净公上人讲读诵集第二六九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲读诵集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲读诵集第二六九卷







...有人问我，你信佛吗？我说我不信佛，我深信因果。不信佛是我还没有证到佛果，深信因果是因为有我。虽然我不信佛，但是我在学佛，因为我想证到佛果。请问这样回答对吗？
  答：这样回答不对。为什么不对？你对于佛跟因果的真正理解不够透彻，希望你好好的去学经教，然后你的解答就会很圆满。我们这个讲堂里面，关于这些问题讲得非常之多。我相信你提出这些问题，你没有到讲堂来听过经，你没有接触过佛法，这是完全是你自己的知见，这个于佛法相距有很大的差距。
  问：下面一个问题，请问印《无量寿经》，是否经文之后加往生咒，还需要加补缺真言？这样的顺序对吗？
  答：可以加，也可以不加。对一般学佛人通常是不加的，可是对于读诵的人，像作为寺院里面课本的人，他们通常都加的。
  问：下面一个问题，弟子之前修鍊了别的法门，因为自己没修好，招来病魔，最终放弃。但是还想修，苦于无门，弟子知道修佛要不二法门，现在很苦恼，不知怎么办？
  答：你学佛开头，开头你是一门深入，如果开头就走不二法门，你是上上根人，你是今天的惠能大师，那很了不起。在中国历史上只出了一个惠能大师，惠能大师之前没有见过，惠能大师一直到今天也没见过。你现在出现，那是非常了不起，你能够救世界，你能够救这些苦难众生。为什么？你能入不二法门，入不二法门就是成佛。你现在是你自己跟外面人是一还是二？所以要好好想想，我跟一切人还是二，不是一，你没有入不二法门。...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)


...功课要学。你都把它学好了就提升，学不好就留级，来生再得人身是留级；实在修得不好，恶业做太多，就降级。这些跟西方人最近所发现的相同。所以人生在世一定要在这一生提升自己。这个提升要讲到究竟圆满，那确实就是净宗法门，这一生一定要把念佛往生摆在第一。而且念佛往生这桩事情，善导大师告诉我们，「万修万人去」，一个都不会漏失。你看话说得多肯定，但是要如理如法的学习。理论跟方法都在《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。学《阿弥陀经》，你要看莲池大师的《疏钞》、看蕅益大师的《要解》，为什么？理论、方法说得多，说得详细，依照这个修行没有不成就的。
  问：第三个问题，在法师的教导鼓励下，有很多的少年儿童读诵中华文化的经典，已经开始形成风气。（这是好事情）。然而在部分大学生、研究生跟知识分子当中，对于中华文化经典缺乏温情与敬意。他们精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力。请问如何突破这个状况？
  答：问得非常之好，确实是现前的社会现象，也是值得许多有心人士忧心的一个问题。这个事情发生的根源是疏忽了传统圣贤的教育，而疏忽不是在今天，那我们想想，要往上去追溯，一定追溯到慈禧太后。清朝开国的帝王对于中国几千年传统的文化非常热衷的学习，你看康熙、雍正、干隆，他们对于儒释道三家可以说是精通，真的是认真学习。他们执政的时候都礼请三家的大德到宫...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十一）  （共一集）  2007/6/29  香港佛陀教育协会  档名：21-393-01 》)


...，他是什么？阿弥陀佛、释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是介绍人，阿弥陀佛是极乐世界的本师，我们对介绍人，对于本师阿弥陀佛你才会有信心。所以，自己不相信自己的话，去不了，佛再慈悲没办法，你的业力太重，这个必须要知道。尤其是中年以上的人要放下，不放下一定要知道它障碍往生。
  问：第二个，弟子平时念阿弥陀佛圣号，而在几次恶梦中，或车祸前脱口而出的却是观世音菩萨，或是地藏菩萨圣号而脱险。请问万一我车祸真正死了，这样能往生西方吗？
  答：能不能往生关键不在阿弥陀佛，或是观音菩萨、地藏菩萨，不在这些，在你的愿力。你看《无量寿经．三辈往生》，前面是上辈、中辈、下辈，都是「发菩提心，一向专念」。可是后面一段那是读诵一般大乘的，不是修净土的，是念其他佛菩萨名号，修学其他法门，但是能把自己修学功德回向往生净土，没有一个不往生，你就晓得净宗法门广大。阿弥陀佛告诉我们，绝对不是只有念阿弥陀佛才能往生，念观音菩萨、念地藏菩萨，甚至于念药师如来，无论念哪个佛菩萨，发愿往生净土，没有一个不往生。从这个地方你也能体会到，我们做人要有这个态度，心量要大，只要方向、目标相同，用的方法不一样没有关系，在这个地方要向阿弥陀佛学习。
  问：第三个问题，弟子身体有很多地方不舒服，有居士说是被动物附体，还说是狐狸那一类的众生。他下面有三个小问题，第一个，有些师父劝我念大悲咒、《心经》和观音圣号，喝大悲水等，不知这是否如法？还...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之七十三）  （共一集）  2007/7/20  香港佛陀教育协会  档名：21-396-01 》)


...了一年内诵一百万次的咒。但自己业障深重，一年内只念了五十万遍左右。不知此罪是否破了根本戒，这样念佛能往生吗？
  答：我不知道你说的根本戒是什么？什么是根本戒？是不是讲的妄语？五戒里面的妄语是根本戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这个五条都是根本戒。可是如果连弟子规、十善业都没有，那五戒是假的，不是真的；不但五戒没有，三皈也没有，你就是受你也得不到。为什么？净业三福跟你讲得很清楚，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是基础。有这个基础你才能升一级，升一级才是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那是第二层楼。你底下这层没有，你怎么会跑到第二层去？「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，那是第三层。所以这个你要懂得，你没有第一层，哪来的第二层？这都是学佛不如法，学哪个法门就是要一门深入，不可以学杂，不可以学乱，一杂一乱功夫全都破掉了。功夫是戒定慧，戒就是一门深入，这个不可以不知道。
  问：下面一个问题，近日听一位法师开示，提及「所有大乘经典，皆为杂阿含经之广说」，对于这个解说，弟子心中产生很大的疑惑。请老法师开示。
  答：你把它丢掉就算了，就没事了。你要想真正把这个解释破开的话，你把《杂阿含经》念熟，再把所有大乘经念熟，你去对照一下是不是，你问题就解决了。你如果不是完全把它念熟、通达，这个问题谁跟你讲你都还有个问题存在。
  问：第十八题，最近...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十）  （共一集）  2007/9/23  香港佛陀教育协会  档名：21-409-01 》)


...国我不知道有没有？应该是有的，这种风气现在是很流行。这个深度催眠的事情是真的，这不是假的，现在科学也给它肯定了。
  问：底下一个问题，弟子以前被他人取笑，一生的处境，很像《地藏经》所说「贫穷下贱，诸根不具，多被恶业，来结其心」。请问，在恶境恶缘中应如何自处？
  答：常常生惭愧心，对待一切人要生恭敬心，业障才能消除。如果对于别人讽刺、讥笑、毁谤，还有不平的心，还有怨恨的心，那你业障消不掉，不但消不掉，业障天天在增加，这很麻烦。所以真正学谦卑对自己是决定有利益的。大乘教里面告诉我们，不但是你言语、动作你造业，起心动念就造业，你起个不善的心，贪瞋痴慢的心，果报都非常可怕，都很严重。必须是常常读诵大乘，在日常生活当中有很深刻的经验，你才知道佛陀的教诲真实不虚，绝不敢轻慢。你用真诚恭敬心来学习，你才能得到、才能够理解，你才能体会到佛陀教诲的真实义趣，然后能依教奉行，这才能消业障。
  问：底下一个问题，弟子吃素一年多，刚开始时效果很好，病很快就康复。之后不知是因修学不精进，或因中断服药，病况再度复发。请问吃全素对精神病患者有什么好处？
  答：好处不问自己就知道，吃素不跟众生再结冤仇了，这对于宿世、现前的冤亲债主就化解了一半以上。为什么要吃众生肉？蔬菜的营养很好、很丰富！我学佛，二十六岁接触到佛法，明白这个道理就选择素食，今年五十六年了，身体不比吃肉的人差，这实事摆在面前。所以要...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十一）  （共一集）  2007/9/28  香港佛陀教育协会  档名：21-414-01 》)


...常赞叹，没有一样不好，都是好的。
  下面是香港同修的提问，只有一个提问。
  问：弟子有位亲人长年在协会念佛，她本身希望家人同样信佛、念佛，但因过分执着劝导，太囉嗦，反而与家人不和，使兄弟们不想回去用餐，每次弄得大家不欢而散。请问这样的执着会背因果吗？我深怕因她的囉嗦，影响协会的名气，错误引导恩师的理念。实际上，许多人都有类似的家庭问题，请老法师开示。
  答：这确实是个大问题，这不是小问题。学佛第一个，我们学净宗，我们净宗遵守世尊最高的指导原则，就是净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二句「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三句「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这才劝别人。你看看一共十一句，三条十一句，前面十条你有没有做到？如果前面十条都没有做到，你只学了后面这个劝别人，你会起反效果。协会的同修有不少已经到汤池去参观学习了几天，汤池的教学，那是教当地的居民四万八千人，为什么能教得成功？这些老师们初来的时候我给他们讲话，一定要先自己做到。像《弟子规》，你自己做不到，不要去劝别人，为什么？人家不相信。自己做到之后再去教人，人家对你相信，没有问题。
  你要劝进行者，必须要把基本的课程做好，基本的课程我讲得太多了，儒释道三个根。你能把《弟子规》做到，《感应篇》做到，「十善业」做到，你家里头没有一个人不欢喜你，没有人不尊重；你劝他们，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十五）  （共一集）  2007/11/9  香港佛陀教育协会  档名：21-418-01 》)


...  答：这个我不知道，你要去问那个神通的人，然后再看看他的话灵不灵，你就明白了。学佛要尊重经典的教训，佛教给我们依法不依人，法是什么？法是经典，经典是我们终极的依据。纵然听法师说法，如果跟经典讲的不相应，我们都可以不采取。他讲的经典里面有，我们能相信他；经典没有，他自己想出来的，我们不可以相信他。你再去找这些神通的人，你就错了，你已经不是佛弟子了。
  问：底下一个问题，听说山东庆云县要建书院，教授传统伦理道德等科目。请问这个学院建成之后，是否提供现场上网直播教学内容，以达到远程教学的目的？
  答：我相信他们可能有这个想法。
  问：第十一个问题，弟子得脑中风，看了「山西小院」后，发心读诵《地藏经》已有大半个月了。但病况并无好转，每次病发都很痛苦，请问老法师，我应该怎么做？
  答：半个月的时间太短了，你不要灰心，你要继续努力。如果说半个月没有效果，我就不念了，等于说你吃饭，肚子饿了，吃一碗没有饱，不吃了，不是一个道理一样？每个人善根不一样，业障厚薄也不一样，功夫浅深也不一样，总要有坚定的信心，才能转自己的业报。
  问：底下一个问题，岳父今年七十七岁，在他病重不能下床的时候，我们播放佛号昼夜不断，直到下葬。他老人家有时也跟着念，临咽气的时候，告诉他念阿弥陀佛，老人点头。大约过了十几分钟，老人断气，三天后火化，身体柔软，面色如生，面带微笑。这样是否已经往生，晚辈还能做些...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十六）  （共一集）  2007/11/16  香港佛陀教育协会  档名：21-419-01 》)


...圣同居土，这个诸位要晓得。往上去的方便土、实报土，那个业就是愈带愈少，很稀薄，这个道理不能够不懂。
  所以我们对于世尊所说的一切法门，连小乘法门，我们都是无比的恭敬赞叹。他一种方法度一类根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毁谤、不可以轻视。学佛要学五十三参，学善财童子，你看五十三位善知识代表五十三个不同的法门，善财是修念佛法门，除念佛法门之外，所有一切法门他恭敬、礼拜、供养、赞叹，没有一个法门他排斥的，没有一个法门他不恭敬的，所以这是我们必须要学习的。说到这里，不但是佛门里面所有的法门要恭敬，我们这些年来在国际上团结宗教，我们对于任何宗教都尊敬、都礼拜，任何宗教的经典我都认真去读诵。深深体会到那都是佛菩萨应化在这个世间，对不同根性的人开出不同的法门，所以一切宗教，都在八万四千法门之内，不在外，八万四千是个圆满的大数。
  问：第二，现在国内出现了国学热，弟子感到亦喜亦忧，喜的是人民对传统文化开始认可，和渴望着传统文化的回归。忧的是在弘扬传统文化时，有可能出现一些不如法的现象。如只刮一阵风，图虚名，或出现一些偏激的行为，为弘扬中华文化带来了障碍。如何才能使国学沿着正确的方向，扎实有效的去弘扬？
  答：昨天我们也谈到这个问题，我们是从夏威夷土着他们古老的教诲引发的，他们里面有重要的一句话，一切问题不在外面，在自己。要解决问题，还是从把内心的结解开，外面问题自然就化...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之八十九）  （共一集）  2008/2/29  香港佛陀教育协会  档名：21-432-01 》)


...才是佛门里面所讲的善男子善女人，这不能不知道。具足善男子善女人的身分、条件才能学佛，你看才能升级，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才能受三皈。所以如果没有《弟子规》、《感应篇》、十善业，受持三皈叫名字三皈。什么叫名字三皈？有名无实，这要知道。
  再好的什么法师大德给你授三皈，都不是真的，佛不承认，护法神不承认。你具足这三条，就是我们讲儒释道三个根，这三个根你都做到了，佛承认，护法神承认，护法神承认，护法神就保佑你。再向上提升这就学大乘，它第二条是小乘，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」是小乘，所以我们要认真努力把《沙弥律仪》做到，那净业三福第二你就具足了。再向上提升「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，末后劝进行者是化他。你看看最高指导原则十一句，十句是自利、是成就自己，最后一句是教化众生。劝进，劝勉别的学佛同学，把他们带进来。所以你自己不是个好样子，你怎么能帮助别人？末后这句就帮助别人。
  底下是网路同学的提问。
  问：《无量寿经》第二十八章，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。（这是经文）请问如发生车祸的一剎那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨？
  答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，这是绝对正确的。因为这紧急关头，车祸你看到的时候车撞过来，决定不能避免，这一撞，...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十一）  （共一集）  2008/3/21  华严讲堂  档名：21-439-01 》)


...是真正聪明人，真是上上根人。就像蕅益大师所说的，蕅益大师，不是莲池大师，同居土下下品往生，我很满足了，这个对！向上的品位不容易修，同居土下品下生不难。造作极重罪业，能够忏悔的人都能往生，所以我们信守祖师这句话。这次我在杭州，还特别到蕅益大师道场去看。他老人家的坟墓还在，我们去拜了。所以这个问题完全在自己，自己有高度的警觉，要常常读经听经；不读经，不听经，很容易有迷惑，这是我们自己有这个经验。我这么多年来，如果不是天天接触经典，不行！旅行当中，虽然不能讲经，我讲经没有中断，我接近客人，一个也好，两个也好，

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跟他们所讲的全是经教。这讲经没中断，只是不能在摄影棚对大众讲经，那就各人缘分不相同。所以自己读诵，劝人是劝自己，自己得十分之八的利益，别人只得十分之二。苦口婆心劝人，大部分的利益是自利，自他虽然是不二，确实自利的成分多。
  问：第二个小题，在摄影棚里面讲经固然可以通过网络兼善天下，但是在中国乃至世界上有摄影棚和网络远程教学的道场很少，而有心跟随师父上人学习的人很多，如何能满足大众的需要？
  答：这就是各人缘分不同。虽然缘分不同，如果真想学，决定得到三宝加持，这是肯定。因为佛所发的愿，没有一个愿是空愿，句句话都是兑现的。佛门里面有一句话说：「佛氏门中，不舍一人」，这我们要相信。没有好的老师，我天天求佛菩萨保佑，只要是真心诚意，他就真的遇到高人。不舍一人！如果真心想求，一生遇不到...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十二）  （共一集）  2008/4/11  华严讲堂  档名：21-442-01 》)


...些麻烦。或者在结婚的时候条件就谈妥，你要不接受，不接受就算了，这个都是方法。不要结婚之后有这些麻烦就不好。
  问：弟子目前碰到冤亲债主，冤亲债主经常说许多不干净的话，弟子不会默念佛号，心中常因此生起许多不干净的念头，请问如何对治？
  答：对治最好的方法还是一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛压不住自己的烦恼习气，这是念佛功夫不够，不是念佛没有效果，是念佛功夫不够。你只要在念佛这上下功夫，一心想佛。多听经对你也有帮助，多听经，你对佛法通达明了，功夫就使得上力；使不上力，我们对佛法认识还是不够，真正认识够，信心清净，信心坚定，能够解决问题。
  问：弟子与网上一些同修组织共修，在网上共同作早晚课，读诵《无量寿经》，请问领众同修应轮流担任，或是指定一人担任较为适合？
  答：这两种方法都可以。如果程度都有相当的水平的话，可以轮流；如果参差不齐，程度好的人少，差的人多，那就一、两个人来带。
  问：请问应如何才能不受他人欺骗？为不再受人欺骗，曾发毒誓，若受欺骗则堕地狱。请问这样诅咒会让自己下地狱吗？
  答：你提出问题，想必是你常常受人家欺骗，你才会有这么深的感触。你有没有想到，这个欺骗我的人，他为什么不欺骗别人？如果他不欺骗别人，单单欺骗我，这里头一定是别有因果。这个因果可能是我过去欺骗他，今天他来骗我。如果把这个道理想通了，他欺骗我，让他欺骗就好了，这才能化解问题。
  我早年...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，鬼怕人比人怕鬼严重得多，居然你被他吓到了，这个鬼很开心，你怎么这么胆小？所以你常常想到，鬼有七分怕人，我要是挺起来，他怕我，这是真的，不是假的。尤其是遇到鬼，或者遇到畜生都一样，念佛、念观世音菩萨，他的态度对你马上就和善了。这个事情我们的经验很丰富，你看到蛇、看到蜈蚣，你跟牠合掌，蛇菩萨、蜈蚣菩萨，牠马上头抬起来看看你，就给你点头了，通！鬼神也是如此。被鬼神干扰的时候，要请求他不要干扰，我需要休息，我还有很多工作要做。给他回向，给他做三皈依，劝他念佛求生净土，他不会来干扰的，他也通情达理。所以，我们总是以礼待人、待鬼神、待这些动物。
  问：修学到什么程度可以不再读诵《无量寿经》？
  答：你是不想再念经了，你问这句话，到什么程度可以不再读诵《无量寿经》，大概只有到地狱。除了到地狱的话，没有不念《无量寿经》的，成了佛还念《无量寿经》，为什么？念给众生看的。佛不念《无量寿经》，众生就不肯念，佛要带头念，佛菩萨应化在世间，给众生做好榜样。没有成佛的时候，念《无量寿经》是度自己，成了佛之后，念《无量寿经》是度别人。所以你要问，不再读，那只有堕阿鼻地狱他不读，他业障太重了。
  问：念佛当中一边念佛，一边冒出恶念，压都压不住，这样会背因果吗？
  答：这个不背因果，这个造业，但是还是好事。什么时候你才能压住？在这种状况之下，专心在佛号上，冒起那些恶念，不理它、随它去，这样子你慢慢功夫纯熟，杂念少了，佛念就多了。这是要功夫，要时间，你可...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...成见，依佛知佛见做为自己的认知这行，这是佛弟子没见性的。这里面差别很多，所以就有许多的宗派了。净土宗我们的见和同解依靠什么？依靠三经一论，这佛说的。后来祖师大德，又把《大势至菩萨念佛圆通章》加入。再将《华严经》末后的一品，末后的一章不能说一品，末后的一章「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，也加在三经后面，所以现在变成五经一论。
  我们净宗念佛的同修，是依这个来建立见和同解，这个没问题！特别是《观经》，这是三经之一。世尊对韦提希夫人所说的，净业三福，说得很清楚、很明白，三条十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是净宗学人的共识，也是净宗修学，最高的指导原则，这才是个如法的道场。我们现在这几年来提倡的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就是根据这个指导原则来选择的。孝亲尊师，我们选择了儒家的《弟子规》，这是戒律的基础，根本；慈心不杀，我们选择的，是道家的《太上感应篇》；末后一句修十善业，就《十善业道经》。这一条是这三条的基础，依照这个基础再向上提升，才受持三皈，你看你就晓得了，受三皈不是没有条件的。前面第一条修好了，我们讲修到他及格了，才能受持三皈。
  为什么？第一条做到了，就是儒释道这三个根，统统做到了，才是经上所讲的「善男子善女人」。这有三个根，不是没有条件的，你才有...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十八）  （共一集）  2008/6/13  香港佛陀教育协会  档名：21-454-01 》)


...来选择的。孝亲尊师，我们选择了儒家的《弟子规》，这是戒律的基础，根本；慈心不杀，我们选择的，是道家的《太上感应篇》；末后一句修十善业，就《十善业道经》。这一条是这三条的基础，依照这个基础再向上提升，才受持三皈，你看你就晓得了，受三皈不是没有条件的。前面第一条修好了，我们讲修到他及格了，才能受持三皈。
  为什么？第一条做到了，就是儒释道这三个根，统统做到了，才是经上所讲的「善男子善女人」。这有三个根，不是没有条件的，你才有条件接受佛法，接受佛法从三皈开始，然后再受戒，「具足众戒，不犯威仪」这第二条。第三条再向上提升，这提升到大乘，「发菩提心」是大乘，小乘没发菩提心，大乘特别强调的「深信因果，读诵大乘」，这是你自己自修。末后一句是「劝进行者」，这是化他，自行化他这菩萨！这是我们无论是修学哪个法门，哪一宗、哪一派、哪个法门，可以说这是总的指导原则。为什么？后面佛在经上讲得很清楚，这三条是「三世诸佛，净业正因」。这一句话说得重！三世是过去、现在、未来，所有修行人成菩萨、成佛，都是依照这个指导原则。所以那就是一切诸佛菩萨，自行化他所走的一条成佛之道，我们必须要重视。你懂得这个，这个问题就解决了。
  念佛堂供万姓祖先牌位会不会影响？不但没有影响，还得祖宗的保佑，祖宗之德。哪个做父母的，不希望自己的儿女有成就，成就里面无比殊胜的，是作佛去了。现在我们这个后人，先人的子孙在先人牌位面前，念...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十八）  （共一集）  2008/6/13  香港佛陀教育协会  档名：21-454-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。