净土大经科注第二四０集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四０集


净土大经科注　　(第二四０集)　　2012/3/12
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0240
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十六页倒数第二行科题，「多生成就」，这分两段，第一段「上供」，第二段「下化」。请看经文：
【于诸佛所。尊重供养。未曾间断。如是功德。说不能尽。】
这一段经文是讲修因感果。人生在世，为什么到这个世间来？佛在经典里面说得非常好，叫「人生酬业」。为什么来的？是来酬偿业报的。过去生中我们造了善因，这一生来享福的，果报，善有善果；如果过去生中造的业是不善，这一生是来受罪的。所以业因果报丝毫不爽，受再大的苦难，都要知道是自己不善的因所感的，因果是真理，丝毫不爽。明白这个道理之后，我们这一生做人一定要修善，为什么？来生好。这一生在世间很短，人寿命很少能过一百岁的，人生苦短，一定要觉悟。这一生如果是享福，要修善，来生的福报比这一生更殊胜。如果这一生享福而不修善，这个福报享完了，来生就没福报。如果做得太过分，来生一定到三途，三途苦，三途是地狱、饿鬼、畜生，那些都是人去变的，造作不善就到那里去了。真正懂得修善积德，来生是人天福报，来生做人比这一生一定殊胜，福报更大。当然最好是成佛，那就是无比的殊胜，没有比这个更殊胜，永远摆脱六道轮回。六道轮回是真苦，可以永远摆脱，永远不再玩这个游戏了。这个游戏很痛苦，尤其跟一切众生结的冤仇，冤冤相报没完没了。
怎么跟众生结的冤仇？饮食，你吃众生肉，这桩事情很可怕。联合国下面的机构报导的，全球每一年杀害陆地上的、海里面捕这些鱼虾，一年多少？三千三百多亿，吓死人！我们想起来太可怕了。这些冤亲债主会把这个社会整乱，让我们在世间受罪。一个畜生牠是一条命，牠过去做过人，人做得不好，迷惑颠倒，就变成畜生。我们去吃牠、杀牠，牠有怨恨，牠那个冤魂也不散，也是追逐人类。烹调的时候如果手段很残酷，让牠非常痛苦的死去，那个怨恨就非常深。我听说，我没见过，听说有人吃猴脑，我不知道怎么个吃法。活的，把脑袋盖打开的时候用调羹去舀，那个猴没死，活的。牠来生会饶你吗？你这样杀牠，牠将来杀你比这个更惨，这个怨恨永远结下去解不开。单单饮食一道就不知道跟多少众生结冤仇。
现在的社会妇女堕胎，堕胎是杀自己的儿女，他会饶你吗？佛告诉我们子女跟父母四种缘分，没有缘不会到你家来。这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种缘不会到你家来，不可能成为一家人。如果是报恩的，你把他杀掉，堕胎把他杀掉，恩变成仇；如果是报仇来的，你把他杀掉，仇恨上再加仇恨；是来讨债的还是还债的，你把他杀掉，债务上面又加了一场杀害的仇，命债。本来是一件财物上的，现在还欠命，你说怎么得了！这个社会为什么这么混乱？灾难为什么会这么多？报应！不善的业、不善的念头、不善的心、不善的行为造成的果报，一定要知道。
极乐世界为什么好？极乐世界没有这种人，没有这种念头，没有这种行为，往生到极乐世界都是善人。恶人往生，往生时候忏悔，真正忏悔，后不再造，才能往生；如果不忏悔是往生不了的，每天念佛念得再多，他也没分。真正往生，真正后悔，念佛不多，佛经上讲的十声、一声都能往生。阿弥陀佛慈悲到极处，五逆十恶的罪，只要忏悔统统能往生，所以极乐世界没有一个恶人。到西方极乐世界之后，这经上讲得很清楚，那个地方是学校，进去之后受教育。阿弥陀佛天天讲经，从来没有中断，十方诸佛也经常到极乐世界去讲经、去教学，所以那个地方是个学校，毕业了就成佛。一生成就，不要等到第二生。往生到极乐世界，第一个好处就是无量寿，极乐世界的人寿命长远，多长呢？没法子计算。同居土、方便土往生去的人是无量寿，那个无量寿是有量的无量。他在极乐世界学习，境界天天提升，提升到实报土，就变成真正的无量，都在一生成就，一生圆满。寿命是一切众生第一德，一定要长寿，你的学习才能圆满，你度众生的大愿才能够实现。这部经上讲得很清楚、很明白，要好好的去读，要认真去学习。
释迦如来当年在世，为我们讲经说法四十九年，四十九年所说的一切经，只有一个目的，帮助我们这些众生个个成佛。这经上讲的「一切皆成佛」，这还得了！他成佛的方法跟诸佛不一样。诸佛教学真的是无量劫，像释迦牟尼佛教导我们生生世世，不是一世。这一生我们看到的，做大官的、发大财的，那是修什么因来的？一个人发财都是命里有，命里没有发不了财。人要相信命运，「命里有时终须有，命里无时莫强求」，强求来的就是灾难。我们看到这个人他得到财富，不正当手段得来的，他还是享受，那是什么？命里有的。如果命里没有，他这个财到手，他就生病，这个钱全部花在医药费上，花光了，这就说明什么？他命里没有这个财。要不然就出祸，灾祸，会把这个钱丢掉，命里没有。这是说不正当的手段。不正当手段命里财富打折了，命里头你有一百个亿，你用不正常的手段得来的，你命里就少了一半，就五十个亿，打对折了；再造作一些罪孽，又打折扣了，五十个亿可能以后就变成十个亿。十个亿觉得自己很不错，其实你是百亿富翁，现在才十亿算什么？亏吃大了，但是没有人晓得，他还自己很得意。这个道理一定要懂。
地位也是如此。升官，我年轻时在台湾遇到这么一桩事情。一位将军，少将升中将，听说上面长官批准了升中将，这个命令没发布，里面内部的朋友传给他。他高兴得不得了，请朋友，庆贺他升中将，就在这个宴会当中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。大家说他命里只有个少将，没有中将，加一颗星就压死了。在宴会当中就死在桌子上，没那个命！他要没有升中将那回事情，他就没事，他就不会遇到祸事。古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，如果你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。他母亲很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。命里面只有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的完全准确，一点都不差。
二十年，他十五岁到三十五岁，他完全相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。他不需要求，我命里有的，不用求，到时候一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。他就问为什么？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，完全照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自己造的，你自己造的你怎么会自己不能改？当然能改。说明你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。作恶就减分，行善就加分，每天都有加减乘除，了凡先生每天都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪明人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你可以得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最后全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子好像给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。宝坻是直接归皇上管的，就好像一个特别市、好像一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证明命运是在自己手上，自己可以创造命运，不是一成不变。
佛家承认有命运，但不是定命，为什么？你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。明白这个道理，为什么不干？你干准有好处。云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。他就依照这个修，每天反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每天认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓著。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。所以写了家庭四训(四篇文章)留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴旺。聪明的人、有智慧的人应当要学习。
我们看这段经文，法藏比丘，这是阿弥陀佛在因地没成佛之前，他修善积德成就了极乐世界，这是断恶修善做到了极处，才有这么大的感应。建成极乐世界不是自己享受，是帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里头的六道众生，到他这个地方来学习，他亲自来教诲，让每个人成佛。成佛跟阿弥陀佛完全相同，每个人将来的国土，成佛之后教化众生的国土，也跟极乐世界相同，这个功德不可思议。
我们看黄念老这个批注，「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵」。我们要知道，生生世世都有福报，有大福报，一定要修善，一定要断恶才能做得到。如果不是这样的话，你得来的善福，也是你过去生中修的善根，很快享完，享完之后就没有了。我们细心观察，这个世间富贵人家他能享多长？能享几代？就知道了。有很多富贵人家保不了自己一生，到晚年的时候经营失败倒闭，宣告破产，你看一世都保不住。几个富贵人家能保两世的、能保三世的？保三世的好像现在都看不到了，两世都不到头，很多一世都不到头。这是什么原因？只知道享福不知道造福。了凡先生是我们的好榜样，他懂得造福，享福又造福，造福比享福多，所以他的福报就愈来愈大。
我们看菩萨，这个菩萨就是阿弥陀佛，没成佛之前，他积功累德，修六波罗蜜，利益广大群众，成就自己的善根。「感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿」。福报太大了，大了怎么？人间没这么大的福报，他就到天上去了。人间福报最大的是人王，超过人王的大福德他就到天上去，大福报就感得天王，他作天帝去了。上宏下化，上弘扬正法，下教化众生，能满所愿，他的愿望都能够实现。「更以善根力故，大愿力故，常得值佛」，能遇到佛，大福报！我们在这个世间，真正能亲近到一个善知识都很不容易，没有福报你见不到他，要能亲近，这个福报就太大了。这是我们自己，如果有这个缘分一定要懂得珍惜，珍惜，认真学习。机缘不容易，今天我们大家在一起聚会，明天能不能不知道，这个世间事变化太大了。时时刻刻我们抓住宝贵的光阴，提升自己，这个提升就是认真学习。经一定要多听，不要听杂、不要听乱，就是一部经，这个道理一定要懂。只有真实智慧，真正善根的人他懂得，一般人不懂，所以学佛的人很多，真正成就的人不多。
我讲过很多次，我也不是真正老实人，我对老师的诚敬顶多是百分之三十，在古时候是不及格的，但是在今天有百分之三十恭敬心的人没有了，所以我就被选中了。在过去那个旧社会里，我不会被选中的，会淘汰掉的，为什么？人家对老师恭敬心至少有六、七十分，我这三十分怎么可以？现在人十分都没有了，难得有个三分、五分就不错了。所以我虽然遵守老师的教诲，自己还打折扣，没有完全做到。老师教我一门深入，长时熏修，我没做，我只能做到什么？我学习的时候一门功课，就是一部经论，学习的时候，确实学这个课程当中，我不看其它东西，这是一门深入，但是这部东西学完，我也会另外找一部东西来学。我这一生当中学了几十部，所以没有得三昧、没有开悟，现在老了后悔，后悔来不及了。如果我这六十年专门讲一部经，专门学一部经，我现在还得了，历代这些祖师，我就不比他们差了。为什么？真正搞一部会得三昧、会开悟，大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界是实报庄严土。可惜我没做到，没做到有客观的因素，这因素是我没有一个固定的住所，到处流浪，这是我没有法子的。
流浪总得要随众生的意思，他们想听什么经我就得讲什么经，我就学习什么经，随着众生，不是随自己，没有那么大的福报。如果我一个地方安居，吃住不成问题，能够住在一个地方，我决定学一样，我不会学两样。我的命不好，到去年下半年我才有个地方住，这定下来了。这一生当中头一次，香港这边一个老同修供养我一个小房子，我就可以定居在此地。定居在这个地方，我就想到我要讲一部经，讲《无量寿经》。如果我还能活十年我就讲十部，一年讲一部，愈讲愈详细、愈讲愈清楚。我什么经都不讲，什么都不要，就一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。没有护持的人那没办法，人家想学这个，你不给他讲的时候他不高兴，我们走投无路。这一部经要是通了(就是开悟)，一切经全通了，没有一样不通。不但佛经通，所有一切世出世间法全通，这个世间所有宗教也通了，中国传统文化儒家、道家也都通了，一通一切都通，这才叫真正成就。
我这一生困苦艰难当中，也是给诸位表法的，做出来给大家看的。很多人问我，想做功德，做一点真实功德、大功德。我告诉他，护持一个人，无论是在家、出家照顾他，让他一生专攻一部经，这个功德比什么人都大，为什么？你帮助一个圣贤出世。一门容易得定，他不胡思乱想，他所思所想不出这个经论的范围，这就是把妄念排出去。有个三年五载肯定得念佛三昧，他就得定，得定之后有个三年五载肯定开悟，纵然不能大彻大悟，明心见性，也能够大悟。大悟就不得了，我们祖师大德当中大悟的多，彻悟的太少了，真的是人天师。所以能有机缘帮助这种人，成就这种人，这是第一大福报，第一等的好事，没人干，什么原因？福报不够。我想做，找不到人，谁肯干？找不到人；有那个人，找不到缘，找不到护持的人。这两个碰到可不是简单事情，两方面都真干，一个是真干，一个是真正护持。护持一个就不得了，那护持三、五个功德还得了！护持一个，那个功德如果在人间，人王；要护持三、五个，那个功德是天王，那不是人王。不是真正了解，他不会真心干这桩事情，要真诚心去做。
所以常得值佛，他能遇到佛，『于诸佛所，尊重供养，未曾间断』，特别是「未曾间断」这一句，这谁做得到？法身菩萨，不是法身菩萨做不到。遇到佛供养一次、两次这个做得到，不稀奇，不间断这个太稀有，到哪里去找？「所作功德，无量无边」，『说不能尽』，不但我们说不尽，诸佛如来来给我们讲也说不尽，这功德多大！今天自行成就的，阿弥陀佛给我们做了榜样，他老人家成佛之后，就做大功德主，护法。他建造极乐世界，欢迎一切众生，

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只要真信、真愿、真肯念佛，统统欢迎你到极乐世界来。到极乐世界他当护法护持你，你在极乐世界一生必定成佛，保证你成佛。所以阿弥陀佛的功德，是一切诸佛都不能跟他相比的，这是真的，不是假的。这种大心大愿，我们只有永远的感戴，真正报恩就是决定依教奉行往生净土，跟他见面，这真正报恩。为什么？他的目的就是想教导我们，我们真肯去，他来接引，这真报恩。前面这一段是供佛，福慧双修。下面这一段是「下化」，说他怎样去教化众生，「妙香普熏」，这是修德化他。
【身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。】
我们看念老的批注，「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议」。大士是阿弥陀佛在因地，这个时候是法藏菩萨，前面跟老师学习的时候法藏比丘，现在是法藏菩萨。你看他修什么？广修不可思议普贤大士之德。极乐世界修什么？完全修的是普贤菩萨十大愿王，每一个人圆满的做到了。普贤十愿就是《大方广佛华严》，那个十条是总纲领，展开来就是「大方广」、就是「佛华严」，无量法门、无量功德。大经告诉我们，菩萨不修普贤行不能圆成佛道，可见得普贤行的重要。净土法门专修普贤大士之德，在本经第二品品题「德遵普贤」，经文第一句，「咸共遵修普贤大士之德」，你看这还得了！普贤大士之德我们要记住，前面都讲过，后头还会讲到，这部经常常提到普贤大士之德。第一个「礼敬诸佛」，这个意思很深，诸佛是指谁？过去诸佛、现在诸佛，还有未来诸佛。过去、现在的好懂，未来诸佛在哪里？一切众生本来是佛。我们有没有这个念头？真诚恭敬心看每个众生都是诸佛，如果你有这种心、有这种念头，那你就修普贤菩萨之德。你要心里只有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师如来这几尊佛，其余的都是众生，都跟我差不多，你对普贤大士的边都没摸到。
所以我常常劝大家，我们睁开眼睛，看到一切众生全是阿弥陀佛，这个不得了，谁能做到？上上根人他做到，这个人心是佛心，佛心看一切众生都是佛。凡夫心，看佛菩萨都是凡夫，境随心转，理事都在我们眼前。另外一种人下愚，今天还有一个人告诉我，他们住在中国大陆，乡下有些老太婆不认识字，人家劝她念佛，她真干、真接受，一天到晚拿个念珠就是阿弥陀佛。她什么也不懂，你跟她讲话，她笑咪咪的对着你，口里都是阿弥陀佛，也不知道她听进去没听进去。但是她很欢喜、很慈悲，一句一句阿弥陀佛灌在你耳朵里头。这种人跟上上根人划等号，是平等的，上上根人修普贤行，将来往生上品上生；这样的人，这个老太婆将来她往生，她也是上品上生。我们不能轻慢她，我们比不上她，真的，不是假的，为什么？她那个真诚心到了极处，理事懂不懂没关系。上上根人真诚达到顶点，她的真诚也达到顶点，所以他们往生是同个品位。我们要是轻慢这些人那是造罪业，你往生到极乐世界，你就跟她差远了，她上品上生，你下品下生，差太远了，这个道理要懂。那个愚愚不可及，为什么？她真的一门深入，长时熏修，她没有打闲岔的，她没有涉猎过任何经论，就一句佛号念到底。
你们不相信，大家都知道，在香港都晓得谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠，以前倓虚老法师常常讲，常常用他的例子来劝念佛人。不认识字，一堂经没有听过，就是生活太苦了，苦把他逼出来的。谛闲老和尚跟他是小时候在一起的玩伴，长大之后没念过书，生长在农村什么都不会，学了个手艺补锅、补碗，靠这个生活，这个生活太微薄了。现在没有这种人，没有这个行业了。抗战之前有，抗战之前我住在农村，这个锅漏匠大概一年会到我们村庄，去个二、三次，吆喝着，你们家里有碗、锅打破了，他给你补，补好了大概就一、二个铜板。所以他很苦，生活很苦，苦逼着他。跟谛老有这么关系，看到谛老出家，生活没有忧虑，有吃有穿，还住的好房子，他很羡慕，要出家。谛闲法师不答应，为什么？四十多岁，年龄大了，学什么都不行，出家至少五堂功课要学会，他没有能力学，那讲经他不认识字，两样都不行。最后他赖着又不走，跟他谈条件，他说你能答应我的条件我给你剃度。他说行，你说什么我都听。
老和尚告诉他，南无阿弥陀佛，你就学会这一句，你天天念，念累了就休息，休息好了再念，一直念下去，你将来一定有好处。他也不问，他也不想，就老老实实念。剃度了，不能住庙里，住庙里人家瞧不起他，在宁波乡下找了一个废弃的寺庙给他住，那庙没有人住，破庙。找了乡下一个老太太佛教徒，照顾他的生活，给他煮两餐饭，给他洗衣服。早饭他自己料理，中午、晚上老太太给他煮两餐饭。他就遵守老和尚的教诫，一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了再念，不分日夜，没有一点压力。三年你看人家预知时至往生，站着往生的，往生之后，也就是死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。谛闲老法师一看他那个样子，赞叹！你成就了，弘宗研教的法师，这讲弘法利生的，弘宗是禅宗的，研教是讲经的法师，教下的，比不上你，名山宝剎方丈住持也比不上你。他到极乐世界去作佛去了，我们能想象他品位之高，他不是低品位，三年肯定得念佛三昧，怎么那么自在，预知时至！走之前一天进城，看看亲戚朋友辞行，他也不告诉他们，第二天回去，站着就走了。这都是末法时期给我们做出最好的榜样，锅漏匠在世的时候谁瞧得起他？他这一往生，这么一表演，轰动了佛教界，没有一个不赞叹。
那法藏比丘这还得了吗？不得了，广修不思议普贤大士之德。十大愿王一展开，是大乘菩萨八万四千法门，所以是不思议功德。故其胜感，胜是殊胜，殊胜的感应亦不可思议。这个殊胜的感应，就是极乐世界依正庄严。「首云」，这第一句说，『身口常出无量妙香』，『旃檀』，这是印度名香叫檀香，经上记载的牛头旃檀，中国没有，出在喜马拉雅山，「乃印度香木之名，我国所无。译作与乐」，闻到这个香非常欢喜、非常快乐。「据《慧苑音义》此木有赤白二种」，旃檀有两种，一个是白的，一个是红色的，「白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐」。它能治病，换句话说，它也是药材，印度很名贵的药材。『优钵罗』，这是梵语，翻成中国意思，是「青莲花、红莲花，其花香气芬馥」。「《慧苑音义》曰：优钵罗，花号也」，花的名字，「其叶狭长，近下小圆，向上渐尖。佛眼似之，经多喻之」，佛的眼睛很像这个花的叶子。「大士身口常出妙香」，这妙香怎么来的？「是乃戒德之所感」，三聚净戒全都能做到，不缺减，成就身体，身出妙香。
《观佛经》第三卷有这样的经文，「常以戒香，为身璎珞」。修行人确实如此，曾经在香港住过一个多月的虚云老和尚，抗战胜利之后香港同学把他老人家接到香港来，希望他能够在香港长住，在这边弘法利生，给他建了个精舍，环境很优雅，我去看过。老和尚住了一个月就回到内地去了，他说香港这个地方不适合修行，花花世界，他离开了。香港同修告诉我，我第一次到香港讲经一九七七年，三十多年前。虚老和尚修苦行，很少洗澡，也很少换衣服，衣服领子都是油垢，他说闻闻很香不难闻，真有修行人戒香。我们跟虚老和尚没见过面，听香港同修告诉我，你亲近这个老人家，你在他身边会闻到一股清香，戒德，持戒修善自然感应，没有德行的人气味很难闻。所以世间人以金银七宝做璎珞，修行人不需要那个，戒香是他的璎珞。
「又《戒香经》曰：世间所有诸花果，乃至沉檀龙麝香」，这讲举了几个列子，沉是沉香，沉水香，放到水里会沉下去，非常名贵，檀是檀香，龙是龙涎，麝是麝香。举出这个四种都是非常名贵的，也都能做药，做药用，举出这四种香。「如是等香非遍闻」，它的香气范围不大，不能普遍存在这个空间。「唯闻戒香遍一切」，戒香，这个香能够遍虚空法界，为什么？因为它称性，只要是称性它是属于性德，性是一切法的本体，性遍法界虚空界，所以性德当然也遍法界虚空界。我们跟佛通信息，我们要把我们的信息发给他，也希望从他那个地方得到一点信息来，用什么？燃香。香叫信香，叫戒定真香，所以佛门的燃香是表法的意思，表我们的性德。名符其实是要明心见性的人，他的戒香真的是遍法界虚空界，这个地方才动，诸佛世界统统都接收到。这个理跟事都被现代量子力学家承认，这是真的不是假的，戒香遍一切。「本经」，『其香普熏无量世界』，这个香是戒香，不是龙涎，不是麝香，它没有这个能量。唯有自性的戒香，有这么大的能量，普熏无量世界，「故知其香应是戒香」。
我们再看下面这段，「随类现身」，全是性德的体现，要帮助众生，要教化众生，那就要随众生心应所知量，众生喜欢什么不要违背他，要随顺，随心应量。我们看经文：
【随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。】
这是举一个例子，观世音菩萨三十二应，应以佛身而得度者即现佛身而为说法，这举个例子是现佛身。像释迦牟尼佛三千年前示现在印度，现的是佛身，是佛的应身住世八十年，讲经教学四十九年，表演给我们看。示现佛身一定是降生在帝王家，享受人间的富贵。帝王是多少人所羡慕，所向往、想得到的，我在前面讲，那是修十几世的福报，才能得到这个富贵。什么都不修就想得到，哪有这桩事情？不可能的事情。生到帝王家大福德，那也是修来的。佛到人间帝王家那没有问题，佛的福报太大了，无量劫修成的，所以他想到哪里降生就到哪里，随心随念。所以说所生之处，『色相端严』，端正庄严，这个批注上有，「端者，端正」。《魏译》本里面说「容色端正」，佛的容貌、佛的色相端正。「严者，庄严」。「三十二相，就佛丈六化身而言，则有三十二相」，三十二相前面讲过，是佛丈六化身，这个化身叫应化身，他不是变化的，他也是来投胎，也是母亲十个月怀胎生下来的，这叫应化。说化是什么意思？说化，他没有十个月怀胎之苦。一般人坐胎就像在监狱里头一样，那真苦，母亲喝一杯凉水，他就像在寒冰地狱，喝一杯热茶就像在八热地狱，真苦。可是佛在母亲胎胞里面，那个胎胞是宫殿，他在里面讲经说法，很多菩萨一起围绕着旁听，这个不可思议，所以他没有苦，他教学没有间断。
出胎之后，生在帝王家，是净饭王的长子，我们一般人讲娇生惯养。十九岁离开家庭，放弃王位的继承权，舍弃荣华富贵的生活，去求学。求学过的什么日子？过的苦行僧的日子，这个自在方便。他父亲不放心，派了五个人，五个人都是亲戚，陪他一起，跟他作伴，以后这五个人都出家，五比丘。到处参学十二年到三十岁，这是表演一个知识分子好学多闻。那个时候，印度是宗教之国，也是哲学之国，在宗教跟哲学印度在那个时候是全球之冠，他出生这个环境里头，所有的学派他都学过，所有宗教也学过。印度人他们最重视的是禅定，宗教重视禅定，学术也重视禅定，四禅八定是当时社会上普遍都在学习。当然释迦牟尼佛也学，而且学得非常之好，对于六道里面情形了解就清清楚楚。在禅定里面时间、空间没有了，空间没有就距离没有了、远近没有了；时间没有了，先后没有了、空间维次没有了。这个空间是指六道里面的，所以六道里面他一清二楚。成佛之后，最初十二年讲阿含，阿含重视四禅八定，变成佛门里头入门一定要修，必修的课程。现在佛门里头不修，所以佛教的水平一落千丈，从前只要是学佛，在家也要修，在家、出家都要修四禅八定。
所以这是应化身，『三十二相，八十种好』。「若就报身，则有八万四千相」，这个八万四千相这是一句。「八十种好」，三十二相，八十种好，「指八十随形好，此亦就丈六之身而言」，「三十二相，八十种好」，都是现的印度人所说的相好，这个世俗间所说的相好，他统统具足。如果讲报身，报身有八万四千相，报身有多少好？每一个相都有八万四千好，八万四千相每一相有八万四千好，八万四千相一共有「六十四亿一千六百万随形好」。「《观经》曰：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好」，就是随形好一共是六十四亿一千六百万。我们要知道，我们如果是往生到极乐世界，不是三十二相八十种好，多少？八万四千相，六十四亿一千六百万随形好，是这样的身！世间没有比的。你想不想去？你要想去三个条件，真信、真想去、老实念佛，你就去成了。
这个身相告诉你，无量寿命，真的是无量寿。我们现在这个形相到极乐世界，没法子比，那是个佛像，我们到那里去就变成蚊虫蚂蚁了，自己还感觉得不错、还很好，跟人家比起来才知道。这种身，报身也是我们自性所现的，人人皆有，个个不无，只要我们真正发大心，我们认真好好修学，决定能得到。这部经书是释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，这个小册子介绍西方极乐世界。黄念祖老居士不怕辛苦，用了六年的时间会集这个批注，这个批注是会集的，多少数据？一百九十三种，经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种。这个批注是集注，净宗的集大成，读这部批注就读了一百九十三种书，这一百九十三种书都跟净土有关系的。
下面，又《法界次第》下卷，「相好乃同是色法」，色受想行识，色法是什么？我们今天讲的物质，肉身是物质。「皆为庄严显发佛身。但相总而好别。相若无好，则不圆满」，相是总，好是别，有相没有好，这个不圆满，所以相一定要有好。相是粗看，好是细看，细看的时候愈看愈好。轮王是转轮圣王，「释梵」，释是帝释天，我们中国人叫玉皇大帝，梵是梵天王，也有相。换句话说，这里讲三十二相或者不止三十二相，都有相但是没有好，所以「相不微妙」。「又《智度论》曰：相粗而好细」，这说出来了，相跟好的差别在此地。「众生见佛则见相。好则难见」，好很细，凡夫粗心大意，只看到大的相好，那个细的好看不见。「又相者余人共得。好者或共或不共」，相，像三十二相余人共得，哪些人？帝释天有，玉皇大帝有，转轮圣王有，三十二相大家都有，可是没有好，八十随形好他们没有，只有佛有八十随形好。好或共或不共，共的少，不共的多。「以是故，相好别说」，相跟好分开来讲。「由上可见，相乃其粗者，共者，显而易见者。好乃细者，不共者，微妙难见。法藏菩萨因地，于三十二相八十种好，悉皆具足，无有缺少」。他示现这个身，就像释迦牟尼佛三千年前，在我们地球上降生现的身，这个身相是三十二相八十种好。这是生处，有这样殊胜的庄严。下面这第三个小段，「最上利乐」。
【手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】
这点我们要学，学什么？学帮助别人，利乐众生，自己得到的快乐。现在人很苦，苦在哪里？自私自利，不肯帮助别人，那日子过得很苦。为什么不帮助别人？学佛的同学一定要懂得，我们居住在这个环境，我们四周围的邻居一定要和睦相处，像一家人一样。老人是我们的父母，年轻人跟我同辈的是我们兄弟姐妹，小的像我们自己的小孩，要真正关心，要真正爱护。这个乡里和谐就像一家人一样，你住在那个地方磁场多好！这个美好是什么？美好是自己造成的，就看你用的是什么心，一定要看每个人都是好人，每桩事情都很可爱。睦邻，中国古人特别讲求，居住在这个环境老死不相往来，平常招呼都不打，这个不可以。我学了佛，我学讲经，李老师要我们结法缘，法缘从邻近开始。他老人家在世每个星期讲经一次，星期三固定的，道场也固定，时间也固定，所以不必发通知，风雨无阻。星期三晚上一定在图书馆讲经，喜欢听经的人都可以到那里去听。我们这些学生做招待结缘，跟每个来听经的听众结缘，接待他，照顾他们，将来我们讲经法缘就殊胜。
居住在这个地方，跟这个地方的邻居一定结缘，变成一家人。一九九八年我住在新加坡，我跟新加坡九个宗教结缘，一年的时间，九个宗教变成兄弟姐妹，政府欢喜，有助于社会安定和谐。我们得带头干，每到一个地方，我们一定跟邻居结缘，吃的东西，每天上市场去买东西，买点糖果、买点点心，回来大家分，每家送一点。你每个星期去送一次，一个月的时间那些邻居见到你面都笑口常开，都跟你打招呼，都说你这个人好，为什么这么好。待人应当要好，我们和睦相处，平等对待，不是很好吗？大家都高兴，时间愈久变成老朋友，真正关怀。我们出门，门都可以不必锁，邻居都替我照顾，你说你多好！助人者人恒助之，爱人者人恒爱之，为什么不干？干就有效果。所以佛门弟子无论到哪个地方，要广结法缘，自己生活宁愿节俭一点，清苦一点，多给别人。衣服、玩具，邻居有小朋友，我们看到，到市场随便看到了就买，哪家小朋友喜欢什么，买点小东西送给他。慢慢久了，他就真正发现你们是好人，他就会向你学习，我们就会把佛教介绍给他。他不来找我们，我们不说，一定他先开口，他先想学，我们就请他来听课。我们道场每天讲课，还有早晚功课，他喜欢看我们的仪规，参加我们早晚课，喜欢听讲就进讲堂，慢慢都来了。与他们宗教冲不冲突？不冲突。绝不破坏别人宗教，那你来听是了解佛法、认识佛法，这好事情。我不要求你信佛法，佛法究竟是什么你明白，你知道，所以大家很开心不拉他的信徒。
他们宗教一些领导都欢喜，净公上人绝对不会宣传佛教高于其它宗教，没有，从来没说过这句话，宗教是平等的。净公上人绝对不会拉信徒，不会叫人改变宗教。我劝他们来听佛教，来听讲，为什么？求智慧，会提升你的宗教，对你宗教有好处，不会破坏，不赞成改变宗教。我们主张的世界宗教是一家，互相学习。我学他们的宗教，我讲他们的经典。他们来找我，在新加坡天主教来找我，请我讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是他们的早晚功课，我给他们讲过一遍，还有光盘，现在在全世界很多天主教的地方都在流通。我讲过《古兰经》，大家欢喜！我告诉他们，我读《新旧约》、读《圣经》，我是最虔诚的基督教徒。他们都呆了，他说为什么？我要不是最虔诚的基督教徒，《圣经》的东西我念不懂，他服了。我读《古兰经》，我说我是最虔诚的穆斯林，不是虔诚的穆斯林，《古兰经》看不懂。我先带头，所以经典我都能讲，我讲不在阿訇之下，也不在牧师、神父之下，我都能讲，他们都很喜欢听我讲。所以宗教可以团结，宗教确实是一家，宗教会带给全世界的和谐，化解一切冲突。这个工作我们做了十几年，做得很成功！
再过几天我到澳洲去一趟，五天就回来，去干什么？澳洲我居住的小城，他们宗教举行大团结，这好事情，所以我要去参加，看看他们的团结。宗教互相往来，佛教活动他们会来参加，他们的活动我们也去参加。在以前宗教活动，只看到本教，没有看到其它宗教；现在宗教活动的时候，各个宗教面孔都出现。我记得２０００年，我在新加坡，天主教圣诞节望弥撒的时候，我们佛教披着袈裟，穿海青披着袈裟五十个人，进入他们教堂一起做弥撒。大家都看得很奇怪，五十多个人很壮观，统统是海青袈裟，政府欢喜。所以我们很多活动都在一起的，他们活动我参加，我们活动他也来参加，每个宗教面孔你都看到，在过去没有过的。大的活动，像联合国的活动，我有这个缘分，我把他们统统都带去。在联合国大会堂，我们手牵着手十个宗教为世界和平祈祷，联合国头一次，从来没有过。我们这个活动之后，联合国对宗教刮目相看，特别成立一个宗教办公室，以前没有。我们这一次活动影响很大，告诉：宗教是爱好和平的，那些少数极端分子那是利用宗教。所以宗教一定要回归教育，宗教一定要教学，信仰宗教人一定要了解它的教义，什么问题都化解了。
『手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物』，最重要是底下这句，『利乐有情』，要帮助社会广大的群众人民，多关心他们，多帮助他们，多帮助他们解决疑难的问题，这宗教才像是一家。把和谐、和睦带给社会这个很重要，宗教可以做得到，我们对这个很有信心。
今天时间到了，我们就学习到此地。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。