转帖：嘎玛仁波切：喜，就是要随喜每个生命所拥有的快乐

我要报恩

　　每个众生的福报不一样：有人财物具足，有人幸福快乐，有人长寿无病，有人容貌姣好，有人眷属成群，有人权势强大。有时看到他人福报现前时，我们的心会因嫉妒而去作比较，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而无法生起。对于得到短暂福报的人，我们要学会随喜，不要嫉妒。因为嫉妒一旦生起，对别人没有任何伤害，对自己却是痛苦的折磨。
　　一个嫉妒心强烈的人，其实过得非常痛苦，因为别人任何的好处在他眼里都是折磨他的利器。例如，很多人就是无法接受赞叹别人的声音，那些赞叹语听在耳里却好似在讽刺他，心中无端地万般难受。
　　有句成语叫“树大招风”，意思是当一个人拥有钱财、势力及权力时，容易引起他人嫉妒诽谤而招灾惹祸;同时，人在拥有了这些世间福报后，往往智慧反而开始递减了。
　　我们应该如何随喜有福报的人呢?要祈祷他们不会因为这些福报而遭遇伤害，希望他们的智慧也能增长，具足福慧双运，一切圆满;而对于没有得到福报的其他众生，也希望他们的福慧能往上增长。
　　喜，就是要随喜每个生命所拥有的快乐。对没有得到的众生，也希望因为我们对他们产生慈悲后，快乐永远都与他们相伴相随。这种欢喜之心是治嫉妒和傲慢的最好法门。否则，当别人快乐时，自己只会闷闷不乐。
　　请记住，不管怎么嫉妒他人，也无法将他人的福报转运到你身上，没有一个人愿意看到并且亲近一副臭脸;而当你随喜别人、赞叹别人，进而发愿去努力，有福报的人也会乐意帮助你，救你。
　　什么是善报?对人、对事都有一副热心肠，好心肠，那么说出来的话、做出来的事都会良善美好，而别人为你所做的也会是令人悦意的，这是你的善报。
嘎玛仁波切：赞美他人是最不需要本钱就可以累积福德资粮的一种方式
　　很多时候累积福报都是靠我们自己积德行善、诵经拜佛、修行佛法。福德和智慧就像一个玻璃杯，要通过愿力把上面的灰尘擦拭干净。所以当功德回向时大家要发愿，就像你拥有了一笔钱，如果不知道用钱来干什么，就是一种浪费。拥有福报要多发愿，否则我们做了功德，也回向了，但回向的目的是什么自己搞不清楚——好也没有想到，坏也没有想到，就放在那儿了。有能力很好，如果想把它用到很好的地方，就要好好发愿。
　　有些人觉得自己在人世间有点儿钱，福报就足够了，这是片面的。财富的福报够，不代表智慧的福报够。今生可以播种富贵的因，但是没有智慧的福报，也许就会变成堕落的因。福报分为福德资粮和智慧资粮，我们要通过跟随具德上师系统地闻思修佛法，不断提升自己的福德资粮和智慧资粮，这才是累积福报的真正含义。
　　赞美他人是最不需要本钱就可以累积福德资粮的一种方式，也可以让自己得到别人的关爱;但我们却吝于真心真意赞美他人，反而在别人做好事的时候百般挑剔，挑拨是非。这种源于嫉妒的烦恼，对别人所拥有的觉得不甘愿。可以看到很多有智慧的人愿意把学问、能力、财富与人分享，无私付出，这就是快乐的来源。
　　福德和智慧就像人的两只脚，在世间生活要靠这两只脚，要成就也必须要靠这两只脚。没有福德就没有健康、长寿的生命，累积了很多的财富并不一定有享受的机会。福报不能由他人给予，要靠自己去播种。就像一个农学博士可以教农民怎样种地收成才会好，这是智慧;而每个人都要亲自种自己的地，福报就是这样。
嘎玛仁波切：对于已经造下的恶因，想要消除它，有四种因缘可以摧毁
　　在轮回中，众生不知道如何取舍因果——虽然担心尝受恶果，却不怕造下恶因，希求善报，却不知种善因;而成就的菩萨，知道果报不可思议，所以在善恶取舍的因上，非常戒慎恐惧，所以有“菩萨畏因，凡夫畏果”的说法。
　　菩萨，因为知道恶因会带来恶果而不去造作恶的因;凡夫，尽管很多也知道这一点，但是只要还没有尝受苦果，遭受痛苦，就还是放任自己去造业。“杀生会短命多病?我就是爱吃海鲜等活物!吃新鲜的不好吗?我吃了那么多不还是好好的……”直到自己生病受苦，面临死亡心生恐惧之时，才叫苦不迭。可那时才后悔不是太晚了吗?
　　佛陀一直在告诉我们“十不善”不能做，就是怕我们吃苦;就像教育孩子，父母、老师为了孩子少走弯路，不受伤害，总在说“不能做这个，不能做那个……”这并不是危言耸听，而是过来人充满关爱的宝贵经验。
　　现在大家还没有成就，对于诸法实相、本体性空的体悟，几乎是谈不上的，最多只是停留在文字上的认知而已——会抄、会背，甚至会一些解释，但却做不到。既然有恶因，就一定有痛苦的恶果，大家都不想承受痛苦，最好的方式就是避免造下恶因。可无始以来，我们已经造作了数不清的恶业，怎么办呢?
　　对于已经造下的恶因，想要消除它，有四种因缘可以摧毁：
　　1､受恶报：对恶业不主动对治，消极地感受痛苦的恶果，使它逐渐耗尽。
　　2､忏悔：以具足四种对治力(所依力、追悔力、约束力、遮止力)忏悔恶业，使罪业逐渐减轻，直到完全清净，就像阳光融化冰雪一样。金刚萨埵法门，即是最殊胜的忏悔法。
　　3､生起菩提心：若能真实生起菩提心，就算没有刻意忏悔，罪业也能自然清净，就像阳光能去除黑暗一样。所以说，生起菩提心，是最好的忏悔法门!
　　4､证悟空性：安住于大圆满的状态中，心识上无量恶业的种子，刹那就会被摧毁。
　　我们也可将其再归纳为两种方式：一种是被动地，感受恶业的痛苦果报，而使业力逐渐耗尽。另一种是主动地，藉由具足菩提心的四种对治力忏悔，如修持金刚萨埵法门，让恶业越来越轻。
　　我们再次强调：生起菩提心，是最好的忏悔法门!有了稳固的菩提心，就算没有刻意忏悔，所作所为都会成恶业的对治力，罪业很快会自然清净——就像太阳一出来，立刻驱散黑暗一样。为了利益众生跟随具德上师系统闻思修佛法，最后将功德回向给十方众生，这种力量会变得很大。这就是为什么佛陀如此重视菩提心，常常强调菩提心的原因。
　　很多人以为发菩提心，是为了别人做牺牲，自己一无所得，所以一讲到发心，就觉得自己很委屈。你委屈什么呢?想要得到回报的付出，不会收获真正的快乐，所以我们一直都在强调要无私地付出，不要贪图任何回报。其实，发心为一切众生修行善法，便拥有了一切众生的力量。这样巨大的力量，你不想要吗?
　　修行要靠众生，才能净化自己的业习，所有菩萨道上的六度万行，都要依靠众生才能修持。你自己怎么修?无论你记不记得，无始以来，你都曾对十方众生造下了数不清的恶业，所以现在才在轮回里受苦;如今你要忏悔这些罪业，对境依然是十方众生。只有依靠众生，我们才能成佛;从这个角度来说，众生对我们的恩德实在太大了!相对而言，我们对众生所做的非常有限;以今生为例，最多是给过一点财物，短时间地帮助或救过一次性命等等。
　　当你重视菩提心的修行，行菩萨道就比较容易了。“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善无尽。”如果存有偏见，以为都是自己为众生牺牲奉献，慢慢就会以为只有自己最重要，只有自己在度众生，认为很多人都欠自己的。这种心态，会让傲慢在不知不觉中增长。而修行人不对治傲慢，会渐渐变成“佛油子”，就很难回到老实修行的正道上了。