假令供养恒沙圣不如坚勇求正觉（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉　　（共一集）　　1997/12/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1215



　　竹林寺跟法轮社的讲经是不是还在继续？这些地方的讲经最好能够不间断，能够把这一个地区的佛法带动起来。

　　昨天晚上讲到李长者的一段开示，就是着《华严经合论》的李通玄，他这一段的开示文虽然不长，意思讲得很圆满，他说到「剎那际定」，确实是说明了事实真相，而清凉国师所说的也很圆满，清凉大师讲的是「六相十玄」。《疏》、《论》合起来看，古人讲「合参」，对于事实真相虽然不能够契入，多少也能够体会到一些，这种体会就是平常所谓的悟处，真正觉悟了，要用现代科学家的说法，对于宇宙间一切事物观察入微。现代科技可以说相当进步，对于极微的观察，成效也相当惊人，但是要跟佛经、祖师的这些注疏来看，这些科学家没有把事实真相说清楚、说明白，这是远远比不上佛法里面所说的。

　　「六相十玄」在哪里？在一切法之中，小而微尘，今天所讲的原子、电子、粒子，无一不具足六相十玄，将事实真相讲得这么详细、透彻。十玄实在讲也是提个纲，每一条圆摄其余九条，这十就变成百，百条里面每一条又圆摄其余九十九条，那就变成千，这样一展开，无量无边，所以龙树菩萨称《华严经》为《大不思议经》，有道理。龙树菩萨在大龙菩萨龙宫里面所见到的上本《华严》，十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，龙树菩萨见到的，我们从来没听说过，所以他将「下本」传到这个世间来，「下本」真的是提纲、目录，像中国《四库全书》的目录提要一样。现在在台湾《四库全书》缩印了，把它缩小，缩成原书的四分之一，精装本，像大藏经那么厚的本子，一千五百册，目录提要只有四册。我们今天所读的《华严经》，实在讲是原经的目录提要而已。全经，龙树菩萨说，不是阎浮提众生有能力受持的，这也都讲的是真话。所以《华严经》上字字句句都是无量义。

　　我们晓得《无量寿经》是《华严经》的浓缩，是《华严经》的精华，既然是《华严》精华，《无量寿经》上字字句句又何尝不含无量义？这一些道理、事实真相，我们要知道，要明了，要去发现，发现就是悟处。用什么方法发现？古德也告诉我们，用思考、研究，跟诸位说，决定不能发现，因为真理不是言语文字能显示的，不是思惟想象能得到的，所以你要想真正发现悟入，还得要遵守古圣先贤的方法，「离言说相，离名字相，离心缘相」。离言说、离名字就是「言语道断」，离心缘相就是「心行处灭」，所以说用心才能体会得，这个心是真心不是妄心，妄心得不到，妄心没有这个能力契入法界，没有办法悟入真理。我们学佛要想真正得到佛法，这一个重要的原理原则如果我们不清楚、不明白，在这一生当中你怎么可能开悟？无论下多大功夫，用多少时间，都是在门外打转，入不进去。

　　我们非常羡慕古来的这些大德们，在家、出家皆有，禅宗六祖惠能大师的入室弟子，也就是一般讲的明心见性的弟子，四十多个人当中就有不少是在家人，大彻大悟，明心见性，不一定全是出家人，在家人有分，也不分男女，四众都有分，我们在《坛经》上看到的，问题在你是不是懂得方法，你能不能明白这个道理，这就是决定不能用思考，思考是第六意识。

　　学佛的人学了一生，甚至于可以说生生世世勤苦修学，不得其门而入的太多了。其实佛很慈悲，大小乘经里面都常常提示我们，你看「三解脱门」不是指得很清楚明白吗？「三解脱门」，大小乘经论里头常说。「空、无相、无愿」，无愿也叫「无作」，这三个门任何一门都能够入佛的境界。小乘用这三个方法可以超越三界六道，大乘用这三个方法就可以突破十法界。大小乘的差别在思想观念上，小乘人依旧把虚幻认为是事实，所以虽修「三空三昧」，他只能够脱离三界，不能超越十法界。

　　我们今天明白这个道理，对于这桩事情决定没有怀疑，但是不能突破，原因就是无量劫来的烦恼习气断不了。理论上虽然说是可以顿断，事实上我们决定做不到，六根接触外面六尘境界还是会起心动念，还是有妄想执着，这种妄想执着一年比一年轻，那就是很大的进步，可是我们自己要晓得，光是轻一点不能解决问题，这是自己要觉悟的，要提高警觉的。不能解决问题，换句话说，你要不求往生，依旧还要搞轮回，搞轮回就麻烦了，轮回有隔阴之迷。这一生修得再好，再一转世、一投胎，前生都忘得干干净净，来生能不能遇到佛法的缘，不一定，纵然遇到了，又要从头来起，从头来起你能不能遇到良师善友，你能不能遇到一个好的修学环境，统统是问题，而后我们才明了遇到佛法真是千载难逢的机遇，要是轻易把它舍弃掉，你说这个事情多可惜！「百千万劫难遭遇」，遇到之后轻易把它舍弃掉了，怎么舍弃掉？还是打妄想，不肯依教奉行，不相信佛的话，还是相信自己，相信人的这个意思，这就是把这个机会当面失掉了。

　　对我们一个凡夫来讲，诸位要晓得，了生死、出三界是我们唯一的一桩大事，度众生在我们叫小事，如果为了度众生，自己不能往生的时候，那把自己就害惨了，度众生能不能度得圆满？不圆满。经上讲得那么清楚，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，话说得这么清楚，这么明白。我们是以了生死、出三界，往生不退成佛，为我们一生当中唯一的一桩大事，帮助社会，帮助众生，在我们的身分来讲是附带的，随分随力去做，只有那些诸佛菩萨再来示现的，他们是全心全力来做这个事情的。我们一定要知道自己是生死凡夫，这一生当中了生死、脱轮回是我们唯一的一桩大事。我们也不能说只顾自己大事，而不顾一些众生，那也是不对，所以对于帮助众生，随分随力，随缘而不攀缘，这就对了。不攀缘，就是绝不妨碍自己的清净心，换句话说，一切时、一切处一定要保持正念，在我们净土的正念，水平很低，这个正念就是「忆佛念佛」，这就是正念。时时刻刻、在在处处我们想阿弥陀佛，我们忆念西方世界依正庄严，我们念这个，这个念对于修净宗的人叫正念，常常保持正念，感得的效果就是「现前当来，必定见佛」，我们这一生就成就了，就解脱了。

　　你们现在在研究《内典》，研究《讲演术》，里面跟你讲的很清楚，什么是主，什么是宾，宾主要分清，不能颠倒。我们今天是凡夫，念佛往生是主，帮助一切众生学佛是宾，宾主不能颠倒，颠倒就大错了。脱离了十法界，我们往生到极乐世界，到极乐世界之后，你的慈悲心很重，自己不愿意早一天成佛，立刻倒驾慈航来普度众生，行，那个时候你度众生是主，自己修行是宾，这个不一样。《无量寿经》上讲得很清楚，阿弥陀佛四十八愿，愿文里头也说得很清楚，你见了阿弥陀佛，西方极乐世界去过了，你就得阿弥陀佛本愿威神的加持，这个行，我们常讲这种人是再来人，乘愿再来的，他不是普通人。我们自己是普通人还是再来人？别人不知道，自己清楚。所以在这一生当中，宾主要搞清楚，帮助这一切苦难众生，我们要做，随分随力，一切随缘，这个功德就圆满了。如果在这个里面一定要执着要怎样怎样做法，恐怕我们这一生往生就靠不住了，会被这些东西拖累。

　　什么都随缘，样样都好，一定要保持自己的心地清净平等，觉而不迷，这个重要。所以三皈是我们学佛人真正的依靠，靠什么？觉不迷，正不邪，净不染，这是佛弟子真正的依靠。从初发心到如来地，等觉菩萨都不敢舍弃，还是要依觉正净。当然觉正净的纯度随着菩萨的果位不相同，声闻、缘觉觉正净的标准决定比人天标准来的高，三贤十圣菩萨他们的标准，绝对不是声闻、缘觉能够相比的，这是讲觉正净的深度、广度各个阶层不一样，可是科目相同，觉正净这三种科目。离开这个方向，离开这个原则，我们就走错路了，离开觉，你迷了；离开正，你邪了；离开净，你被污染了，那样的修学跟佛法就远之远矣，这种基本的道理如果我们都不清楚、不明白，那还算什么学佛？

　　末世修行唯一途径就是要读诵大乘，念念提醒自己，不能够读诵受持，你到哪里去学去？你学什么？诸佛如来为我们推荐「往生经」是第一经，往生经就是《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，后来这些祖师大德加进去的《普贤行愿品》、《大势至圆通章》，现在我们称为五经，还有一论，《往生论》，这些经论就称之为「往生经」。我们是中下根性的人，不是利根上智，分量太多了，我们受不了。五经一论对我们来讲很适合，不太多也不算少，如果还嫌多，这六门当中随便受持任何一门，只要你能够一门深入，锲而不舍，都可以达到往生的目的。果然一门深入，心就定了，心就清净了，觉正净三宝的受用他就得到了，宇宙人生的真相他渐渐也就会明白，为什么？明白这些事情不在言说，清净心去体会，一一法中见到六相十玄，在世出世法里面他发现剎那际，这就所谓是真理玄微朗然现前。

　　可见得受持任何一部经，只要是锲而不舍，假以时日，心就定下来了，心定下来，我们常讲得三昧，念佛人说念佛三昧，到这个时候自然他就开悟了。三昧是正受，正受里面没有苦乐忧喜舍。苦乐忧喜舍是六道凡夫的感受，这种受是不正常的。正受是完全离开了苦乐忧喜舍，身没有苦乐的受，心没有忧喜的受。舍是暂时离开苦乐忧喜，舍不是永久的，是暂时的。舍受是指什么人？指四禅天跟四空天，四禅天、四空天是舍受，叫四禅八定，那个定的时间不长，有限的，暂时把苦乐忧喜舍掉了，他不是真的永久的舍，永久的舍那就是正受，那就是三昧，所以四禅八定不能算三昧，算舍受，阿罗汉所证的九次第定才算是正受。

　　我们希望入佛境界，纵然这一生达不到，要知道向这个方向目标精进，这是决定正确的。我们用念佛这个法门求生净土，再以诸佛如来修学的这些原理原则、方向目标，帮助我们念佛往生净土，这个力量很大，决定提高品位，决定保证往生。这一桩事情我们就决定不可以疏忽，我们自己今天了解了，明白了，认真努力去干，我们也要将这些道理、方法介绍给别人。这一次的净宗联谊会就是很好的一个介绍的场所，很好的一个机会。参与这一次联谊会各个地区的代表，李木源居士邀请了不少人。我将修行的纲领写了一个大纲，你们同学是不是都拿到了？这是我提供给大家做参考的。这个会我希望由你们来领导，你们来主持。开会，可能他会叫我致词，大概一个开幕，一个闭幕，我致词的内容就是这个纲领，为你们祝福。希望大家都明白这个道理，我们以了生死、出三界，往生不退成佛为目标。对于这个世间，我们希望世间人都能够和睦相处，维系世界永久的和平、安定、繁荣，这是我们的希望，我们也全心全力帮助这个社会。

　　所以这个会是联谊会，如同一个学术研究讨论会一样，它并不是一个社团的组织，不搞这些事情，这些事情麻烦，所以只是一种学术、修行，心得的交换，彼此互相策励，我们目的在此地，是一个纯粹的学术会议，这个我们方向就很正确了，方向目标正确，里面就减少很多争论。我们看一般大型会议里面，争做主席，里面就争权夺利，我们这儿没有，我们全部是学术会议，我们在理论上，修行方法，修行所得的殊胜果报，彼此互相交流，提供大家做参考，我们在这里吸收更丰富的经验，更丰富的这些常识，目的在此地，这个会议就非常有意义。

　　一定要做到真正的六和敬，六和的会议，所以我们的总纲领、总题目是「知恩报恩，学为人师，行为世范」，这十二个字是我们的总方向，总目标。所以在这几天，你们同学如果有时间，等于说开预备会，大家先讨论讨论，将来开会的时候就很顺利。因为很多的人从各个方面来，当然知见不会完全相同，大的是没有什么问题，都求生净土，所以大方向、大目标没有问题，可是小的细节恐怕还有不少的问题。我们总希望见和同解，这个见解拉得愈近愈好，戒和同修，戒是修行的方法，这个会议希望达到这两个目标。见解跟修学的方法大家能够趣向一致，互助合作，互相的交流，在解门、行门上真正得力，这个会开得就非常有意义，对于净宗将来在全世界的弘扬，我们推广介绍就得很大的便利，真正能够利益众生、利益社会。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
2000多个文件：圣贤教育改变命运-陈大惠传统文化、胎教、早教、国学的音频和视频 https://pan.baidu.com/s/1RxvUpg01q6jaXj2cjnCKPw

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛