转帖：修行就是向內直面自己，不能回避，不能造假

我要报恩

　《普贤心经》现在跟你做正式的介绍，它是来自<离世间品>，是这里面的一段经文，这段经文独立而且很完整，因为是一个心法的要点，所以我们把它摘录出来叫作《普贤心经》。它是普贤菩萨告诉善财童子的一段话。

　　那么这个经典它最大的特色就在于立足于原始经典，从五蕴讲起，修行是从五蕴下手。假如五蕴你没有办法处理，你就没办法修行。而你要处理五蕴的事是最直接的，直接所碰到的必须要去做的。你会有那种揪心之痛，因为它直接就碰到你的核心问题。

　　而今天修行之所以有困难没有办法进行，就在于你在回避你的心，因为你会隐瞒，会逃避。这是不能隐瞒的，你必须面对你自己，要就要，不要就不要，不要装蒜，明明就要，你还说不要，那你就没有办法面对自己。想吃吗，想吃就想吃，「没有啦，我随便吃就好」，骗人，一吃就可以一碗接一碗一直吃，哪会是随便吃就好。那你要吃什么，你能不能很明确的表达，这个是很明确的问题。

　　修养可以造假。人家要请你吃饭，「啊，不不不，我还有事要走」，走了去别的地方自己吃了。为什么，因为你要造假，不能够直接跟人家说「我要吃」，来了就是等着要吃，这样不好看，所以我就拒绝了，然后出去外面再吃。就在外面坐下来要吃的时候，哇，他们也到了，这时候你就知道面具被拆穿了。

　　修养可以造假，所以才有伪君子；修行不能造假，造假就不是修行。因为你必须面对你自己，自己自我反思我的身语意业「这样对吗？」然后它要由粗向细，所以会到微细到极微细的地方去，这是你自己要下的功夫，这个功夫不做是不行的，称不上是修行。

　　所以修行一定是对着我们自己，要一再地严格要求，当你一再严格要求，你就不会在意外面的是是非非了。所以没有病啊，没有病，病只是磨，它来磨你啊。磨（魔）知道吗，石磨啊，你们下面现在都写成鬼，它是石头，就是要磨你。（编者注：「魔」本为「磨」，梁武帝改「石」从「鬼」而造「魔」字。）而更何况这当中你根本就不是病，病是指脏腑器官出事才叫病，你现在有的都是酸痛麻痒这一类的，皮肤痒、腰酸背痛，对不对，那都不是病，那叫症状。症只要改变观念，生活习惯改了，它就会改善了。

　　所以你要懂得，真正想要进入修行领域里头，所碰到的东西都是你自己的身语意业，它跟外人无关。而自己反思自己的身语意业的时候是向内，不但向内还要一直微细。我们简单讲说「这样对吗，有没有更好的方法？」用理论上的话来讲，「是就这样粗糙吗，有没有更微细的、更精密的？」

　　所以我们才跟你讲说，修行是生命改造工程，是人类最伟大最精密的一项工程。它是极微细，你要看得到这一点；假如你看不到这一点，那你就不能叫作修行，你只能浮在最表面上的这个部分。当你是浮在表面上的这部分的时候，那你很难说过去。

　　所以各位一定要留意到这一点。修行不是不看别人，跟别人相处要圆融。它更重要的重点是反观自己——当我在跟别人相处的时候，我的身语意业是不是做到恰到好处？这个恰到好处还要一再的微细，这个精密度是很高的。

——海云和上《普贤心经》第2集