九九年早餐开示—修慧为主

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—修慧为主，修福为宾　　（共一集）　　1999/3/6　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0306



　　这一次我们在新加坡，每一位同修几乎都得到流行感冒，这一次的感冒很严重。我每一年也会有一、两次感冒，但是我们的讲经并没有中断，都还能够支持得住。这一次就支持不住了，相当严重，我们讲经差不多是中断了一个多星期。我身体稍微好一点，我就想恢复讲经，李木源居士跟许多同修来要求，希望多休养几天，使身体复原之后再继续讲。大家的关爱，我也就接受了，一直到今天，可以说是才复原。

　　但是我们从澳洲回来，在澳洲参加两个会议：一个是澳洲政府的「多元文化的论坛」；另外一个是世界组织，它是「世界宗教和平组织」，总共有三十多个宗教团体参加。我们接触之后，知道大家都有一个共同的理念，这是非常难得！每一个宗教现在也都觉悟了，知道这个世间灾难频繁，而且非常严重，都希求大家居住在这个地球上，如何能够和睦相处，互助合作。他们提出来，希望每一个宗教团体，在宣扬自己教义的时候，不要攻击其它宗教。我听了之后，也很受感动。可是，这个理念虽然好，很不容易落实。大家这么多年来在研究讨论，如何把这个愿望能够彻底实现，这是真正的学问，真实的功夫。只是几个宗教领袖在一起谈谈，依旧是无济于事的。

　　我对于世界宗教和平组织，我跟他建议，如果真正要想达到和平的目的，共存共荣的目的，推动这个事业，第一个需要财力，没有金钱你什么事情都不能办。我建议他们设立一个基金会筹募基金，加强世界宗教和平组织。希望它是一个强有力的组织，全世界的宗教大团结、大同盟，来推动这个理想，成就这个事业。有了财力，有了强有力的组织，接着就必须要有很好的教育。所以我建议他们，一定要办一个「多元文化大学」，来培养我们共同的理念，消除一切错误的执着分别，这样才能够达到和睦相处。培养这些的专业人才，然后把我们这个理念，向全世界的人民宣扬，落实到社会上。这个工作要怎么做？世界宗教和平组织自己要创办一个卫星传播公司，二十四小时不间断，由各个宗教的领袖，各个宗教的传教师，对全世界人民讲经说法，唤醒大家的意识，这个理想就能够兑现。

　　我这个建议，他们都表示赞同，我也全心全力协助他，帮助他们推动。如果我有机会，到澳洲多去几次，对他们会非常有帮助。我跟他们建立了良好的友谊关系，真正做到互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣。我们这个作法，实在讲就是大乘佛法的落实。我告诉与会的大众，世间每一个宗教都是第一，没有第二；佛教第一，基督教也第一，天主教也第一，伊斯兰教也第一，大家都是第一，争执就没有了。佛所讲的法第一，《新旧约》又何尝不是第一？《可兰经》又何尝不是第一？样样都是第一。这个话不是我说的，释迦牟尼佛在大乘经典上所讲的。我们看《华严》，《华严经》上五十三参，用五十三个善知识，来代表我们现实的社会各行各业，个个都第一，没有第二。所以才能够真诚的恭敬心生起来，实践普贤菩萨的教诲，「礼敬诸佛」，这是真平等；「称赞如来」，这两句经文就会落实了。

　　我们今天学《华严》，何以不能落实？连礼敬不能落实，其它的都不必谈。这是基础，一定要懂得平等礼敬一切诸佛。诸佛是谁？一切众生就是诸佛。我们一般说有过去佛、有现在佛、有未来佛，一切众生是未来佛，这个说法是方便说法，不是真实说法。真实说法，一切众生本来是佛，这个都是在《华严》、《圆觉》上佛讲过的。一切众生本来是佛，你现在为什么不是佛？因为你现在有烦恼，你有妄想、你有分别、你有执着，把你的佛性蒙蔽了、遮盖了。虽然蒙蔽、遮盖，你的佛性并没有失掉，所以你还是佛。诸佛眼睛当中看大家都是佛，他承认你是佛，我们凡夫看到诸佛也不承认他是佛，这正是佛在经上讲的「相随心转」。你是佛心看一切众生都是佛，你是菩萨心看一切众生都是菩萨，你是凡夫看佛菩萨也是凡夫，「境随心转」。这里面的道理很深很广，永远说不尽，要我们自己去悟入。

　　这种理念在澳洲来讲，他们比较容易懂得。我回来那一天上午，参观澳洲广播电台，负责人接待我们。我们看到他们的经理跟员工一团和气，无论在什么时候见面都很亲切的打招呼，我们非常赞叹！他告诉我，我们对于领导、被领导不重视，我们这里面只有某一个人，你负责哪一门工作，而每一个人的工作都第一。你做卫生，卫生第一；你站服务台，服务台第一；他作经理，经理第一，每个人都是第一。我听到这个，这符合《华严经》上所说的。他说我们这个地方阶级观念很模糊，不太重视，做清洁卫生的跟经理地位平等，都是第一；我做我这份事情，把它做得很好，那就第一，这是《华严》的理念。你真正明白之后，尽虚空、遍法界每一个众生都是第一，佛第一，我也第一，我跟佛一样，平等。我们没有想到，澳洲人他有这种观念，他并没有学佛。所以，在这个环境当中，我们把大乘佛法给他一介绍，他很容易理解，这是澳洲人有福。这个电台是多元文化的电台，规模虽然不算很大，普通的广播公司。它每天用六十四种语言播出，特别照顾少数民族。我去参观之后，他要求我介绍佛法，每天他给我是十分钟，因为有六十四个语言，希望我们提供节目给他。我也同意，这是一个好事情。

　　今天大家都能够舍弃自己，为社会整体福祉来着想，为社会安定，为世界和平，为共存共荣来设想，这个世界还是有救的、还是有前途的，不至于讲的是世界末日。如果在今天，我们遇不到这些真实智慧的老师们，我们看现前社会的动乱，确确实实感到前途一片茫然。所以我们遇到的，在佛法讲都是真正的菩萨。在此地，你们看看李木源，李木源是个菩萨，他从来没有想过他自己，都是为社会、为国家、为整个世界众生着想：我们怎样为他们服务？怎样为他们造福？我遇到这些人，心里面非常欢喜。我愿意全心全力的帮助他们、协助他们。我也一无所求，我什么都不要；名闻利养、五欲六尘，我一样都不要。佛祖告诉我们，「多一事不如少一事，少一事不如无事」，这个话是对自己讲的，对自己那就多事不如少事，少事不如无事。对众生，我们全心全力热诚服务。虽然热诚服务，心地还是清净不染。

　　昨天，也有几个同修，我们聚会在一起。我提出来，释迦牟尼佛教导我们「福慧双修」。现在大家只着重修福，不着重修慧；可是不修慧，决定没有福，这是一定的道理。福从哪里来的？福从智慧里面来的。所以没有慧的福，那个福是假的，不是真的，那个福是享不长久的，有智慧的福报是永远享不尽的，有几个人知道？佛的说法决定正确，福慧要双修、要并重；虽在并重里面，它还是有宾主之分，修慧是主，修福是宾。你有智慧、有德行，你就有能力帮助一切众生，尤其是帮助一切苦难的众生。你要帮助别人要有福，你有慧，你就晓得怎样做，怎么修福、怎么培福，那个福报就增长。

　　修福完全在布施。你财布施得财富，你的财富永远享不尽；你法布施，得聪明智慧；无畏布施，得健康长寿。修因一定会得果报，得果报就是讲的证果，证实、证明了，因一定有果回馈给你。可是果报现前，可不可以享受？不能享受。一享受，你得的果报就完了，不享受那个果报永远存在那个地方，愈存愈多。佛教给我们「舍得」，舍得是两个意思：第一个意思说，你舍，舍是因，得是果，你舍财，你得财；第二个更深的意思，你得到的财还要舍掉，把你所得的统统舍掉，那就是佛菩萨，那就是真实智慧，无尽的福报。我们赞美佛陀「二足尊」，「二」就是智慧、福德，「足」就是满足、圆满的意思。佛是一个智慧圆满、福报圆满的人。他怎么圆满的？我们要知道，我们要向他学习。我们自己福慧也是圆满的。修福的机会现前了，你要认识。认识是要靠智慧，你要把握住，不要让这个机会错过，那就太可惜了！每一个人，一切时、一切处都有修福的机会，问题就是看你自己会不会掌握，你肯不肯认真的去修学，为自己创造幸福美满的前途。

　　昨天，我也跟李木源居士商量，也给大众做了宣布，从今天起我在居士林讲堂讲经，一个星期讲一次，就是星期六讲《无量寿经》；《华严经》改在本会八楼报恩堂里面来讲经。《华严》我们对内，不对外。我们主要的目标是做录像带，并不是对大众，是做录像带，将来放在电视台上广播用。把居士林讲堂让出来，让我们培训班的同学，有充分的时间练习讲演、练习讲经。

　　昨天西园寺法师来访问，他们讲现在他们也重视教育。我就跟他讲，讲经法师的培养就是在讲台，没有讲台，决定训练不出来。我举个比喻，我们弘法法师这个人身分，就跟演艺人员一样。演艺人员要没有舞台给他，三个月不上舞台，动作就不灵光，音声也不对劲。所以，唱戏天天要吊嗓子，天天要活动。讲经弘法天天要上讲台，你不能天天上讲台，你怎么能训练得出来？我这一次会遇到这个感冒，我想的时候，我有觉悟：是我把学生讲台占住了，所以让我感冒，搞个两个星期不能动。我觉悟了，我再也不占大家的时间。我没有生过病，我这一生当中，这是第二次生病。第一次也是非常严重的感冒，搞了一个月。我四十五岁，算命的说我四十五岁要死，病了一个多月，好了，没死。这一次得病，我想是因为我占同学时间太多，这是个错误！所以，把时间让给大家，还给你们；还给你们，我就不会生病了。昨天跟李木源讲，大众宣布了，今天我身体就恢复，什么都没有了。好，时间到了，就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。