于上海《国际儒联会议》的谈话南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


于上海《国际儒联会议》的谈话


2007年11月
尊敬的会长，尊敬的诸位教授们，诸位大德，诸位朋友们：
    承蒙叶会长的邀请，要净公上人担任国际儒联的顾问，同时净公上人也答应会长决定参加今次会议。很不巧，在今月三日，净公上人不慎扭伤腰部，遵医嘱需要三、四周的休养，以致未能参加今日大会，聆听诸公大德教诲，深以为憾。特此请锺茂森教授代我向会长暨诸位大德请教。
    这些年来，净公上人参加过多次国际和平会议，常讲到儒学与学儒、佛学与学佛，确实有很多人询问这个问题，这两个说法有什么么区别？我用儒家为学之序解说，「博学，审问，慎思，明辨，笃行」。如果只有前四目，而无笃行，即是儒学。笃行是实实在在的去做，老老实实的去做。如果只是将《四书》、《五经》，《十三经》，作为一项学术研究，是谓之儒学。这些诸位都知道，可是《弟子规》很少人注意到，多半都忽略了。我这些年来推动弟子规，也有朋友问我，为什么重视这本小册子？我说弟子规就是「笃行」；是将四书、五经、十三经的教诲，老老实实落实在生活、工作、处事待人接物中，那就是学做圣贤。所以弟子规是笃行圣学。我的母亲不识字，没有念过四书五经。但她自幼受家教，弟子规三百六十句都能做到，也等于念了四书、五经。如果不能把弟子规落实在生活中，那么四书、五经岂不是白读了。儒学与学儒应从此处区别，这个简单的说法，易于明了。
    如果用《大学》八目来说明，那就更明显了。《大学》修学的八目是：「格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下」。如果把「学庸」当作一门学问去研究，每一节文句讲得清清楚楚、明明白白，而不能应用于身心，即是儒学。何谓学儒？做到了。物、格了。物是物欲；格是格除，确确实实从内心里将对物质的欲望格除，这叫格物。与佛教人先断烦恼的意义相同。烦恼不断，不可能有智慧；断除烦恼才生智慧，所以《金刚经》说，「信心清净，则生实相」。「知致」就是有了智慧。物欲除了，智慧有了，意自然诚。意诚与佛法讲的菩提心是同样境界。然后你用心就纯正，不会有偏邪。
    心正而后身修（不亦悦乎），身修而后家齐（家和万事兴），家齐而后国治（和谐社会），国治而后天下平（和谐世界），这是学儒。如果配在三纲讲，物格、知致、意诚、心正，就是明明德。心正，身修，就是新民。身修，家齐，国治，天下平，就是止于至善。身修，是自己身心止于至善；家齐，是我一家止于至善；国治，是我一国止于至善；天下平，是全世界止于至善。这才是学儒，这是实学，就是真实的学问，决定有用处。这就是把中国孔子所学所修所教所传的古圣先贤的大学问，全部传承接受，落实在自己的心行上，于日用平时真正做到了。读书志在圣贤，古人能做得到，现代人还是可以做得到。
    讲到儒释道三家的根本，净公上人也讲得很多。我说儒的根是弟子规，道的根是太上感应篇，佛的根是十善业道。中国在古代，也可以说是在民初之前，实在讲，儒释道三家的关系是密不可分的。读儒书的人，他读佛经，读老庄；道观里的道长，他学四书五经，学习佛法经典；寺院里的出家众，近代像印光大师、虚云老和尚、圆瑛法师、谛闲法师，哪个不通儒、不通道？所以形式上有分别，实质上很难区分。庐山慧远法师虎溪三笑的故事，实为美谈。
    儒释道三家，在古代都不是宗教，而是教育。且三种教学早已融合为一体，所以自古以来的学人都是扎三个根。这三个根都是从小教的，儒家伦理的教育；道家因果的教育；佛家圆满的教育，一般人自幼都奠定了基础。根深蒂固，然后一门深入，十年熏修，古云「十载寒窗，一举成名」，这是事实，也是我们自己亲眼所见的。
    教学的总纲领，儒家讲得简要详明，就是《三字经》上前八句。教学首先肯定人性本善，「人之初，性本善」，「性相近，习相远」，圣贤教学的理念从这里产生。「苟不教，性乃迁」，教学的实质、施行，就是根据这两句话。如果不教，众生的习性与本性决定是愈离愈远；本性是本善，习性是不善，换句话说，就是学坏了。所以「教之道，贵以专」，这一句比什么都重要，人之能成为圣贤豪杰，没有别的，就是专。教是专，学也是专，这不能不重视。
    至于儒释道的三个根，如十善业道，跟佛的藏经，我觉得份量应该是平等的，为什么？十善业道经就是释迦牟尼佛四十九年所学、所修、所教、所传的根本，也就是佛陀教育落实在人们生活中，全部大藏经的生活化，大藏经落实在工作、落实在处事待人接物；就是十善业道。弟子规应当跟儒藏是等量齐观的，感应篇跟道藏也是相等的。我们要这样的重视这三个根，尊重这三个根，认真修学这三个根，再把它发扬光大。具足三根的修养，即是养成圣贤的基本条件，然后专攻一门，长时熏修，决定有古圣先贤同样的大成就。
    然在近代社会，多数人对中国传统文化有很深的误会，抱着怀疑的态度，说这只是理想，在今日的社会无法落实。于是促使我必须做出一个试点。
    净公上人于０四年选择汤池小镇做试验，成立一所文化教育中心，推动《弟子规》的全民教育。当地有十二个村庄，一条街道，居民四万八千人，男女老少，各行各业，一起来学习弟子规。测验传统教学在今日是否有效可行。
    此项活动自０五年十一月始从网络上招考取三十位教师，净公上人鼓励他们，希望能肩负此项重任。首要条件，必须自己将弟子规三百六十句，句句都能落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物。原来我们希望老师们用四个月的时间学习，没有想到这些老师们真是非常难得，令人敬佩，他们居然在两个月就完成落实了。所以我们从第三个月，也就是０六年元月就开始下乡到农村教学，分头到农家去教学。不仅是讲课，最重要的是以身演出，这是古人所讲的「演教」。「演」是要做出来，以身教示范，再用言语讲解。
    这样推行到五月，经历三个月的时间，教学的效果非常卓著，使我们以及老师们都感到非常惊讶。依照原定的想法，总需要二、三年的长时间，才能真正做到移风易俗。没想到三个月就收到效果，令人欣慰无量。净公上人深望将此成果介绍给联合国。没想到过了一个多月，也就是七月，巴黎联合国教科文组织总部就通知我，希望我们于二００六年十月，共同主办《庆祝释迦牟尼佛二五五０年诞辰》，活动的主题是「佛教徒对于世界的贡献」。
    此次活动主办单位有联合国教科文组织总部、泰国与澳洲净宗学院。净公上人参加主办这次活动主要的目的有二：第一，是告诉联合国、告诉全世界，宗教是可以团结的。和谐世界要从宗教团结开始。第二，人民是可以教得好的。因为这么多年来，世界上确实有许多志士仁人，都在寻求怎样化解冲突，恢复社会安定，世界和谐。西方有一些人主张用武力镇压与报复的手段。自九一一事件发生之后，确实有很多人认真去反省，已往的这些观念做法不能解决问题。
    联合国采取和平的方式，从七０年代就不断召开世界和平会议，到今年也有三十六年了，每一年投下的人力、物力、财力不计其数。净公上人也应邀参加了十次和平会议，其中有八次是联合国教科文组织主导的。我曾经做过八次主题讲演，每一次都将中国传统学术，儒释道三家的理念与教学的方式介绍给大会同仁。在汤池一年多的经验，已有国内海外许多人士参观指教。今次驻联合国教科文组织的使节三十七人约定来汤池考察，虽未能成行，深信此一模式，可以提供给志士仁人一些启发。
    我国传统教学的内容，总的来说有五项课目：伦理，道德，因果，哲学，科学。这五个课目，儒释道三家经典无不具足。《易经》云：「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。《太上感应篇》云：「祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形」，这一类因果的教诲，说明善有善果，恶有恶报。至于哲学跟科学，在佛经里非常明显。过去方老师东美教授告诉我，「佛经是高等哲学」，「学佛是人生最高的享受」，我是他接引走入佛门。经过五十六年的学习，才知道佛经里有科学，它与哲学同样讲到登峰造极。现代的科学虽然很发达，相当可观，太空物理、量子力学、基本粒子，在佛法里讲得比他们还要透彻，非常难得，值得学习。
    今天我想还有许多长者朋友都有很好的学习经验、教诲，值得我们大家互相学习，互相参考，净公上人不敢多占时间。我所讲的只是一点浅见，提出来向诸位大德报告，敬请惠予指教。谢谢！ 祝 贺
    大会圆满成功
    会长贤伉俪 暨
    诸位大德 光寿无量 吉祥如意
净公上人 鞠躬




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。