转帖：人间天：为何读《地藏菩萨本愿经》有护法日夜卫护读经的人和他的家庭？

yuanjue

       

　　【复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。】

　　“普广菩萨，如果有善行的男女，能够在地藏菩萨像前，做各种歌舞和诗歌来赞叹地藏菩萨，用香和花来供养地藏菩萨，乃至能够劝一人或多人，和自己一起供养地藏菩萨，能够这样做的人，现在生和未来生中，会恒常地得到百千鬼神在身边日夜卫护他，不会让恶的事情轻易地被他听闻到，更何况让他亲身承受这些横事呢?”

　　这一段是讲利益当下活人的。会有无量鬼神护卫，能在地藏菩萨像前做如上的事情，就会有很多的鬼神来护卫这个人和这个家庭，这个利益现在世就能得到，这些护卫对我们修行者来说是很重要的保障。我们周遭有很多的不顺，有很多的磨难，有很多的事情发生，如果能如上去做，在地藏菩萨像前供养、赞叹、礼敬、瞻礼都会渐渐的得到解决，这也是因为得到地藏菩萨大慈悲的加持，也是无量无边鬼神护卫的结果。不要以为《地藏经》就是说鬼的事情，这些能到忉利天的鬼王，哪个是没有来头的?都是大来头，都发正念要护卫善人。我们是善人，就会受到护卫;我们是恶人，就不会受到护卫。

　　一切的顺与不顺、一切的痛苦和快乐、一切的幸福和不幸，这些都是内因和外缘共同促成的结果。如果这些厄逆能帮助我们升起正念，那么所有的苦和不快乐都是我们的善缘;如果没有帮助我们生起正念，让我们迷失在里面更久更深，这所有的快乐和幸福都是甜蜜的毒药。而我们一生能顺利地觉醒，自我的努力必不可少，外缘的加持帮助，也是不可或缺的。事实是我们每前行一小步，都是由无量无边的佛菩萨、护法菩萨、众生菩萨在背后推动而得。

　　在家居士的戒律中最高的是菩萨戒，有六重二十八轻戒，其中有一条是这样的：受戒的在家居士遇到危险的道路不能自己冒险一个人走，要等同路的伴侣来了才能走。很多人以为这和佛教的大无畏精神不相符，佛教的大无畏决定不是闲着没事挑起事端、争夺打闹，决定不是拿自己的生命和别人的生命开玩笑，也不是搞一堆人辩论所谓正法如何;而是要保护好自己的生命，不要让它受到无意义的损伤，努力脱离色身的牵绊束缚;能直下承担无量生的生死债务，肯改无量劫前过恶习气，能对治自己的贪嗔痴，扭转自己的生命走向;不要让生命在无意义中度过，能为救度无量亲疏发勇猛心修行，面对生死大事能不动声色;面对魔军眷属不起嗔念，面对非议不为自己争辩，忍得住，扛得了，吃得下，笑得出，这是佛教中的大无畏。

　　这个色身就是我们灵体的船舟，可是这个车乘必然会败坏，那个开车、掌舵的人才是真正的我们。那个车不是我，那个船也不是我，但是要借助这个工具，过得了这个生死大河，工具是必须要的，如果没有工具怎么过河呢?船只下水后，必然会面临水流中杂物的冲击和刮蹭，必然会面对水的侵蚀、风的盘剥，必然会面临日月的变迁、年岁的流逝，要在日常注意保养、维护船只，以确保它能过得了河、能承受住种种压力和冲击;如果这只船不能下水，就成了摆设，这只船就成了一个虚妄，成了一个假的，说它是垃圾也可以，说它是粪土也可以，说它是金砖也可以，说它是什么都可以，可惜它就不是自己。

　　物尽其用是慈悲，什么物品、什么物质、什么东西，都要尽其用方是慈悲，才不是暴殄天物，才不是浪费福报!我们的这个色身要好好的用，这就是船，只有把他放在水里渡过生死河，到涅槃岸，这个船才是最有价值、最有效率、最有功德的事情。

　　所以不要让它受到一点无意义的损伤，但是又不能过分的注重色身的保养。同样是船，能载渡到河对岸的，一如达摩大师的芦苇，亦是顶好的船;过不了河的，如开封汴梁湖中的画舫，只是钢筋水泥的摆设罢了。

　　当我们在这人世间行走的时候，必然面临来自各种方面的牵扯和拖拽，我们的心成了主导、我们的愿成了浆舵、我们的行成了前进的动力，如果这个时候没有来自法界的帮助，我们是单凭自己和整个世界的黑暗对抗，谁是你的明灯，谁是你的地图，谁是你的港湾?没有来自三宝的慈悲照明，我们就还是流浪生死的颠倒众生!

　　在这一生我们要坚定自己的信念：往生极乐不难的。用《普门超度》已经送走了无量无数的众生，他们成功往生极乐，而且已经有从莲花里出来，给我们回馈信息了，这实在是令人高兴的事情。高兴的是他们去的时候是颠倒众生，现在是解脱的罗汉菩萨;高兴的是自己有救了，他们能在这样简单的《普门超度》里得生极乐，我们也一定可以凭借如此方法往生极乐!

以戒为师

南无地藏王菩萨
随喜赞叹