尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨

wlxg20130220

摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨。及诸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。】



　　这个长行文里头有四段，这是第一段。在这一段里面说明了，文殊菩萨以古佛来比今佛，佛一定是『说大法』，必定是授圣记。这个意思就是说，在过去佛曾经说过《法华经》，在说《法华经》之前，也像今佛一样的入定、一样的放光、一样的示现这些瑞相，而后接着再说大法，开权显实。什么叫权？权是方便法，不是究竟的；换句话说，过去四十二年所讲的都是方便法。这个四十二年，我们古德的判教，从阿含、方等、般若，这个全是讲的方便。今天大家的程度都够了，我们要去掉方便，要说真实法；换句话说，要叫这些学生各个人都得究竟圆满真实的利益。我们看看从前那个佛，前面有这些迹相，今天看到释迦牟尼佛也是这个迹相，想必不会错的，一定也是要给我们讲《法华经》。所以这才明白告诉与会的这些菩萨大众，这个意思是讲，要如像我要想一想的话，今天如来一定不是像过去讲三乘佛法，大法是讲一乘法。在过去讲的三乘，三乘是声闻、缘觉、菩萨。可见得法华一会跟过去是一个大的转变，迥然不同。

　　底下这个几句全是从比喻上说的，『雨大法雨』，前面的「雨」当动词讲，念去声，下面这是名词，「法雨」是比喻雨水对植物有灌溉的作用。所以佛说法比喻作雨露之恩。雨水的灌溉是平等，佛对于众生说法的功德利益也是平等的，没有分别。所以在三乘法里面常常有比喻说，小草比喻作小乘，它吸收的水分少；大树就比喻作大乘，它吸收的水分多。并不是水分对它们有差别，你要多吸收一点，你少吸收一点，不是的，雨水是平等的，它个人的根性不相同。所以根利的他就吸收得多，就悟得深，根性劣的他悟入的就浅，浅深在人不在法，法是平等的。所以用这雨来比喻。法雨就是说法利生。

　　『法螺』是军中之号令，现在我们叫号，就是吹的号。在古时候这个号还没有发明，吹什么？就是吹这个螺，海里面的海螺。也许有同学们看到过，海螺大概有这么长的，里面的肉挖掉之后是空的，吹起来很响，声音能够达到很远。这是从这上面发明，这是最原始的号角。所以说号令三军。佛说法的法音也就像吹法螺一样，能够号令人天。这前面以种种比喻诱导大众，这些大众今天来了，这个机缘成熟，所以今天必定是一音普告。像后面经文里面所讲，佛是如来应供等等，说这些，自己把自己真正的身分显露出来，使大众有仰慕之心。『法鼓』，「鼓」有警戒的意思，尤其是战鼓，击鼓多半是向前面冲锋的时候。鼓有警告的意思，这就是警告，过去你们所修所证的是方便法，现在必须舍离，再往前面更进一步，我们要到究竟圆满之处，破有漏之惑。进一步的，我们再破无明惑。这就是要讲一切万法真实的事相，所谓是诸法实相。在过去大家并没有见到诸法实相，纵然见到，是相似的实相，不是究竟了义的实相。所以底下有法义。

　　换句话说，既然讲到是『演大法义』，可见得在从前所说的不是究竟了义，法华会上才说究竟了义。后面经文佛说过，「唯此一事实」，是真实的，「余二则非真」，不是真的。这个地方你要记住，实际上说得清清楚楚，唯此一事真，一是真的，二呢？二不是真的。你看看从前讲大乘、小乘是二，讲声闻、缘觉是二，都不是真的。真的是什么？真的是一。再给诸位说，一能不能说？一不能说，二才能说，一怎么说法？我们现在听这个话听不懂，为什么听不懂？我告诉你一，你就会想到一底下有个二，这就完了，这就不能入。告诉你一个一，连一也没有，这就入了，这就入门了，这就叫做「言语道断，心行处灭」，这就是真实的。你要听了一，还会有二，就糟了，这个机缘就所谓说当面错过了。所以佛法唯有一才是真实的，《华严》里面是一真法界。一真法界有没有这一真法界的名？给诸位说，没有一真法界的名。你要是心里动了个念头，有一个一真法界，早就不是一真。一真都没有，哪来的十法界？十法界是假的。虽然是假的，但是诸位要晓得，你要不入一真法界，那你就落在十法界，虽然是假的，假的里面有苦乐种种的果报。轮回是假的，一点都不错，你受不受？受，还是要生死轮回。为什么原因？因为你不知道一真，你不悟一真。你要悟了一真，不但六道轮回没有，十法界也没有了，这才叫做如来地，这个叫做大法，这个叫做了义。

　　文殊是古佛再来，既然是古佛再来，又在大会当中，在菩萨众里面代表智慧第一，他为什么还要这个我来想一想？这个也是客气话，也是显示谦虚。刚才我讲，文殊和弥勒是释迦牟尼佛的助教，老师还没出来，这两个助教在这里一唱一答，像唱双簧一样，表演一番，做为老师教学的前奏，这个里面的意味非常之深。我们再看第二段：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。