转帖：三观被毁、爱人远去怎么破？迦旃延尊者告诉我们心态调整的奥秘

yuanjue

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在佛陀的十大弟子中，有一位迦旃延尊者，这位尊者擅长议论，号称议论第一。在迦旃延尊者行化世间的过程中，常前往未接触过佛法的地方，这让他遭受了不少对佛教不理解的人的冷嘲热讽乃至攻击。

然而也正是面对这些挑战与困窘，反映出他在议论能力方面的过人之处。而往往被尊者议论折服的人，不仅仅是在思想境界上得到提升，也解决了一些现实的问题。

本期“觉者志”，禅风君为大家带来两个关于迦旃延尊者的故事，一起看看迦旃延尊者是如何用佛法帮人们解决现实中的苦恼问题的。

1

摩偷罗国王的治国问题



敦煌壁画中的

迦旃延尊者

人要面临的现实问题中，最为常见的，莫过于事业是否顺利的问题。因此有一定比例的人会因为事业陷入迷茫与混乱而产生宗教需求。

西印度有个国家叫摩偷罗国，国王叫做阿万提普陀，在这位国王见到游方的迦旃延尊者时，治理国家的事业正面临着一些迷茫与混乱。不过作为一国之君，他并未曾说过他的迷茫。

原来，摩偷罗王长期受到婆罗门学说的影响，一直认为高贵种姓的人天生便洁净，低贱种姓的人生来便污秽。但目睹了一些高种姓人的不道德行为后，他感到三观受到了冲击。



当迦旃延尊者来到摩偷罗国之后，他一如既往地乞食、打坐、经行、为前来供养或求教的百姓开示答疑。百姓都对他很恭敬，因此他的名声很快便通过众婆罗门传到了摩偷罗王耳中。

重视出身的婆罗门告诉国王，这位迦旃延尊者时婆罗门种，却以刹帝利种的佛陀为师。

摩偷罗王当下便对迦旃延尊者产生了很浓厚的兴趣：作为一个最高贵的婆罗门种，迦旃延尊者却皈依了一个刹帝利，这会不会让他感到委屈呢？抱着这样的疑问，他找到了迦旃延尊者。



摩偷罗王的问题，表面上只是问迦旃延尊者皈依的感想，实际上却是在尝试重新审视种姓观念：高种姓皈依低种姓，是否意味着人的善恶其实并不受种姓影响？

当迦旃延尊者听到他的这个问题之后，他似乎知道了摩偷罗王没有问出来的困惑。他没有直接为国王讲述他在世尊这里学了什么，而是就种姓问题为摩偷罗王做了很详细的分析。

他问摩偷罗王：“一个人积蓄大量财物、谷米，成为富翁，会不会因为他是低贱种族，他就无法积累？”摩偷罗王想到了自己治理国家中所见，果断地说，并不会这样。



随后尊者又问：“一个人生前积极行恶，比如杀生、偷盗、邪淫等，死后会去善道还是恶道？”作为受到过印度浓厚宗教文化熏陶的摩偷罗王回答说：“堕入恶道。”

于是尊者追问：“那么这样的人，他的所作所为是邪恶的，是违犯国法的，他是不是应该被法律制裁？”摩偷罗王答道：“是的。”

随后尊者问道：“那么一个人会不会因为他的出身高贵，他就绝对不会做出这些恶行？”摩偷罗王答道：“并不会，就算是婆罗门，也一样有做出恶行的。”



尊者看到国王若有所悟的表情，知道他心中疑惑已解，这才回应他的问题：“种姓不能决定一个人道德是否清净，我皈依佛陀是因为佛陀的功德殊胜，因此不会感到委屈。”

摩偷罗王经过这样一番议论，终于决定放弃不平等的观念，以平等公正的思想治理国家，对于违法乱纪的高种姓人员也一视同仁。经过这样的挑战，摩偷罗国最终得到了很好的治理。

2

文荼王的心理伤痛问题



人们寻求宗教帮助，除了事业上的迷茫，还有一个重要的原因便是心理上的茫然与痛苦。

佛世时有个强国叫摩揭陀国，摩揭陀国在佛陀示寂而迦旃延尊者未舍报之前，有一位当政的国王叫文荼王。这位文荼王便因为心理的痛苦而找到了迦旃延尊者。

原来，这位文荼王是个痴情之人，他有一位非常宠爱的妻子叫做跋陀夫人，英年早逝，这个噩耗让文荼王顿时感到天昏地暗，从此茶饭不思，更不打理朝政。



他将跋陀夫人的遗体浸泡在麻油之中，以防止遗体腐烂，而后便一直守在遗体身边，不断怀念思忆二人曾经的甜蜜，每当念及于此，而看到夫人的遗体时，便潸然泪下。

文荼王的痛苦落入他身边大臣的眼里，大臣们都觉得，这样的忧伤，不仅让文荼王日渐消瘦，而且朝政也无法得到处理，长此以往，国将不国。因此大臣们纷纷商量如何劝慰文荼王。

当时迦旃延尊者正好在摩揭陀国中。摩揭陀国以往的国王一直对佛陀非常恭敬，因此不少老臣对于佛法都有充分的信心，于是他们纷纷劝文荼王去拜见迦旃延尊者。



文荼王想到自己的祖上和朝中老臣对佛陀都如此尊重，因此愿意去见迦旃延尊者。但他心中所想，却只是希望尊者能让夫人复活。

当文荼王见到迦旃延尊者，并陈述了自己的希望之后，迦旃延尊者很直接地告诉他，没有人能让自己不老、不病、不死、所得物品不丧失散坏、所作业力不承担。并告诉他这是佛陀所说。

文荼王对这样的回答显然是失望的。但是接下来迦旃延尊者所说却让他眼前一亮，豁然开朗。



迦旃延尊者告诉文荼王，人虽然不能控制自己和身边的亲眷不遭受这些，却可以让自己的内心不因为这些事情的到来而感到痛苦。

当人们因为这样的痛苦而捶胸顿足，甚至茶饭不思，除了让亲近的人担忧，敌对的人畅快，没有别的任何作用。而这样的痛苦，主要是因为不知道、不接受老病死等苦必将到来的事实，心存侥幸。

而一个圣弟子因为深刻认识这些是必然到来的，不执著于不老不病不死等幻想，知道这些幻想就像梦幻泡影一样虚幻不可得，故而当老病死等到来，圣弟子可以安然面对。



当文荼王听到这些时，顿时感到心头释然。而后迦旃延尊者又劝他，把对妻子的爱意，扩大为对全体国民的慈爱，从此文荼王便悉心料理朝政。

迦旃延尊者说，这样如实地去认识，去面对老病死的方式，叫做“除去忧愁祸患的法门”，而文荼王在尊者描述这个法门的当下，也确实感到忧愁顿时消失，体验到从所未有的清凉。



迦旃延尊者条分缕析的议论，为很多人带来了帮助，也告诉了我们，无论事业上还是情绪上出现了问题，许多时候根源都只是内心观念的偏差。

而这些偏差的出现，有不少时候都是源于我们没有如实地观察世界与生命。通过随顺智慧，如实观察，将心态调整过来，问题也就迎刃而解。