修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一八六集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一八六集）　　2012/9/15　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0186



　　尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。我们来看这些问题当中，有现场、有网络同修的提问。

　　问：这个问题比较长，说弟子的障碍是最近十来天做早晚课，偶尔出现严重的昏沉，拜佛拜不下去，尤其是早晚课，因为在一种昏沉和焦虑的心度过，所以有好几次都半途中断，这样的情景早课出现了好几次，我以前很少昏沉。还有最近这些天，我天天牙疼，带着左头痛，吃药也不彻底好，一到晚上就犯一会。我早上三点十五起床，三点半准时开始诵整部《无量寿经》，然后再拜佛一小时，最后再按早课的程序诵《无量寿经》第六品，再加念佛。之前做得一直很好，您在过完年说，拜佛从三百拜开始直至一千拜，我其实都有跟着做。因为那时拜佛时间多，所以早晨都没有诵整部的《无量寿经》，都是拜佛后就做早课。但是后来我总觉得不能诵整部《无量寿经》像缺少点什么，所以综合上班的时间和孩子上学的时间，就把早课改成诵整部《无量寿经》开始，然后再加拜佛一小时，再做早课，一直做得很法喜。就是最近这十来天感觉自己差劲了，内心很焦急，我不想这样，在佛菩萨面前也忏悔，但是这个难关始终让我败下阵来。所以在自己努力无果的情况下，求助尊敬的定弘法师给予开示，让我知道自己到底错在哪里，我该怎样扭转局面、怎样突破障碍？

　　答：您这个障碍，据我读你这个问题，就感觉到在于你心里焦急了。修道，我们的用心一定要和缓，不能够焦急，欲速则不达。因为这是心法，我们做早晚课，我们的这些念佛、拜佛的功课，就是为了修我们的心，怎么能够使我们的心得到清净、平等、正觉，我们就怎么做，不能够在数量上去刻意追求，导致自己压力很重。你愈焦急，实际上愈做不好。为什么？焦急就会上火，给这个身体造成压力，所以身体就会累，累了你当然就会困，就会昏沉，你愈昏沉就会愈焦急，导致了这种恶性循环。所以我劝你把心和缓下来，如果是累了你就休息，休息好了再起来念佛、拜佛、诵经都可以。你这个功课已经很好了，你也很勇猛精进，早上三点十五分就起来诵经、拜佛，非常难得。但是当我们的身体出现状况，需要休息，那我们就安安心心的来休息。休息的时候佛号也可以念，一直念到睡着都没有关系。

　　念佛法门是个让你很自在的法门，法藏比丘他就是跟世间自在王如来学的。这个名号也给我们显示，他的老师传给法藏比丘这个法门，就是能让你在世间自在。念佛法门真的比任何其它法门都自在，你念佛随时随地都可以念，真正求往生，是你那个心始终忆念阿弥陀佛，心里真有阿弥陀佛。你求愿往生的心是真的，不在你念佛多少、拜佛多少、诵经多少，那些形式未必是真的。所以我们要重我们的心，要清净，清净就不会有怀疑，平等就不会有对立。你跟自己也会对立，你看你修，觉得不行了，这就对立，愈对立你愈解决不了问题。觉悟就不迷，随时调整身心。三十七道品里面有七觉支，就是觉。昏沉的时候我们怎么调，妄想多的时候，掉举怎么调，总要让你的身心很安适，这样你愈学愈法喜。所以我觉得，除了早晚课之外，你可以多听一下经，宁愿我少读一部经，换成多听一小时经也可以。甚至你把拜佛和听经时间合在一起，如果你工作忙，没有这样的专修时间，合在一起也行，听经同时也拜佛。拜佛，耳朵里专心的听讲，这样一来能够把诚敬心拜出来，二来你不会犯困，你不会昏沉。有的同修听经没多久就昏沉，你拜佛就绝对不会昏沉，所以要懂得调。

　　问：下面一个问题。我听说我的邻居到医院堕胎，我没有对她讲堕胎是很重的罪业，是不是应该在她从医院回来之后、还没有吃堕胎药之前就阻止她堕胎？到现在我一直没有对她提不可以堕胎。我在这件事情上是不是做错了，我会不会有因果责任，这个被堕胎的婴灵会不会怨恨我没有帮助他？我也曾经将自己的修学、念佛功德回向给这个婴灵，这样对他会有帮助吗？

　　答：如果有这个缘分，见到人堕胎，能够劝，尽量劝不要堕胎。堕胎是杀人，而且杀的是自己亲生骨肉，那个罪业确实很重，比杀一般人罪业还要重，所以结下的怨恨就非常深，那个婴灵是饶不过妳的。如果是跟她建议了，她不能够采纳这个建议，那就没办法，那我们就好好念佛给这母子回向，希望解冤释结，这是我们力所能及，也只能这样，你尽到心了。如果这个堕胎她可能出自不得已，你能够帮助她解决她的问题，那么应该伸出援手，所谓「救人一命，胜造七级浮屠」。浮屠是塔，造塔的功德很大。那么你能够救人一命，实际上你救了两条命，一个是被杀害的这个婴儿，还有是他母亲，化解这样的怨恨，胜造十四级浮屠。最重要的，我们要大力的呼吁戒邪淫、反堕胎。因为堕胎的起源是淫欲，人能够制伏自己的欲心，就不会出现这种后果。所以因果教育要大力去提倡，《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《了凡四训》这三篇，加上《俞净意公遇灶神记》，四篇文章，就是讲因果教育，我们要多向人介绍，劝人好好的来学习。

　　问：下面一个问题。我的母亲是位十分虔诚的佛弟子，一心专修净土。入佛门之前就有被附体的现象，入佛门之后，附体的现象还时有发生。特别是近几年，在念佛堂建设的过程中和平时的护法过程中，我的母亲可以说是尽心尽力，但附体的现象一直没有间断过，甚至有加重的迹象。今年五月，在道场护法的过程中，再次出现被附体，情况甚至非常严重，发病时的情况让人不堪回首，有危及生命的表现。我们该怎样做才能让母亲脱离这种困境？尤其是做为佛弟子的家庭成员，我们在护持道场和修行过程中，是不是有什么地方不如法，我们应该怎样修正？

　　答：附体，现在这个情况很多，原因是什么？众生正气少，邪气增加了，所以人正气不足，鬼神就会来欺负。要正气足，必须心要纯净纯善，行为要符合道德仁义。孝悌忠信、礼义廉耻，这是道德，八德；仁义礼智信，是五常德。古人道德水平高，所以很少有附体，现在听到特别多。那么附体的这些众生，大多都是自己的冤亲债主，而且可能是报怨的多、讨债的多。他们可能是前世、可能是今生被杀害了，怀恨在心，一直跟着这个当事人，有机会的时候他就会附上来控制他，甚至让他死，这个情况学佛的人有的也有。那我们自己要认真的反省，自己的修行有哪些地方还不够如法，还未能够感化这些有缘众生，他们的怨结没有化解。如果我们真正发心念佛求生净土，身心世界都能放下，这些冤亲债主会佩服我们，佩服我们就不敢来干扰我们，而且我们会有护法神。我们如果学佛了，还不能够认真改毛病习气，这些众生在旁边看了都不服气。本来他希望从你身上获得点功德，你能加持他，现在你没有功德给他，所以他就来算帐。他对你本来有很大期望的，结果现在失望了，失望了比原来会更加的恼怒，这可以想象的。就好比说，你前世就欠了他一千块钱，他来讨债，你跟他讲，你先不要讨债，我将来我能够有了这些功德了，我给你两千块。我向你忏悔，现在我还没钱给你，你先等等，我好好修，我将来给你两千块，我往生的时候就能给你两千块了。但是问题是，你没有好好修的话，他在旁边看着，可能两千块钱没指望了，他就会很愤怒，你骗我。这个道理不难懂。所以学了佛的人，一定要真修真干，否则鬼神不服我们，笑话我们，甚至找我们的麻烦。

　　遇到这种情况也不是坏事，为什么？正好可以激励自己，要努力精进修学，认真断恶修善，把自己的贪瞋痴慢疑，种种烦恼习气要断除掉，要迅速提升。以前难以放下的，现在就得咬牙放下，不能再等，现在就得干。你一拖再拖，众生看了就会心里起烦恼，你不是真干，本来可能都护持你的，现在他反而来欺负你。所以如果是真正求佛菩萨，你用真诚心，你自己努力的忏悔改过、精进用功，我相信都能化解，你真有功德可以回向他们，这样你即使是做护法工作，也不会有过失。如果自己没有真修实干，就做护法，往往在护法过程中自己用烦恼知见、众生的情见来做事，不仅没有功德，反而造了罪业，为什么？做得不如法，就会障碍正法弘扬，让别人看到了会退失信心，这不就是过错吗？所以我们的重心要摆在好好修自己，自己修得好了，行有余力，有这个因缘，应该护持正法。没有因缘绝不去攀缘，自己真要做的事情，就是好好的修自己，深入经教，多听经。听经帮助你提起正念，人正念多了，邪念自然就少，心正了，自然过错就少。所以听经本身大有助于修行。

　　问：下面一个问题。最近我遇到一场官司，这场官司我真的被冤枉。事情并不严重，而且我也没有做坏事，公安局就把我的奔驰车和二十万现金扣压，已经有三个月的时间。开始我非常的气愤，想到公安局的上级部门去告状，或者找律师打这场官司。但是又听到老法师讲佛法，非常感动，非常有道理，就想扣就扣吧，算了，不要了，这是前世的因，才导致这世的果。可是再过一会又起了烦恼，这是我的东西，公安局太不讲理了，不行，我得维权，维护个人的权力，把属于我的东西要回来。那么多的朋友都看着我，就这样不明不白的被人家冤枉，而且还把我的东西随便扣压，我感觉到太冤枉。但是一会又觉得这样做还是不对，又觉得这是佛菩萨在考验我，叫我修忍辱，叫我放下，算了，还是不找了，不执着了。就这样，每天我都自己和自己较劲，真的很痛苦，就这样每天受着煎熬，快发疯了。没办法，就给贵学院写信，请给我明示一下，我该怎么办，该不该上告要我的东西，还是真的不要，真的放下了？

　　答：这个问题，实际上你自己已经有答案，哪个是符合佛陀教诲，哪个不符合佛陀教诲，难道你自己不清楚吗？圣贤教我们什么？不争，教我们让，教我们修忍辱，教我们布施，布施就是放下。你这个例子是很明显的，本性跟习性的冲突。「人之初，性本善」，本性是纯善的，但是习性是不善的，习性是有我、有自私自利，有争斗、傲慢、不平，这些心理是后天社会污染造成的。就像你刚才讲，朋友都看着我，你觉得不争，别人就会笑话我。你看，所有人都是这样想，你不这样想，人家说你是愚痴，脑筋有毛病。这是社会污染，大家绝对不会说不争。老子在《道德经》上讲，圣人唯有不争，所以天下无能与之争。他不相信这个话，不争白不争，是你的就得要，世人都是这样想的。所以，你在这个社会中当然就养成这种习性，习性跟本性天天冲突、天天较劲，你是很痛苦，那就看你向哪一边倒。佛讲，「心佛众生，三无差别」，你的心是向佛那边倒，还是向众生那边倒？佛的知见是跟宇宙诸法实相相应，跟自性相应，让你能够得到清净、快乐、自在、法喜；众生的知见就是情执，贪瞋痴慢疑、我执、自私、争斗、傲慢、不平，它让你得到的是烦恼、空虚、难受，即使你得到了东西，得到了物质，心里还是难受，等于受良心的谴责。

　　这个事情唯有你自己选择，你要选择佛这边，我修忍辱。人家释迦牟尼佛过去生中做忍辱仙人，遇到歌利王，歌利王是完全没有道理，不是扣压他的东西，是要他的命，而且是凌迟处死，拿刀把他的肉一片一片割下来，让他这样极度痛苦的死，这样的羞辱他。忍辱仙人自始至终没有一念的怨恨，没有瞋恚，甚至没有对立，只有用慈悲，感叹这歌利王真太愚痴，造这么重的罪业，将来必堕地狱，既然是要下地狱，还跟他瞋恚什么？可怜。所以生起怜悯心，发愿将来我成佛时，我第一个要度他，跟他有缘，有缘就能得度。他这样来伤害我，把我无始劫来的业障全部统统的消掉，这境界大幅度提升。所以释迦牟尼佛本来成佛在弥勒菩萨之后，后来提前了，靠什么提前？就是能够修布施、忍辱，精进勇猛。所以释迦牟尼佛他没有怨恨歌利王，反而感恩他，没有他这样的折磨我，我哪里可能成佛提早，这不是恩人吗？不是怨家。所以自始至终他没有怨恨，这就是佛之知见。

　　我们要学佛，那得真刀真枪干，对自己的习气毛病绝不姑息，就在境界上得考验，你是不是真学佛，就从这可以看到。你能不能让，能不能忍？一部汽车、二十万现金就忍不下去，那如果他要要你命呢？你更忍不了了。所以想到佛菩萨的行为，我们当生惭愧心，确实很不足，要努力、要改过自新、要生感恩心，这些境界都是佛菩萨来考验。你能忍得过，即使是他把你全部的家当都没收了，你是冤枉的，你本来可以要回来，但是你能够忍得住，放得下，我跟你讲，你以后的福报比现在要大得多。你命中该有的，不是说你让出去就真的没有了，不会的，愈让愈多，愈布施愈富有。只要你不生烦恼、不生瞋恚，你心平气和，将来的福报与日俱增，修忍辱的福报，比修布施的福报更殊胜。六度，菩萨六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都能修福报，而且一个比一个殊胜。你布施，三种布施，财布施、无畏布施、法布施帮助别人，这功德大不大？很大。但是你能持戒，这个功德比布施更大。持戒是做好样子，真正受持经典，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，持戒是你在坚勇求正觉；你能忍辱，那更是比持戒功德还要殊胜；精进又更胜；到得禅定，那个福报不在欲界天，欲界天的福报都不够了，你至少是色界天以上，禅定天；到开了智慧，你的福报是尽虚空遍法界，开悟了，你跟宇宙融为一体，你是法身如来，哪能说得出那个福报功德？不可思议。正好佛菩萨是帮助我们提升，现在让我们又修布施、又修忍辱，好事情。

　　问：下面一个问题。我曾经向家人介绍阿弥陀佛，但家人没有人愿意念佛求生净土，我就让他们观看中阴身解脱密法的视频。有一次我姐姐跟我讲，姐夫的爷爷可能活不了多久，就对老人讲死后要朝着亮光的地方走。我说最好就告诉他，什么都不想，只念阿弥陀佛就好，你只跟他讲朝着光走，可六道也有光，他根本就不懂得怎么选择。我姐姐也不懂我在说什么，我的确出于好心，才让他们看视频的。如果他们看了也不太懂，对别人又讲不正确的话，我是不是犯了很重的罪过？

　　答：这个出于好心，介绍人家一个法门，但是确实如果不契他这个机，不仅没有利益，他可能还会产生不正确的知见。所以向人介绍法门也要慎重，你自己是行家，他又堪受这个大法，你能传他，特别是密法，非常重视承传、师承。真正金刚上师得到了传承，有这样的功夫，有这样的境界，又能观弟子的机，师资道合，这样来传密法就不会有过失。其它法门可能没有像密法传承那么严格，但是确实要有善知识来指导，靠自己学是很难成就。唯有净土法门，三根普被、利钝全收，而且这个法门很简单、很方便，谁都能修，念阿弥陀佛绝对不会错，没有人指导也可以念阿弥陀佛。所以当我们自己没有把握的时候，还是最好劝人念佛。人家如果不接受呢？不接受，再等一等，时机没到。我们也不懂观别人的根机，他应该学什么法门，不懂看。佛在世的时候他能看，他就告诉你，你最适合的法门。那我们不行，就不能乱给人介绍，就像医生开药，你根本不知道他害什么病，随便就给他抓药吃，吃死了怎么办？那阿弥陀佛这味药叫阿伽陀药，包治百病，而且不会有什么副作用，这个好，保险。

　　问：下面问，我姐姐的女儿让她很操心，我建议她让女儿去学习传统文化，可是我不知道哪里有这样的学校，蔡老师的班在大陆吗？或者有其它比较好的学院的话，如果您知道，还请推荐一下。

　　答：我现在是两耳不闻窗外事，一心只读《无量寿经》，真的孤陋寡闻，大陆、海外哪些好学校不知道。蔡老师在马来西亚，带领些老师在中华文化教育中心来学习传统文化，来讲解、弘扬。我知道他们有这样的班，但是怎么报名、怎么去，你得自己去问，我也不是很晓得。能够学习传统文化，好事情。如果没有因缘参加好的学校学习，现在通过网络远程学习也可以。像蔡老师他们现在的小组专门学习《群书治要》，讲课都在网上可以下载视频，你有兴趣就可以学。以前的这些讲座很多，像儒释道多元文化教育网，你都可以浏览一下，然后学习。从《弟子规》开始学，然后《太上感应篇》、《十善业道经》，扎儒释道三个根。如果没有机缘参加团体，自己学，只要认真，一样可以学得成。

　　问：下面一个问题。多年前，我因为生活非常痛苦的原因，曾经一度想过自杀，并把安眠药放到了自己枕头下，也做过种种过激的行为，有过自残。后来我又愚痴的做过一件事，写信给老天爷，告诉他，我生活得很痛苦，不想再活下去，希望自己得一场严重的病，并且还说自己想得白血病。不知道自己这样是否是发愿？现在我学佛了，明白自己所做的一切都是错的，也后悔自己不该发这样的恶愿，对这样的恶愿我感到恐惧，现在不想得这样的病，我要珍惜这个人身，我想要健康的身体好好学佛。请法师您指点学生该怎么做，才能够使这个恶愿不要实现？

　　答：你也不要有什么心理压力，我跟你讲，老天爷很慈悲，他知道你当时是胡涂，发了愿，给老天爷写这个信，他看了之后，扔在一边字纸蒌里，他不会放在心上。就好像大人看小孩在那里胡闹，胡闹完就没事了，大人还会跟小孩计较吗？不会。因为你发那个恶愿的时候，是胡里胡涂发的，如果你心地清净、有智慧，你不会有这样的行为。老天很清楚，你也不用担心。你实在是觉得过意不去，那你不妨可以再给老天爷写封信，向老天爷忏悔，说以前发的恶愿不算，请您老人家不要计较，今后我好好学佛，请您老人家多多护持，这样也可以，这就圆满了。

　　问：下面一个问题。我叫张君，今年三十三岁，有个十二岁的儿子。四年前，我老公染上了毒瘾。三年前，老公给我赶出了家门，我们已经分开三年多了，他去戒毒，我等他。去年他去澳洲戒毒，去了半年，我也等他。可是他回来后就和另外一个女孩同居了，还是他们家里人给介绍的。目前他们和我的儿子已经生活在一起了，儿子对我也很冷淡。我现在一个人在广州生活，没有工作，该怎么办？我已经没有了生活目标，很迷茫，不知道怎么办？生不如死，救救我。

　　答：这也是当时冲动，闹情绪，做了胡涂事。家人犯了过错，我们应该帮助他，勉励他改过自新，确实不应该把人拒之门外，妳把人拒之门外，不等于断了人家改过的道路？所以要慈悲，妳想一想，「人非圣贤，孰能无过？」要懂得包容，应该帮助他一起改过，给他精神的力量。戒毒也不是那么容易的事，特别是对一般凡人来讲，他精神、理智不够坚强，他是很难改的。所以应该给他坚强的精神支柱，鼓励他，这样他就能改了，而且他会很感恩妳的。现在妳看，他是破罐子破摔，因为他觉得家里已经没有温暖了，那我们自己也有这一分的责任。

　　怎么办，怎么补救？应该原谅，应该包容，至少妳要对孩子负责任。单亲的家庭，孩子很少会思想非常正常，很不容易，他肯定要受影响，肯定心灵会扭曲，因为他还小。这现在妳真正学佛，就要学菩萨，看到众生造罪业也要生怜悯，也要去帮助，这不是用情执，这是用智慧。情执，妳就有占有欲，有控制欲，就会有不平。凭什么他对我这样，我还要帮助他？妳就心里不平。妳要做菩萨，不凭什么，因为我现在要学菩萨，菩萨「无缘大慈，同体大悲」，他是众生，他有苦难，他有苦恼，我就应该帮助他，不管他是我的先生也好，还是我的仇人也好，甚至一个素昧平生、不认识的人也好，只要他需要，我都应该帮助，宁舍一切，我都甘心情愿，这是菩萨。那妳这样修行，那个功德是无量无边，妳以此功德回向求生净土，决定得生。

　　应该怎么做？如果我是妳，我会这么做，供您参考，未必要学我。首先自己要发愿，我要做菩萨，我不把他当作自己老公，我把他当作个苦难众生，现在我有这个缘，可以帮助他，我不能袖手旁观。我对他一无所求，我帮助他了，他不感恩，都无所谓。我不是为了他感恩我才帮助他，因为我要行菩萨道，所以发这个愿。因为妳现在还没有跟他离婚，那妳要做出一定的努力。首先向他忏悔，妳要能够谦卑下来，忏悔自己过去对他没有关心，爱护得不够，这是自私自利，导致他现在这样的结果。可能他不会理解妳，没有关系，妳跟他讲，只要你能够还愿意恢复这个家庭，我会不计你过去任何的行为上的不妥当，我都不计较，我们重新开始，至少是为了孩子，让孩子有个健康的环境成长。希望你能够跟那个女孩子分开，我们一起重新把家庭组织起来。戒毒你要戒不了，我来帮助你，你慢慢来戒，我没有给你压力，只要你愿意，我会帮助你。你要戒不了，我等待你，还是一起过，要劝他将来有空要学佛，从佛法里面能够得到智慧。妳说我就是因为学佛了，所以才学会忏悔，学会包容。当然他不问妳，妳不用说，他问妳为什么会这样，妳才跟他讲。用实际行动来感化他，尽心尽力，就功德圆满。后果怎么样，妳不用去考虑，不必考虑到底他能不能够答应我，他能不能跟那个女孩子分开，这个就不考虑，尽自己的心力，这样就好了。

　　问：我们再看下面同修的提问，这是两位老人的问题。我们两个七、八十岁了，儿子在外，不来看望我们，也不给我们打个电话，我们打电话给他，他都不听。请问法师，我们该怎么办？

　　答：如果你这生没有遇到佛法，那真是很难办，你会很痛苦。现在遇到佛法了，听闻净土法门，想念佛求生净土，这个事情是好事，我得恭喜你。为什么？你不正好放下吗？我觉得这可能都是佛菩萨来帮助你，一般老人对孩子都有情执，很难放下，不放下就往生不了。不放下你还得放下，走的时候不还得放下？但是你这个放不下的情执的念头会让你继续轮回，将来遇到这孩子，见了面未必能认识，或者换了个角色，他不是你的儿子，成为你们家仆人，甚至你们家的牛、你们家的马。为什么？他欠你们的，所以要来还债，换了个角色，就不是儿子了。六道轮回，人与人之间的关系就是这样不断的变化，不断的改变角色。如果你真正有三世眼，你看到了，你就觉得这有什么意思？真的要放下，求生西方极乐世界，到了极乐世界，见了阿弥陀佛，阿弥陀佛加持你，你就做阿惟越致菩萨，你即刻就能够化身无量，到十方世界广度众生，自在无碍。

　　所以那孩子不来看望我们，就是不打搅我们，在家里好好听经念佛，这不就是你的福报吗？你把这个念头转过来，你想想，这对你往生有好处。往往障碍我们往生的多半是家里人，家里面真的是冤亲债主。家里人关系不外乎四种，讨债的、还债的、报恩的、报怨的，那他们估计这个情况不会是来报恩的，多半是来讨债的、报怨的，赶紧远离好。为什么？他该讨的应该都讨完了，所以他不理我们了。好，这时候我们没有任何的负担，一心念佛求生净土，那恭喜你！你这一生真的作阿惟越致菩萨，一生不退成佛，殊胜功德利益不可思量。然后你会感恩你这个儿子，这是佛菩萨来护念你，就逼着你放下，你不放下不行，这不是佛菩萨示现吗？

　　问：我们再看下面一个问题。请您慈悲开示，关于临终助念和中阴身往生的两个问题。第一，末学家中前日有一只十三岁的小狗去世，牠临终，我始终在旁边念佛，将近一夜，而且一直没有碰到牠，十二小时之后，

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摸牠却非常的僵硬和冰冷。我本以为为牠助念，牠就会至少身体柔软，超生善道。请问这样的情况是什么原因，是否说明堕落恶道了？

　　答：从这个情况看来，估计牠还是会在恶道，就没有得到人天。如果是人天，牠的身体应该是柔软的。说明什么？牠在临终的时候没听到你念佛。是不是牠已经断了气你才给牠念？那牠未必能够听到佛号。牠的神识离开身体，那就不知道飘到哪里去了。《地藏经》里讲，若人在临终的时候（当然不仅是人，六道众生都一样），能够听闻一佛名、一菩萨名，乃至一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱，这个解脱至少脱离三恶道。但是这个要闻到佛名，是闻在本识，就是牠的神识至少能够听到。如果是牠还有这个神识，就是没有离开，牠或者没有断气，还是清醒的，这一听，绝对没有问题，这时候助念效果最好，保证不会堕三恶道。甚至你能够启发牠的信愿，愿意求生净土，牠念阿弥陀佛就能往生。但是牠断气了这就保不准，那神识能不能听到就很难说。如果还在体内，牠能听到，那还行，但是如果听不到，就没用。当然念佛也不是没用，这个功德还是能加持牠，至少能帮助牠减轻点痛苦，这是可以的。所以助念，什么时候开始助念很重要，最好是没有断气就开始，人还是清醒的时候，我们讲弥留之际，这是最晚的，一定要开始，可以早不可以晚。除非是没有这个因缘，你不知道他，他已经断气了，那只能说他没有福报。但是还是要去助念，能够救度尽量救度。

　　问：下面一个问题。由于救牠心切，马上听从善知识教导，晚上为牠请佛接引，并反复开示牠放下身体执着，不要害怕，讲极乐世界的好处，并且为牠跪念佛号回向。夜里一直播放老法师念佛，早上摸牠的四肢和尾巴已经柔软，并不再那么冰冷。请问这是否说明在佛力加持下，牠逐渐脱离恶道，向往善道？身体还不是柔软的，但也逐渐缓解。请问这是否需要时间的积累？这样的情况，我该怎样劝导牠彻底尽快解脱、往生成佛？请您慈悲开示，在这样的情况下，我们佛弟子该如何对众生开示和助念？并且在已经下葬的状况下，如何判断我们是否帮助牠受益并往生成功？

　　答：对，你跟牠念了一个晚上的佛，这个佛号就能加持牠。尤其是你真诚心，心愈真诚，功德愈大，这个功德加持牠，功不唐捐。即使是牠神识已经离开身体了，或者飘到哪一道上你不知道，但是你这个念佛都能加持牠。如果心诚恳到一定程度，这个功德就足以让牠脱离六道。《地藏经》里，婆罗门女把她母亲救出地狱就是这样，她母亲已经堕地狱了，她是这边一断气，那边就堕地狱了。所以如果你摸摸她母亲的身体，那肯定是僵硬，肯定是面相很难看。堕地狱的人肯定是脚板底下热的，就是全身冷透，脚板底还有点暖气，从脚板底下出。所以婆罗门女她清楚这个问题，知道母亲堕了恶道，所以她努力的来修积功德。她一个是布施，做大布施，把她所有财产都布施出去，护持正法。第二个她念佛，念了一天一夜，一心不乱了。所以她母亲即刻从地狱里就超生到天上去，不仅把她母亲能够超拔出来，跟她母亲在一起的那些地狱众生都超拔了，这念佛功德不可思议。

　　问：下面一个问题。弟子去年四月因患严重精神病，疯掉了，在医院住了一个月，神智稍微清楚一点，能认识人，但仍很辛苦，很想自杀，而且有度日如年的感觉。弟子听老法师讲经说，听经、念佛、转念头，任何病都会好，于是弟子天天来九楼念佛、听经，病情一天比一天好转，到现在已经正常了。现在弟子有个问题，弟子听老法师讲，五戒境界比较高，弟子现在天天在家听经念佛，不看电视，不太用电话，不和外界接触，只是内心的烦恼会涌出来，要不要退五戒？

　　答：这个不需要，要努力的去持这个五戒。你也是给大家做个示现，刘素云老师是得红斑狼疮，念佛念过来了，念好了，你这是精神病，这我还是头一次遇到，严重精神病，疯掉了，念佛念好了。通过你写的字，看起来你一点没有精神病了，你很正常，写的逻辑也很清晰。证明什么？真的念佛包治百病，你身体的病、精神的病都能治，佛号功德不可思议。你要继续念下去，多念，时间愈长愈好，你能在九楼念佛堂念佛，非常好，要坚持，而且要多听经。很多的精神病可能是跟自己的冤亲债主有关系，要把自己修积的功德给他们回向。像自杀的问题，除了是业障病以外，这业障很重，那个业障推着他要自杀，这有可能；但是还有很大的可能性是冤亲债主，就像附体一样，自己控制不了自己，是冤亲债主来逼我们、催我们去自杀。我遇到有很多是这样的例子。附体现象，这个你到疯人院，这医生说不明白的，他们相信科学，不相信有鬼神。学佛的人了解，这种情况要跟冤亲债主沟通，赶紧给他们修功德，他们就离开了，念阿弥陀佛非常管用。

　　三个礼拜前，我们在圆明寺遇到一个婴灵附体的现象。这三十三岁的个女学员，这是参加我们圆明寺「知识青年学佛夏令营」，夏令营当中我主讲。这个同学曾经堕过胎，而且手术堕胎，那个婴灵等于被肢解了拿出来的，很痛苦。他说他没有脸。陈静瑜居士当时就安慰这个婴灵，跟他讲，你上去听定弘法师讲课。他说我不能去，因为我没有脸，定弘法师不会喜欢我的。结果陈静瑜居士说，不要紧，定弘法师他谁都能喜欢，你上去好好听课，要念佛求生净土，劝他上去。然后就在这个讲堂，一开始他不敢进去，这光很大，说有护法神。结果陈居士就带他进去了，带你进去没有问题，护法神知道这个是有认识的人，可以让你进去。坐在后排，他也听不懂，因为婴灵小孩他智商也没那么高，所以他听不懂这些语言。陈静瑜老师就给他念观世音菩萨，念着念着他就下来了。那被附体的女学员她就突然醒了，就问，妳为什么抱着我？不知道刚才发生什么事，被附体了，而且话音都变了，那个被附体时候的声音就像小孩子的声音。后来陈静瑜老师就让这个学员不要住在道场了，让她到酒店里面，法师们住在酒店，有什么问题法师可以帮助解决。结果就在路上，开车开到一半，路上，那婴灵又来附体，有个义工陪着她，看到她附体了，心里也很慌，赶紧就念阿弥陀佛。车上有四个人，包括这个被附体的女学员，另外三个一起念佛。结果那个婴灵说，你们不要念佛了，念佛我就下来了。说你们念佛的时候，阿弥陀佛就在头顶。这给我们也增长信心，真的后来就下来了，你看，一念佛，佛光注照，人就有正气了。

　　所以你帮助一个人，看到一个人附体，最好的方法就是念佛，至诚恳切的念佛，求阿弥陀佛接引这个婴灵，接引这个附体众生往生西方。不是说对抗，对抗的心理那不是佛心，要用佛的心来念佛。佛心慈悲，对一切众生平等慈悲，对这个女学员慈悲，对那个婴灵也慈悲，你用这样的慈悲心来念，那非常管用。而且这个附体的信息透露给我们，人在念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就在头顶，只是你没看见，鬼神能看见。真的，大势至菩萨讲的没错，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，你现在虽然没见佛，当来一定能见。等你往生的时候，你的神识不再受这个肉体的限制，你就能见佛了。现在没见，不是说佛不在，佛还在，在你头顶放光注照，只是你没看见。等你修出天眼你就能看见了，现在虽然我们没看见，但是我们相信。你能相信，这个念就会更恳切，念佛效果就更殊胜。蕅益大师讲，深信切愿，持佛名号。你要是不相信念佛的时候佛在，你的信就不那么深了。信不够深，愿就很难切，念佛的功德就大大消减。

　　问：下面一个问题。我是江西赣州的一位居士，二００七年养了一条狗，由于我怕狗叫，当时又怀孕了，老公就把狗杀了。从那以后我夫妻吵闹不停，孩子出生后多病。如今孩子六岁了，还有很重的狗的习气、形态。请问法师，狗是否已附在小孩身上，该如何化解怨恨？

　　答：这是现前因果报应，感恩您提供的这个实例。确实，特别是在母亲怀孕的时候杀生，对这个孩子非常不利，对自己也不利。尤其是自己家里养的狗，有这种情义在，把牠杀了，牠多怨恨！这也是警戒我们不可以犯这种过错，自己家养的绝对不能杀，特别是像狗这种很忠诚的动物。现在已经既成事实了，怎么解决？那妳首先要至诚向这个狗忏悔，特别是跟妳先生一起忏悔。他要是不相信，不能接受，妳代他向牠忏悔，劝牠念阿弥陀佛，我把功德回向给你，帮助你念佛求往生。虽然过去老公不懂，胡涂，杀害了你，你不要计较的话，你念佛能够往生，我们一起来帮助你，这样你能往生，你得到的殊胜利益不可思议，比你那个狗身要好多了。劝牠，希望能感动牠，但是妳要真修真干才能感动得了牠。孩子如果六岁，懂得念佛了，劝他一起念，另外好好教养他，改那个习气毛病，这个应该是没有问题。

　　问：下面问，我是一位女居士，一九九六年皈依，常到寺院做义工。有位女出家师要求我代她去买农药，当时不懂因果，就代她买了，结果这位女出家师父用农药自杀死了。请问法师，我是否要背因果，可否化解？

　　答：这又是另外一类因果的实例。用农药杀虫也是杀生，特别是出了家受了戒，沙弥戒、比丘戒第一都是不能杀生，所以她的罪业很重。你看她自杀死亡，那是决定堕恶道去了，犯戒。当然我们代她买，也会背因果，虽然没有她那么重，等于她是主犯，我们是从犯，我们也要负连带责任。怎么化解？至诚忏悔，首先向这些被农药杀害的众生忏悔，第二个代这位女出家师求忏悔，念佛回向给她，请她听经，她之所以犯这个过错，都是因为不听经之过错。出了家，不懂佛法，不懂戒律，无明状态下造了这些罪业，也很可怜。劝她，如果能够有缘，到一个净宗道场去听经念佛，给她立个牌位，劝她来听经。如果能够二十四小时用播经机来播经，请她来听，这样也是很好。

　　问：下面一个问题。弟子父母日渐衰老，而父母膝下只有我一个女儿。现在常常思考一个问题，待我父母临终前后，我如何处理，才能让父母往生极乐，或至少是不堕恶道，往生善道？我父亲完全不信佛，母亲虽然表面上信佛，但对求生净土信不深，愿不切，念佛亦无定课，只是偶尔随便念几句。像这个样子，我想问，一、父母将近临终时，我应该做什么？二、他们命终当天二十四小时做些什么？到大佛寺请念佛团助念很重要，是吗？三、父母命终四十九天应该做些什么？做七是从命终当天计起，还是命终后第一天计起？

　　答：想到为父母临终助念，帮助他往生，这个非常好，妳这是有孝心。古人讲慎终，「慎终追远，民德归厚」，这是孝道，妳能够慎终，对父母临终的事妳很谨慎，妳预先要去想到，去谋划，这都是孝心。现在最重要妳自己得学习，临终助念要如理如法，才能帮助得了他。印光大师有篇文章，「临终三大要」，我讲过好几遍，国语、粤语都讲过，妳可以听，妳好好学习这篇文章。再详细一点的，我们协会这里好像还有本书，这是师父老人家过去曾经做过文中划线，叫《怎样念佛往生不退成佛》，专门讲助念，就是原来的《饬终须知》。妳现在自己好好学了，要劝妳的父母多听经，如果不能听，妳要跟他讲为什么要念佛，为什么要求生西方，怎么才能去，要放下，这些都要跟他讲。不断的讲，慢慢熏，熏习很重要。妳不要急，他不可能一天就能接受，每天都讲一点。他高兴了就多讲一点，来引导他，让他很欢喜接受这就好。有助念团，能如法助念，当然非常好，比一个人助念要好多了。妳一个人可能会很辛苦，妳要助念二十四小时，这不容易。但助念团也不要多，人不要多，大家轮班来念，一个班里头三个人就可以，甚至两个人都可以，没有那么多人，一个人也可以。每班可以一个小时到两个小时，大家轮班，三班倒，这样助念不会很累。每个人都要懂得如何助念，都要学习印光大师的「临终三大要」，才懂得如法助念。七七四十九天，应该是从他断气这天算起。

　　问：下面一个问题。弟子受内地一位发心学讲经的女出家比丘尼所托，她三十七岁，十七岁出家。请问，内地出家比丘尼可用什么方法见定弘法师，和参学讲经的培训班？

　　答：什么方法能见我？那您一个是网络上可以见到；第二个妳可以来香港，我们每个礼拜六、礼拜天晚上，现在都做「修行与生活座谈会」，晚上七点到八点，就是今天这个时间，明天也是这个时间，我在此地讲课。礼拜六上午十点到下午两点半，我在圆明寺，就是这边香港屯门，用广东话讲《无量寿经》，现场有国语的翻译，现场翻译，可以戴着耳机也能听懂。这个是我出来的时间。其余时间我会躲在老法师的精舍，在那边闭门清修，不出来会客，每天听师父讲经四小时，现场师父讲经，师父也不出来会客。另外一个，自己每天读《无量寿经》，读《净土大经科注》和备课，就是专门一门深入学习《无量寿经》，还有念佛。我自己也没有搞什么培训班，志同道合的同修，我们在网络上可以共修，一起来研读《无量寿经》。有问题的可以提出来，我们在「修行与生活座谈会」一起讨论。妳好好的听师父讲《净土大经科注》，一天能听四个小时最好，我们是同学，一起来学习。

　　如果将来有缘，有人护法，能再次成立弘法人才培训班，固然是好事。过去师父老人家二００八年，在安徽卢江实际禅寺住了半年，我也跟着去了，反正我是师父常随众，老人家去哪，我就去哪。他让我在那组建个华严班，大概十二、三位法师、在家人，这十几位同学一起来学习《华严经》，当时师父还在讲《华严经》。然后我们扎根、练讲，讲主要是以扎根的经典为主，我当时就带着大家一起，我也讲这个扎根经典，他也讲，大家任选一部。师父委任我做华严班的教务，所以我就安排这些学习课程。早上我们四点钟开始上早课，主要是拜佛，早课三百拜，然后白天听经是八个小时，我自己每天讲两个小时，他们也听。其它的什么都放下。晚课忏悔，用三个根做成功过格，每天对照反省，发露忏悔，就是十几个人在一起发露，互相监督、策励，共同进步。在那边大概是一年，这个班，大家学习效果都觉得不错。现在虽然我离开了，师父上人离开之后不久我也离开了，但是这个华严班出来的同学，好像不少人现在都能够上台讲经，有几位听说讲得很不错，法缘也很殊胜。这是那时候有缘，实际禅寺满成老和尚护持，徐善洲林长护持，有这个缘。但后来师父老人家不得不离开卢江，这缘就断掉了。当时我们想，如果这个华严班，我们的计划是十年，三年扎根，七年专修，一门深入，我们当时想学《华严》。那十年下来，那个成就应该是非凡的。环境又很好，很清净，我们是锁着大门的，不离开那个楼，有时到后山爬爬山，锻炼一下身体，一般不下那个楼，那个楼就是连着后山，从后门我们就可以上山了，不用出来见人。如果这个环境能够保持十年，我相信出来的法师那会相当有成就。很可惜这个缘就断掉了，这是什么？满成老和尚他走了，走得太早，病逝了，真是「出师未捷身先死！」当时师父老人家、我都感到非常的痛惜。

　　那时候到现在再没有这个缘了，这需要有人护法才行，没人护法，要成就这个弘法人才的培训班不容易。我自己没有这个福报，也没有这个能力来护持，我只能是因为在教学上有点经验，跟师父上人时间也比较久，我只能带一带，做一点指导，顶多是这样。其余的就做不来，这得要大智慧、大福德人出来，而且有这个恒心，十年护持，哪怕是三个、四个、五个那都不得了！十年，那真的能培养出大师级人物。只要是真修真干，能够经受十年艰苦的训练，他这个意志、他这个戒定慧自然就养成了，然后出来讲经弘法、教化一方。如果佛门里面有十个、八个这样的人，自己真正有坚实的德行根基，能持戒、能吃苦，一门深入、专修专弘，佛法就会大兴。所以，我们只能够求佛菩萨加持，希望有一天这样的因缘能成熟，最好是师父上人还在世的时候，这十年能够培养出人才。师父老人家不在世了，那就更不好说了。

　　问：下面一个问题。一个人学了很长时间的佛，怎样识别他开悟与否？

　　答：你要开悟了，你就识别他能不能开悟。重要的不是去识别人家开没开悟，是要求自己开悟，自己没开悟，你管人家开不开悟做什么？所以眼睛里看自己，别看别人。怎么叫开悟？你能每天认识自己的毛病，这叫开悟。悟后起修，就是把你的毛病习气改正过来就行了，这就是修行。积小悟成大悟，积大悟成彻悟，每天认识一点毛病，这是小悟，慢慢积累，你就能大悟，甚至大彻大悟。

　　问：下面一个问题。举例说明什么是法，什么是有为法、什么是无为法？为什么说「是法平等，无有高下」？

　　答：这些在《佛学大辞典》里面都有，有电子版的，下载一个，你一查就知道。法就是一切宇宙的现象，包括有为法和无为法。有为法是什么？有生有灭的现象，就叫有为法。无为法是不生不灭的，叫无为法。「是法平等，无有高下」，这是讲真相。为什么平等？全是自性所现。法法皆是自性，所以平等、没有高下。成佛了，看一切众生都是佛，平等。我们凡夫看佛都是众生，有高下。高下是你自己分别执着，没有分别执着，哪来的高下？

　　问：怎样理解「一切法无所有、毕竟空、不可得」？

　　答：这个说起来话长了。师父上人常常提到弥勒菩萨所讲的，一弹指三百二十万亿个生灭，你从这里去体会。一切法怎么产生的？一弹指三百二十万亿这么多生灭，近似相续，相似相续，还不是真的相续，念念在相续，产生的这个幻相似乎相续，不是真的在相续。所以我们现在看到的宇宙万物，它在相续、在运动，有生有灭，实际上全是幻相，实质上无所有、毕竟空、不可得。

　　问：下面一个问题。我现在感觉有冤亲债主障碍我，总是让我腹泻，请问师父弟子该怎么办？

　　答：你要是腹泻，也可以吃一点藿香正气丸或者保济丸，好好念佛，不要想。你老想冤亲债主，心里就有冤亲债主，心想他，他就来。你为什么不想佛？你想佛，佛也来。那你想佛来好，还是冤亲债主来好？所以不要想那些，不想佛时，那就是着魔时。

　　问：下面问，我是应该先解决冤亲债主障碍的问题，还是应该上班工作？弟子三十二岁，至今还没有工作。

　　答：解决问题的方法就是，你认真听经念佛，心里只想佛，想极乐世界，什么冤亲债主都没有了。为什么？你有十方诸佛护念你，《阿弥陀经》白纸黑字说得很明白，你能闻是经受持者，及闻诸佛名者，你能皆得一切诸佛之所护念。我刚才跟大家讲的这个例子，就是我们最近才发生的，我们亲眼所见。那个婴灵来附体，那是冤亲债主，旁人给她念阿弥陀佛，他都上不来，更何况自己念？

　　问：下面一个问题。可不可以让我的妈妈和哥哥每天给我念经念佛，为我冤亲债主回向，我去外面工作？

　　答：当然是可以，但是你在外面工作，自己也要念佛。念佛不会妨碍你工作，走路也能念，吃饭也能念，工作不要用脑子的时候，你扫地、擦窗或者是干什么别的，你只要不用脑子，你就可以念佛。自己念比别人念，那效果好多了，别人给你念，七分的功德你只能获一分，人家获六分。那你自己念，七分全是自己的。

　　问：下面一个问题。在佛法中，胎儿是由于业力牵引，而异性相吸入胎。请问法师，试管婴儿如何解释，而且可以任意选择男女，还可一胎或多胎？请开示。

　　答：这个全是因缘，因缘是不可思议。这投胎的是跟这父母有缘分，缘分也很复杂。如果是试管婴儿他入胎了，因为试管婴儿他有个载体，受精卵就是载体，他就入了这个胎，都是业力牵引，跟父母感召。一胎如此，多胎亦如此。在《无量寿经》里用阿难的话讲，「业因果报，不可思议」。

　　问：下面一个问题。弟子是一名普通义工，家里有老人、有孩子。听师父上人说，有缘能为众生而不尽心尽力，是不慈悲。弟子有缘做义工，很想尽力，但是家中孩子还小，身为母亲，深知教育孩子是本分；身为义工，深知为众生是本分。但是由于弟子大部分时间都在为道场做事，因此难以兼顾家庭。请问应如何做才是真正的敦伦尽分，真正的慈悲？

　　答：这个还是要先把家庭关系处理好，先要敦伦尽分，然后再向外慢慢普及。如果妳为众生，家里人没照顾，那就是舍本逐末。一定是先把家里的事处理好了，行有余力，而且妳念佛、听经也不会妨碍，妳为道场做事当然更好，这个本末先后我们要清楚。

　　问：下面一个问题。请问老实研读经教，一个字一个字的读，是否是可取的，是着了相吗？很多年轻的知识分子不喜欢读经，只喜欢听经，这样学习是否是更可取、更容易断除知识分子的习气？

　　答：每个人的习气不一样，有的人喜欢读经，有的喜欢听经，你就各人根据各人根性来选择修行方法。没有说哪个对、哪个错，根性不同而已。如果你觉得读经更摄心，就读经；听经更摄心，就听经。有的人他觉得听经不如他自己读老法师的讲记，那就读讲记，这都没有问题。原则掌握好，一门深入，长时熏修，你都能成就。

　　问：我们全家特别佩服您，现在有个问题想请教您。我们娘家是学佛的，夫家是信天主教的。我丈夫现在特别喜欢净公上人讲经，我们家里昼夜播放净公上人讲的播经器，白天也常常放佛学光盘。现在有个问题，就是我婆家婆婆、公公临终时我能念佛吗，默念可以吗？

　　答：如果他们家人能接受，那妳就念佛。念佛对他好，真正帮助他，他即使不求往生，听到佛号，也不堕三恶道，保证是人天。他想去见上帝，念阿弥陀佛可以给他保证，帮助他。但是如果家里人反对，那妳默念就好，不要引起家人的反感。宗教之间彼此要互相尊重，用爱心、用真诚来对待。实际上宗教都是一家，你能够认真的遵守神的教诲，神的教诲也跟佛的教诲异曲同工。基督教《圣经》，我们师父老人家有认真学习，还有摘录；天主教《玫瑰经》，我们师父还讲过，妳不妨把这光盘给他听一听，其实讲的都是佛法，只是用你们基督教的语言、天主教的语言、经典。

　　问：下面请问师父，古文都是没有标点符号的，那么佛经里的标点符号是谁加进去的？是否可能影响后人对佛经的理解？

　　答：这是后人加的，这可以做参考。如果你觉得可疑，你可以再去查查另外版本，这都可以。标点符号是便于后人学习方便而已。

　　问：下面，弟子平时用三三四的方法念佛，感觉很摄心，如果在念佛堂念佛，就得随众唱念。请问师父是否会影响念佛效果？

　　答：这个不会。你能够在念佛堂随众念佛就行，因为念佛的关键，是你那个心里真有佛，你念快的、念慢的、念长的、念短的都是一样。阿弥陀佛不会计较你怎么念他的名号，关键是你自己心里真愿意求往生，愿意念佛，只要念得摄心，怎么念都好。实在你觉得就想用三三四，那你就默念，不要念出声，以免打扰别人，在念佛堂里可以这样。

　　问：弟子念佛有的时候愿意唱念、有的时候愿意追顶念、有的时候愿意计数念。请问师父，像弟子这样总变换念佛方法是否可以，影响得念佛三昧吗？

　　答：是会有点影响。这个念佛最关键是节奏要平稳，最好念一个调子、一个速度，不要老是变化。一变化，你心就会动，确实会影响。

　　问：下面问，《印光大师文钞》中提到，末法时期舍弃十念计数法，要得三昧，大难大难，但是祖师大德又提倡了很多不同的念佛法。请问师父，

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是否末法时期众生只能用十念计数法念佛？

　　答：当然也不能这样一棍子打死，印祖他是讲他这样念佛很得力，而且极力推荐。那我们当然最好能够采用，但是可能各人根性有点不同的，他念其它的方法念习惯了，已经很好，就不用改。一改，他又等于动起来，反而起心动念，就影响念佛三昧，所以这个因人而异。但是假如你没有选定方法，那你最好还是选十念法，这个方法确实好。

　　问：下面一个问，弟子的同事问弟子，是否佛法里面有的出家人也可以结婚，他们说道家出家人可以结婚，是这样吗？

　　答：佛家出家人在中国绝对不允许结婚，除了在日本以外。日本当然它有历史遗留的一个渊源，在中国是不允许的，这是犯大戒。那么道家它有两派，有出家不结婚，也有像俗家一样结婚，结婚的就不要叫出家，没有出家，成了家。这每个宗教目标都不同，佛法目标是出三界，而三界根本在于爱欲。所以为什么要出家？帮助我们断爱欲这个生死根本，是有好处。但是这个出家要真出家才行，搞假的反而是造罪业。

　　问：下面问，因工作中老板和同事都比较好吃海鲜等等。我不想破坏跟他们的关系，又不想让他们对佛教印象不好，该怎样处理比较合适？

　　答：最关键要用真诚待人，你想跟人有和谐的关系，这个基础是真诚。如果不用真诚，你假惺惺的讨好、谄媚巴结，没有用。可能短时期有一点点效果，时间长了，日久见人心，他会觉得你太虚伪，不可能是真朋友，关系不会和谐。所以一定要用真诚，真诚了，即使是现在因为点小事冒犯了他，没关系，日后他会理解，那个关系会更好。那么你只要没有跟他有对立的念头，和谐从自己做起，要求自己跟人和谐，不要求别人跟我和谐，你就能做得到。

　　现在时间到了，下面还有几个问题没有时间答。刚好明天我们同一时间还有一堂课，也是「修行与生活座谈会」，那我们就留在明天来答复。如果你们明天晚上还在，欢迎再次来参加。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。