细讲《弟子规》南无阿弥陀佛

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摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》

细讲《弟子规》



蔡礼旭老师主讲

（第三十八集）

2005/2/23   台南净宗学会   档名：52-116-38   

人与人的接触很平凡，所以我们能够忍让，就能够化解很多的冲突。能忍让就能化干戈怒气于无形之中，俗话说「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」。其实在忍当中已经在扩宽心量，就能做到「理服人，方无言」，也会唤醒对方的惭愧之心。因为毕竟当人在发脾气的时候，往往都是比较情绪化，等他静下来就会觉得自己理屈。所以这一忍，忍出了自己的德行，也忍出了对方的惭愧，而且更保持了彼此的关系。不管是亲人还是朋友，这缘分都得来不易，不要多年的交情可能一语寒心，结果温情全消，那就不好。所以这个时候我们要想到「言语忍，忿自泯」、「忿思难」，一定要忍住情绪，忍住脾气。

我们在人与人相处当中，除了要礼让还要忍让，再来还需要谦让。当我们懂得谦虚，别人就如沐春风。相反的，当我们有钱、有才华了，就得意洋洋，那这一股傲气就会让身旁的亲友觉得很有压力。你看我们小时候，一些同学考完试，他考了很好的成绩，对着我们说：我回去都没有念书，就考这样了。我回去念得半死，都考得比你不好，然后你说：我回去都在玩，都没有念书。这样的态度好不好？不好。别人刚好失意，你又大谈你得意的事情，让人家无地自容，这个傲气就压到人，就会伤害人与人之间好的印象、好的关系。所以谦让也很重要。

礼让、忍让，再来要谦让。谦让能够替他人留余地，不要让人家感觉矮你一截很不舒服。除了能够让人家好受之外，当我们谦卑就受教有地，就可以赢得很多长者给我们提携、给我们指导。所以这个「谦」益处很多。《易经》说「谦卦六爻皆吉」。当我们处处韬光养晦，处处给人家余地，慢慢地就变成一个时时能替人设想的人。当我们从小就告诉孩子礼让，他会成为一个有分寸的人；告诉他要忍让，他就可以与人相处一团和气，不发生冲突；教他谦让，他就时时谦卑，懂得替人家着想，替人家留余地。所以不要争，争一定从竞争到最后变什么？斗争。再来，战争。所以让能够赢得友谊，争必然树立敌人，到最后人生可能大半的精力都耗在哪？怎么样去防止别人来伤害我。那就累死人了。

接下来我们进入第六个单元「亲仁」。亲仁，亲是亲近，是学习的意思，亲近仁德之人。一个人的学问要有成就，有两个先决要素，一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们；好同学能够彼此提携，互相提醒。能够「善相劝，德皆建」，能够「闻誉恐，闻过欣」，这样的态度一定会赢得「直谅士，渐相亲」。所以你看人生的问题，是不是《弟子规》都可以解决？你以后面对刚好有朋友他要问你人生的问题，你要不要紧张？别紧张，一本《弟子规》保证你没有后顾之忧。相不相信？信心要足。

那一天就有人问夫妻相处不好怎么办？你们现在是要帮助他，来，夫妻相处不好怎么办？你要讲出来那个句子，他又不知道，用哪些观念来引导他化解夫妻的冲突？「恩欲报，怨欲忘」，就是都想怨才会在那里闹情绪，都时时想着对方这一段时间的付出，这个气就去掉大半。「将加人，先问己」，不要一直要求别人，我自己又做了多少？「言语忍，忿自泯；亲有过，谏使更，怡吾色」，讲话的时候那个脸色都那么难看，谁受得了，那一定冲突的。所以当几句经文出来，他能够反省自己，慢慢这一个难题就开始有解了。只要他不回到反省自己，保证这题数学题怎么样？无解。所以人生的道理纲领，《弟子规》包含在内。只要《弟子规》一门深入，确实解行相应，会开智慧。

在师生关系当中，在同学关系当中，我们也要抓住「善相劝，德皆建」。面对老师的态度，怎么样跟老师学习？「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，老师教我们念的书可不可以打折扣？不行。所以只要是老师的话赶快去做，不可以拖延。这么一拖延。现在这个时代，老师难为，很怕跟学生结冤仇，看你意愿不高，他会对你非常尊敬，以免怎么样？以免到时候得罪你。但是你假如依教奉行，那师长一定会尽心尽力教导。所以只要我们把「入则孝」这个「孝」的态度来对待师长，那我们自性的善良就显发出来，我们的理智也可以快速建立。当我们对老师是至诚的孝心、恭敬心，我们自性的善良、智慧很快就能开显出来。

中国最重要的两股精神，就是孝道跟师道，而师道也是建立在孝道的基础之上。所谓「夫孝，德之本也」，道德的根本在孝，会孝顺父母的人他一定希望成就自己，「扬名于后世，以显父母」，所以他对师长一定也会非常恭敬。我们之前也提过亲师的合作，父母跟老师密切配合，就能够把孩子教得很好。

现在亲师配合的现况好不好？一来家长认知家庭教育重要性不足，然后又会觉得教孩子是谁的事？老师的事。又由于比较溺爱小孩，所以在学校一发生什么事情，比方说老师多骂了这个孩子，孩子回来也不知道怎么转述的，家长一听火冒三丈，去找谁？找老师还好，还可以把实际状况搞清楚，直接找校长，就把事情搞得很复杂。因为校长也不在现场，而且老师可能当初也是要训斥你的孩子，也是希望导正他，可能他的初心也是为你的孩子好。你这个动作一做，可能校长还要跟他面谈，让他这个热忱都被浇熄了，影响了老师的一种心境，更麻烦的是影响了孩子对于老师的态度。而在学业当中是「一分诚敬得一分利益」，当小孩看到父母动不动就可以去告老师，那他对老师会不会尊敬？那不可能。当老师不敢教，那孩子怎么可能会有德，怎么会有孝？所以这是一个恶性循环。

当然我们为人师的也要反省反省，绝对不能去求小孩家长都要非常尊重我们。现在不能求了，因为师道也比较式微了，怎么说？就像我考上师范院校去教书，遇到很多朋友，第一句话问我什么？你一个月赚多少钱？有没有师道？怎么都没有一个人遇到我说：你考上老师了，韩愈说「师者，所以传道、授业、解惑也」。那我听了一定法喜充满。他又没有告诉我，要解别人的惑要先解自己的惑。所以为人师要继续学习，学为人师要开智慧才行。那我对于教书生涯一定怎么样？充满动力，而且不敢松懈。所以师道也要靠我们老师真正把它赢回来，不能去求。

在海口很多老师他都尽心尽力去教导《弟子规》，落实《弟子规》。有一个母亲在跟家长的联系簿当中用了「非常感谢，非常感谢，非常感谢」，用了三句非常感谢的话感谢老师。有一位家长因为他是住在内地，过年前夕正准备搭飞机回他的故乡，在机场（海口的机场）打了一通电话给他孩子的老师，他说：刘老师，我们现在全家要回内地过年，特地向您辞行。代表这个家长对老师怎么样？非常尊敬。请问这个非常尊敬是结果，原因在哪？在老师真心的付出，家长可以感受得到。

师道的尊严必须靠家长教孩子，也必须靠老师自己演好的榜样，让人家尊敬。而古代确实为人师者都是安贫乐道，很受到社会大众的尊敬。而家长也确确实实能抓住机会教孩子对老师恭敬，所以古代都有拜师之礼。父亲带着小孩，可能小孩才五、六岁，七、八岁，到老师上课的教室，父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首的大礼，因为所有圣贤的教诲，五经统统是折中于孔老夫子，把它整理的非常地完善，所以我们中国人尊孔老夫子为至圣先师。先跟孔老夫子行三跪九叩首的礼。拜完之后老师上坐，然后父亲依然带着孩子给老师行三跪九叩首的礼。小孩子五、六岁最尊敬的人是谁？父母。尤其父亲，父严母慈，对父亲都是非常敬畏，结果父亲对老师却这么样地恭敬，在他小小的心灵当中，对老师一定是不敢怠慢、不敢造次，非常恭敬。

虽然只是一个礼仪，三跪九叩，却已经把孩子学业的根基怎么样？扎下去，恭敬。现在这个礼还有没有？没有了。我当初第一年当老师，刚好带一个班，带六年级。有一个奶奶应该六、七十岁，她的孙子没有带作业本，老人家帮孙子拿来，连爬几楼？四层楼，爬得都有一点喘。当然老奶奶这么做对不对？不对。孙子都这么大了，要为自己做错的事负责任，不然他很可能一辈子都学不到责任感。结果当我看到这一位长者，她头抬起来也看到我，马上跟我鞠了一个九十度的鞠躬，她说：蔡老师，您好。那个躬鞠下去，我的心境都不一样了。这个「老师」两个字好不好扛，诸位知道为什么我有点驼背了吗？长者这么一鞠躬：老师好。责任重大。我们没有用心教人家的孩子，怎么对得起这么真诚的鞠躬。

所以我突然体会到，古代在行拜师礼的时候，当孩子的父亲给老师行三跪九叩礼，请问这个老师的心里是什么样的感受？责任。人家这样对待我，假如没把人家的孩子教好，怎么对得起。所以就好象心上扛了块石头。等这些孩子真的有成就了，老师心里才有点安慰。所以这些老师坐在上面，不是觉得很舒服，而是什么？战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。老师不只是念着要为人家的孩子、家庭负责，还要为了承传中国文化的道统而不能断送在他的手上，所以这都是他念念的本分。

中国的道统特别强调师承，什么是师承？这值得我们好好来了解。我的老师净公上人教授他到台中去就教于他的老师李炳南老师，第一次去的时候，李老师对他说：你要跟我学有三个条件，你一定要遵守，你要遵守得了我才能教你。第一个只能听老师一个人讲，第二个所有要看的书、要接触的东西都要老师同意才能看，第三点李老师对他说：你以前所学的我一概不承认。因为我的师长那个时候已经在帮人家讲课、讲学，结果他的老师说：你以前所学一概不承认。对内心怎么样？

我们来细细看看这三条规定。我们不要只看到这规定的严格，要看到规定所带来往后的影响、往后的利益，那我们就能够安下心来遵守。为什么第一个只能听老师一个人讲？因为当我们还没有契入真实学问，很可能会在枝末当中打转，你接触的东西愈多，到最后会摸不着头绪，一个老师一条路，两个老师两条路，听三个老师三岔路，听四个老师十字街头。诸位朋友，您细细去看、去观察，我们身旁周围有非常多很喜欢看书的人，但是他看了三年、五年，你有没有发觉他的思考很可能愈来愈混乱。比方说，外国的哪一个作家这样写，突然又说，可是我又看了哪一本书。他的思想、观念没有掌握道德的纲领。

所以「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，所以学之道也要贵以专才行。假如是四个老师就变成十字街头。而且当你学乱了，比方说你学三年、学五年学乱了，再从头来学容不容易？可不容易了，可能还要再花好多年把错误的思想清除出去。所以择师不可不慎，选择老师要谨慎。从我们这几天的课程当中，诸位朋友有没有感受到「慎于始」的重要性？你有智慧才能帮你的孩子「慎于始」，你有智慧才能够让自己的决定不会在开始产生偏颇。

所以老师开出来的第一个条件，为什么是除了他一个人的，其余的不能听？那是在保护学生的知见。第二个所接触的书一定要老师同意，不然不可以看，那是对学生的爱护，让他的心专注，不杂乱，因为专注才有定，定才能开智慧。第二个条件所有的书要老师同意才能看，这都是保护学生。第三点以前所学一概不承认，这个用意在哪？所谓半瓶醋会响叮当，半吊子是最难学习。所以老师要他全部放下，把心中的东西倒空，用一个虚心谦卑的态度来受教，这样才能学得好。所以这三个条件是很深远的意义。我的师长他答应，结果守了三个月，内心非常高兴，就跑去跟老师说：老师，这三个月当中，我已经感受到，因为守了这三条，心愈来愈清净，而清净心能生智慧、能生觉照。所以他跟老师说：我不止要守五年，我要再加一倍，要守多少？十年。当我们要跟着古圣先贤学习的时候，也一定要做到这三个条件，不能再看一大堆杂书，一定要遵循着老路子走，不然就可能「不听老人言，吃亏在眼前」。

我们要找老师，要跟着老师好好学习，这个「跟」最重要的是不是身体要跟？是什么？心要跟，老师能教一句，我们就要去落实一句。所以古代像孟夫子没有见过孔老夫子，但是孟夫子非常恭敬虔诚拜谁为老师？拜孔夫子为师。他的真诚恭敬心超越了时空，所以学得相当地好，被尊为「亚圣」，仅次于孔夫子的圣人。司马迁也以左丘明为师，非常恭敬地拜读他的《左传》，司马迁也深入左丘明写文章的功夫，所以他也写出了旷世的钜作《史记》。所以诸位朋友，我们能否跟圣贤人学得很好，最重要要好好提升自己这一个好学、恭敬的心境，来对待经典、对待善友、对待善知识。我们这一节课先讲到这边，谢谢！


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。