老师常说，你不免长劫轮回。下一次再想遇到这个机会，不是来生，不是后世，恐怕要多劫多生之后才会遇到一次。所以那些大声闻、大菩萨，对于机缘非常珍惜，他知道这是很难遇得到的。如果我们不是常常读经，看到这些佛菩萨对于这些机会这样的重视，说老实话，我们也会当面错过，也没有在意。以为这些机会常在，今天偷一天懒没有关系，还有明天，今年放逸一下也没有关系，还有明年。这个思想就错了，这就是自己的业障现前；不仅是业障，魔障现前。我们晓得明天还有这个机会吗？明年还有这个机会吗？靠不住。

　　民国初年，欧阳竟无办「支那内学院」，那是个佛学院，也是打算长期办下去，两年就停掉了。那个时候军阀割据，战争频繁，逼迫着不能不解散，不能不停办。现在这个世界动乱不安，第三次世界大战，有人说这是世界最后的战争。怎么说最后的战争？这一战争爆发，人都死光了，不是最后战争吗？再没有了，毁灭世界的战争。可不可能？你到街头上去问一问，每个人都点头说「有可能」。这个战争什么时候爆发？说不定就是明天，说不定就是明年，你还有多少好日子过，你还不肯把握机会。世尊在经论里常常提示我们「生死事大」，「人命无常，国土危脆」，佛讲的都是真实话，这些言语那是高度的智慧、高度的警觉。

　　今天世间人，争名闻利养就分秒必争，我们也要有这种精神，分秒必争，争什么？成就道业，利益众生。众生有灾难，众生得不到真实利益，是我们自己没有修好。责任在哪里？一定要归咎自己，自己愚昧无知，不懂事，不能依教奉行，不肯真干，将来前途可悲。前途在哪里？三恶道，不是三善道，你想想看多可怕！这个世纪末，许多人都说会有大灾难，古今中外有许多这些预言家都这么推测，都说在这个时候，当然我们希望他的推测不准确。如果这些推测是正确的话，灾难距离我们是愈来愈近了；换句话说，就在眼前。我们这一点时光、这一点机缘，要不能把握住，空过了，你想那是多么可惜！不但是在一生当中最可惜的一桩事情，可以说是无量劫来最可惜的事，再也没有比这个更可惜了。希望我们同修们有这个认知、有这个警觉，今天一天大好机缘决不能让它空过，一定要认真努力，希望在这一生当中，时间短也能成就。《弥陀经》上讲得很好，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，利根的人一天能成就，钝根的人七天也能成就，我们要有这种精神、这种毅力来干。新加坡居士林正在佛七之中，希望大家认真努力，希望在七天当中有好的成绩表现，不辜负这七天大好时光。今天时间到了，我就跟诸位说到此地，谢谢大家。　　   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。