九九年早餐开示南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—对悉尼佛教松柏高龄中心的期望　　（共一集）　　1999/3/25　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0325



　　诸位同学，大家好！刚才悟道传真告诉我，上午十一点三十分，马老居士在佛七念佛堂当中往生，这个太殊胜了；这真正有福报，有这么多的同修帮她助念，这么多的同修送她往生。我相信这是菩萨来示现的，给我们大家做证明，佛家常讲「三转法轮」，所谓示转、劝转、作证转，马老菩萨给我们做证明。你看这样往生多自在，没有病苦，她必定是预知时至。在法会当中往生，这是非常难得，也非常殊胜。我们同修们，这几天佛七当中，念佛都回向给她，祝福她高增品位。大慈菩萨告诉我们，我们能够送两个人往生，就比自己要精进；你在这一生当中，能够劝十几、二十个人往生，你的功德就无量。你劝的人愈多就愈殊胜，自己念佛功夫差一点也能往生，什么道理？这些往生的菩萨到那里会跟阿弥陀佛说，「我们能到极乐世界来都是他帮助的，他在临命终时，这些人一定拉着阿弥陀佛，我们一起去接引他」，这是人之常情，佛菩萨也不例外。所以帮助人往生，这世出世法里面最大的功德。

　　你们今天还提一些问题，我想这些问题，明天早晨我解答给你们。今天正好澳洲有四位同修到这个地方来访问，他们现在正在进行筹备一个小型的弥陀村，就是老人院，他们叫做「松柏高龄中心」，我听到之后非常欢喜。养老这桩事情，在我们佛法里头最重视，那就是净业三福的落实。佛在经上第一句话就教给我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，所以做老人院，就是实践、落实佛陀这个教训。这个教训是整个佛法的根基，无论我们修学哪个法门，如果不在这上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都不会得到结果。所以养老是我们佛法里头的中心课题，比什么都重要。

　　我在八三年，第一次在旧金山甘老居士住的老人公寓，借老人公寓的活动中心，在那里讲经。我看到这个老人中心办得很好，它里面住的有四百多位老人，而且还附带办了一个幼儿园。主办的人好像是一个犹太人，这个犹太人非常聪明，这个老人院办得很成功。我就联想到，二十一世纪的佛教道场，一定是这个形式。从此以后我每到一个地方，我都会看那个地方的老人福利，看他们的老人公寓，看他们的赡养院，看他们的退休村，我看过很多很多。在服务方面，居住生活环境澳洲最好，这是难怪，澳洲是因为地大、人少。澳洲我去看的退休村，几乎都是非常美的公园，你进入那个地方真是不想离开，环境太好了。

　　可是有许多人跟我说，他说：做老人院那是无希望工程，老人慢慢就死了，在那里等死，这是没有希望的工程。他说：不如办孤儿院，小朋友栽培他有希望，这无希望。我听了这个话也有很大的感受，可是我不是这个想法，我觉得老人院是最有希望的工程，为什么？他脱离六道轮回，脱离十法界，他要往生极乐世界去作佛，你说这个希望是多大！什么样的希望，也没有这个希望殊胜。你想你们念佛，马老居士的往生，到西方极乐世界去作佛了。达拉斯这个道场，只要有一个人在那里作佛，我们这个道场的建设就没有白费。我们在那里的投资，花了将近一百五十万，值得了，代价拿回来了，因为有一个人去作佛；再有人往生作佛，那就赚的了。诸位要懂得这个道理，我们成就人作佛，第一功德。

　　我到新加坡来，我常常讲经，把这个理想说出来，我想了十几年，十五、六年，这是打妄想，没有人替我做。到这边来之后，没想到李会长听到之后，他真干！真干就没有办法，就把我拖住在新加坡了。我是想到处去玩的人，坐一个地方坐不住的，他真干，我就不能不住在此地，就没法子离开。他愈做愈认真，愈做愈起劲，真的得三宝加持，在此地建弥陀村非常不容易。新加坡的房地产寸土寸金，买一块地，这块地现在的价钱六千万，那地主很不错，是个佛教徒，降价降到一千五百万卖给我们。我们规画建筑至少要花三千万，这个钱要放在澳洲，那不晓得做多少大弥陀村了。所以在此地花费太高，但是我们还是要做。这样的款项，在现在经济萧条，不景气状况之下，我们能够筹到是佛菩萨加持。如果不是佛菩萨，决不是人力能够办得到的。新加坡政府都感到惊讶，所有慈善事业筹款都筹不到，我们居然能够筹到，而且还轻而易举。所以真正做善事，我相信将来这个弥陀村，有很多人在这个地方往生作佛，要不然哪会有这种瑞相？

　　我要求李居士，将来在弥陀村里面服务的工作人员要受训练，要天天听经，要在念佛堂念佛。服务这些老人我们要用孝顺心，要用对我们父母这种孝顺心，对佛菩萨恭敬心，孝敬每一个老人；一般老人院有养老，这种心没有。我们把老人看作是自己的父母，看作是现前的佛菩萨，这是其它老人院没有的。这个弥陀村里面，住在这里面每天我们有讲经，我们有念佛堂、有讲堂，每天有两小时的讲经，每天有二十四小时的念佛。念佛堂二十四小时不中断，并不是要求每一个人都二十四小时念佛。我们遵循谛闲法师的教诲，你要真正发心到念佛堂念佛，念累了你就休息，休息好了再到念佛堂念，念佛堂总是二十四小时不中断。什么时候你晚上睡不着觉，醒过来了，念佛堂念佛去，不打妄想。所以念佛堂总归有人在念佛，不拘多少，总有人在念佛，佛号一年到头不中断，讲经天天不中断。至于其它的娱乐，我们都安排。像民族舞蹈、表演、戏剧，我们每一个星期都会安排一场，至少会安排一场，让老人有充分的娱乐。一切问题我相信都没有了，心都会很平静、都会很快乐，这一个弥陀村就是一个大家庭。

　　今天居士林，你们大家都在此地，上上下下一千多人和睦，每一个人见面都笑脸，都合掌问讯，不容易，这是「家和万事兴」。大陆上许多老法师到这里参观，称赞这是世界第一道场。第一道场怎么成就？天天听经，天天闻法。听经是「见和同解」；不听经，每一个人一个想法，个人想个人的，个人想的不一样，思想上有冲突。每天听经，把我们的思想渐渐融合成一体，杂念妄想没有了。我们没有明心见性，没有成佛，必须接受佛的教诲。佛教导我们，都是从自性里面流露出来的；换句话说，佛所教的是我们自性的性德，决不是佛的意思。佛要有意思，那佛就讲经了。为什么佛说他一生四十九年，没有讲过一部经，没有讲过一个字？天天讲，为什么说没有讲过？我们懂得这个道理。天天讲，都是讲的宇宙人生真相，绝对没有加一点自己意思在里头，加一点自己的意思，那就是我讲了，我有意思讲。所以没有一点自己意思，就是他没有说，他讲的都是性德。谁的性德？我们自己的性德。体会到这一点，我们对佛所说的一切法五体投地，佛所讲的不是他的意思，是我们自性本具的智慧德能。我们自己德能不能开发，佛开发了，说出来给我们听。我常常在讲经的时候告诉你，展开经卷这经里面是性德，哪一天认识了，佛所说的一切经就是我们的自性，那就恭喜你，你就成佛了，这是你自性的流露。

　　性德必须落实，落实第一个就是养老。我们每一个人都会老，我们尊敬老人，到你自己老的时候，年轻人就会尊敬你，因果报应。我们不尊敬老人，到自己老的时候，年轻人不尊敬你。所以自己要晓得一定会老，老的时候需要人照顾，我们现在就一定要照顾老人，照顾得愈尽心，照顾得愈周到，你培的福就愈大。诸位想想，佛在经上讲，照顾我们自己的父母，那个功德等于供养佛。佛常讲你家里头有两尊活佛，那就是你的父母。父母不孝养，父母不供养，去供养佛，佛不会接受，佛说你是来巴结我的，你不怀好意，你不是真心。你真正能孝顺父母，再供养佛，佛欢喜，佛会接受。凡是不孝父母，说是尊敬佛的，没这个道理。所以一定是从孝亲尊师下手，我们佛家讲最初方便，这是我们要求这老人院。

　　老人院，现在很多老人院，物质生活照顾得相当周到，精神生活没有，充其量有一些歌舞、表演给老人娱乐。大多数是什么？是老人自己表演，没有请外面这些人来，我看到都很难过。我们一定不但是每天有讲经、有说法、有念佛，还有研究讨论。有什么问题的话，我们要给他解答，无论是生活上，是关于他家庭、事业上的，儿女方面的，修行方面的，我们都要给他很好的解答，让他心安。心安，理明白了，他的信心就增长，佛家讲断疑生信。老人院里头最重要的，是要把宇宙人生真相讲清楚、讲明白。人有三世，不是这一生，有过去世，还有未来世，佛法里面讲这些因果的故事太多太多了，常常讲给他们听。老人很喜欢听故事，给他讲解，给他介绍，然后介绍诸佛菩萨的世界真的，极乐世界的殊胜庄严，常常给他讲，使他印象很深，这就是「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。所以这是世间最殊胜的工程，最有希望的工程，哪里是没有希望？没有希望我们不干，我们不做，我们做的是最有希望的工程。

　　我看到了，我想到了，我没有福报，年岁也大，做也做不动，现在有这些年轻的菩萨，发心去执行、去落实，我非常感激。我也代表老人感激，我也代表诸佛菩萨感激你们，你们是真正的年轻菩萨，是为诸佛菩萨来效力，为一切众生来效劳。这是佛法里头常讲，「百千万劫难遭遇」，这机会到哪里去找？不容易！你想做个好事，好事要有缘分、要有机会；我想做，没有机会、没有缘分。所以这个机会遇到了，不能错过。李木源非常聪明，他是会抓住机会，抓住机会他认真努力，绝不放弃这个机会。我们今天在新加坡有两个工作：一个是要建弥陀村，要养老；第二个是培训年轻的法师。我们在此地，就做这两桩事情。第三桩事情，就是联合各个族群、宗教，希望能够达到社会的和谐。宗教与宗教之间，族群与族群之间，互相尊重，互相敬爱，互助合作，共存共荣，我们一同来创造美好的、繁荣的、安定的社会，来创造真实的世界和平。我们在此地干的是这些事情，这一些都是佛萨教诲的落实。

　　前几年，我访问北京师范大学，我在他们大堂门外看到一块牌子，上面写了八个字，「学为人师，身为世范」。我看到很感动，当时我给副校长讲，还有几个教授陪到我，这八个字就是《大佛广佛华严经》。他们听了也非常惊讶，我说整个《华严经》，就是这八个字的落实。我们回来之后，我在各个地方讲经，我总题目就用这八个字。八个字当中我改了一个字，它是「身为世范」，我改「行」，「行为世范」。这个字改，他们同意，听说他们也改了，行为世范。所以作师做表率，我们起心动念能不能给一切众生做表率，我们的行为，我们的思想、言行，能不能给世间一切众生做好样子、做模范？要常常存这个意念，起心动念、所作所为要给世间人做好榜样。

　　韩馆长往生，临终的时候我跟她约定了十二条，我们学佛的同修，出家要做出家人的好榜样，在家学佛要做在家人的好榜样，道场要做道场的好榜样，我们建老人院要做所有老人院里面的好榜样，我们做成功了。佛法里头，诸位看《华严》，看所有大乘经，样样都第一，没有第二。你经营老人院，老人院里第一；你办个道场，道场第一；我念佛，念佛第一；没有第二的。为什么个个第一？称性，决定没有私心。世间法坏，就坏在自私自利，自私自利是迷惑颠倒，每个人都保全自己的利益，很可怜！保全自己的利益，那个利益在哪里？利益是阿鼻地狱，是饿鬼、畜生、地狱。保全自己，就是保全自己的三恶道，你说可怜不可怜？放弃自己的利益，超越三恶道，超越六道轮回，超越十法界。

　　真正觉悟的人，念念为一切众生，还不是为我小团体。我教大家，起心动念为尽虚空、遍法界一切众生，你的心量要大，佛在经上常讲，「心包太虚，量周沙界」，我们要兑现、要落实。世间有一些做恶的人，做恶的人我们不要，开除了，不要他了，这是不是办法？不是办法。你如何能把恶人变成好人，把邪知见的人变成正知见的人，把造作罪业的人变成修福的人，你成功了，这是教育。我们不嫌弃恶人，恶人不能回头，我自己做得不好，我自己做得不够，我没有能感动他。我们看中国历史，舜王能感动他的父母，感动他的弟弟，他父亲，父亲是不错，母亲是后母、继母，总是想办法把他害死，把他除掉，他那个生活环境恶劣到极处。他能够把父母感动，他从来没有想到父母有过失，父母对他不好，没有想到，总是自己做得不够，为什么惹父母生气；这是我们要学习的。只知道自己过，没有看到别人过，他才能感动父母，感动他的弟弟。到最后感动了国王，尧王，尧王听到这个事情，把两个女儿嫁给他，把王位让给他。舜王，这是我们好模范，中国二十四孝他排在第一。这是菩萨，菩萨应该这样做。

　　再恶的人，行为再不好的人，我们对他愈要真诚，希望他回头，希望他改过自新，希望他能够脱离恶道，能够超越六道轮回，超越十法界，总希望一切众生，在这一生当中，个个作佛、作菩萨，要有这样的心肠。以自己的真诚，很多人问我，我们什么态度？没有别的，我提出来的，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，用这个心去对待一切人，就没错了。再恶劣的众生，佛家讲一阐提，也会被感化。不能感化是你做得不够，你真诚里头还有自私，那就不行了。在事实上、事相上面讲，「看破、放下、自在、随缘」，就行了。「恒顺众生，随喜功德」，没有自己的成见，这个很重要。我自己要怎样怎样，错了。

　　新加坡这边谈禅法师，那也是个佛菩萨，昨天李木源居士也谈到。谈禅法师在城隍庙摆个小摊子，卖香、卖纸钱、卖蜡烛，一份两块钱，本钱一块赚一块，天天坐在那里做这种生意。他自己生活非常刻苦，捐助福州的西禅寺，捐美金一百万。我在旧金山，常常讲经的一个道场，旧金山大觉莲社，他那时候买七十多万，谈禅法师捐四十万。他捐出去问都不问，他说他的因果。你看心多清净，一尘不染。我这个钱我捐出去，是我修福，你们拿去怎么做，你们的因果，你做得好你的福，做得不好你堕阿鼻地狱，与我不相干。交代得清清楚楚，交代不清楚，这个钱拿给你造罪业，我要负责任，我这个钱帮助你堕地狱，害了你。我跟你讲清楚了，于我就没有责任，我交给你，你堕地狱，活该！与我不相干。我不讲清楚的时候我有关系，讲清楚了我没有关系。谈禅也在新加坡，新加坡的菩萨很多。

　　我常讲我们道场听经的有佛菩萨，我们念佛堂里有佛菩萨在里面念佛，所以大家进入念佛堂感觉得气氛不一样，能够摄心，能生欢喜心。佛菩萨在场，佛菩萨亲自在领导，那怎么会一样？你在全世界任何地方念佛堂，你到我们这里念一天，你感觉得不一样，道理就在此地。为什么佛菩萨在此地？真诚感动。众生有感，佛菩萨就有应，就是这个道理。我希望达拉斯的同修，能够有时间组团到新加坡来参学，你们看几次，把新加坡这个模式带回去。新加坡能有今天的成就，最大的一个长处「接受批评」，任何人批评，家里人批评，本地人批评，从海外来的人批评，只要有批评，说我们过失，我们会很认真的检讨，立刻改进，所以进步快。你们来看是一次跟一次不一样，原因是天天在找过失，天天在改正过失。改过就是进步、改进，你不改，你怎么会有进步？改过就是进步。所以能够指出我们的缺点，告诉我们缺点，这个人是善知识。很多我们自己缺点自己不知道，别人看出来了，别人给我们指出，我们非常感激。帮助我们改过，帮助我们进步，帮助我们向上提升，那是我们的恩人，我们一生都生活在感恩之中。

　　我们希望澳洲雪梨老人院，能够做整个澳洲老人院的模范，我们全心全力的帮助。我帮助大家，也跟谈禅法师一样，我做我的功德，你们自己怎么作法，我也不会过问。这个样子，心地永远保持清净，这个功德才叫圆满功德。我们看到许多人做好事，做完之后还要顾虑，

wlxg20130220

这个事情做得怎么样，有没有？心不清净。心不清净，做的是三界有漏的善果，果报在人天。清净的福德，果报在极乐世界，在一真法界，绝对不一样。所以心要永远保持清净平等，永远对人真诚，人家骗我，我对他还是真诚，这一点我们要学道安法师。道安法师在世，他对我非常好，非常爱护。我有一天去看他，正好有一个居士从他里面出来，我在外面碰到，我还认识他。我进去之后，道安法师说：刚才有一个某居士，你有没有看到？我说：我看到他了。他说：他今天又来骗我。我说：你有没有给他？他说：我给他了。你看看骗多少次，来骗他钱，老法师都给，数目都很大，不是小数字。每一次来骗他，老和尚都给他，那个人以为老和尚不知道，老和尚清清楚楚，你来骗我，我还给你，教你有一天觉悟之后，你会回头是岸。真正慈悲，学佛的人跟世间的人观念思想不一样，觉迷不相同。好，今天时间到了，我们就讲到此地。诸位的问题，明天早晨我给大家解答。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。