历久弥新的生活教育01蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


历久弥新的生活教育01　蔡礼旭老师主讲


2005/9/23　　中国北京大学　　档名：52-144-01
http://www.amtb.tw/section1/jiangtang.asp?flash_ref=1043

　　《孝经》上面说到「移风易俗，莫善于乐」。音乐可以陶冶人的性情，当然经典里面的道理也可以让人的心灵有所慰藉，甚至于是有所领会。一个人的内心要真正的安定，绝对不是藉由外在的条件来安定，最重要的是内心的明白，所谓「理得心安」。外在的东西是不可能让人的内心真正安定、安全、安乐。

　　现在人常常想追求快乐。诸位同学，什么是快乐？我们往往在谈论很多的主题，我们并不一定很清楚明白它的意义所在。因为一个人要能明白、要能判断正确，他必然要有理智才行，要有智慧才行。年轻人常讲：只要我喜欢，有什么不可以。确实可以！但是假如人生没有智慧而下错了判断，请问那个结果谁必须承受？自己？现在年轻人不只自己没有承受，叫谁来承受？叫父母来承受。很多人还不会当父母，孩子就已经出来了，然后交给谁？交给爸爸妈妈，然后日夜颠倒在那里挥霍，他说只要我喜欢，有什么不可以。当他倒下来的时候，他能不能负责？那都是父母的金钱还有父母的辛劳赔上去了。从这里我们可以明白一个真相，快乐有个先决条件，绝对不能建筑在别人的痛苦之上。这样快乐才是正确的方向。

　　诸位同学，您觉得什么是快乐？有没有同学说说看，什么是乐？到舞厅里面跳舞跳三个小时，乐不乐？跳完以后，走出来怎么样？内心更空虚。所以人现在追求的快乐是什么？是麻醉而已，他只是苦的暂时解除而已。就好像人身会肚子饿，肚子饿的时候，饭吃下去很快乐，但是饿的时候又苦了。

　　我之前是一个小学老师，我们每个学期，学生会出去旅游一次，所谓校外教学，寓教于乐。古人都是遨游在山水之间，不只以人为师，以经典为师，还能以大自然为师，那种乐趣无穷。他们看到竹子的时候会想到「昂扬直立而不曲，敞此虚怀纳雅言」，竹子代表翩翩君子也。诸位同学，从这句诗当中，还有从竹子的形相当中，您觉得你学到了什么？学习最重要的一个境界在体悟，我们的学习假如没有进入体悟，那只是夫子讲的「记问之学」。就好像人吃东西，吃了以后没有消化，请问对身体有没有帮助？没有帮助，还有害处。

　　我有个朋友研究所毕业。有一天母亲叫他处理一点家事、家活，他做了以后，他母亲来检查，检查了一下发觉他做得不是很好，就对他讲：儿子，你怎么连这点小事都没有办好，你怎么这么笨？我这个朋友听完她妈妈这句话，马上脸孔变得非常的凶狠，然后他接着说了一句话：我都念到研究所了，你还骂我笨！诸位老师、诸位同学，请问研究所给了他什么？有没有给了他智慧？没有！给了他傲慢，给了他不受教。这点小事没办好，刚好是学习的机会，但是他并没有掌握这个学习机会，他反而对母亲的指责、母亲的批评很不能接受。事物都有一体两面，当我们不往好处发展，它坏的地方就会愈来愈大，「学如逆水行舟，不进则退」。

　　大自然是很好的老师，我们读了那么多书，假如不去融会贯通，不把它跟生活结合，我们很难有喜悦，所谓夫子讲第一句话「学而时习之，不亦说乎」。诸位同学，您现在读书有没有这种感觉？学而时习之，怎么样？不亦苦乎！苦在哪里？其实苦并不复杂，人的苦大半都是在「求不得」。苦不是外来的，是自己造成的。我们要明白这个真相，你才能真正找寻到快乐。

　　比方说（打个譬喻），有个女士刚好今天出门遇到了一个陌生人，这个陌生人突然走过来打了她一巴掌，打完以后就走了。她还来不及，神都还没回来，这个人已经走了。她在那里抚摸她的脸颊，然后说：算了，他心情不好，不要跟他计较。然后她就去上班。当天下午下班，晚上她回家，她先生去喝了酒，比较晚回来，她给她先生一开门，开了门以后，她先生一进来，因为喝醉了，突然就给了她一巴掌。同样一巴掌，这位女士跟她先生说：我这辈子跟你没完没了。你看，一个是宽恕，算了，不要跟他计较；一个是什么？我这辈子跟你没完没了。痛苦谁造成的？人生如何心平气和？就是把道理根本了解以后，他才能心平气和，不然都会把人生很多的问题推给别人，都是我爸爸害的，都是我男朋友害的，都是我们老师害的，他找不到根源点。

　　诸位同学，什么时候是学习？一切时一切处在学习。学习绝对不是课本打开、经书打开才是学习，这样的学习就已经死板。假如只是打开课本的时候才是学习，那我们的学习成果都只展现在考试卷上，离开考试卷以后，不知道怎么生活、怎么处事待人。诸位同学、老师，我们现在有没有在学习？当有些人看到，这个演讲的人长得不好，不帅，不想听了，他站起来走出去。我们的眼睛马上转过来，我们已经没有学好了，为什么？一个人一生最重要的就是做人做事的能力。

　　做人要专注，做事也要专注，什么时候训练专注？是老师提醒我们该专注的时候专注吗？不然，随时随地要训练专注。你这个专注能力形成了，到时候工作一来，你那个专注状态马上提起来。做人要专注，今天我们在跟人谈话，倾听要专注，假如这个时候旁边有一个美女走过来，又是北大的，气质又好，我们马上眼睛怎么样？瞧过来，留了一秒钟然后再回来，可能对方觉得话都说不下去了，为什么？你不尊重我。那做事？你做事不专心，一定无法把事情做得很圆满，做得细节掌握得很清楚。那学习就在生活的点点滴滴当中，经典决不是在书本里面，而是在我们生活的点滴之中。

　　刚刚我们提到快乐，经典里面其实已经把快乐告诉我们，但是在这个时代，我们接触经典的机会太少了，往往都是从社会所给予的讯息当中去了解什么叫快乐；而这是不是真正的快乐，我们无法判断，因为你没有正确的标准。好像别人觉得这样去生活有快乐，我们就跟着走。

　　那时候我在教小学，有四个地方提供学生出去旅游，寓教于乐。其中有两个地方是可以看山、看海的美丽风景，另外两个地方是游乐园，而这个游乐园的门票最少都要两百块人民币左右。我在还没表决以前，就开始告诉他们，这大自然值得我们学习，多么的美丽漂亮，讲了二十分钟；然后这游乐园我根本不介绍。后来表决结果，大自然零票，游乐园，大家趋之若鹜。没有办法，现在是民主时代，学生决定了，我们也不能阻止，我就跟着他们去游乐园，去看看真的这么好玩吗？突然看到游乐园里面最多人排队的游戏是什么？从那个将近应该超过一百公尺的高空，然后瞬间掉下来，然后你就听到一阵「啊」，我快没声音了，尖叫。我听得头皮都发麻，这样叫快乐？诸位同学，现在的人叫做苦中作乐，现在的人叫做花钱找罪受。

　　我看他们玩得所谓的「不亦乐乎」，我就想，我应该也去经历一下，不然不能感同身受。我就找了一个大转盘，里面又有好几个小转盘，然后每个小转盘上面再坐六个人。我就坐上去，它就开始一直转，然后又给你左转右转，转了差不多二、三分钟以后，它终于结束了。我从转盘走下来，已经不知道东南西北，第一个我走路是用晃的，第二个我很想吐，胃里面的东西都快要出来。这个叫快乐？

　　诸位同学，人现在的快乐就是因为人生不知道对错，人生不知道走得对不对，人生没有志向，活一天算一天，心里非常的苦闷。苦闷当中要刺激一下，你看那么多人想去吸毒，为什么？寻求刺激！我们虽然没有吸毒，其实现在的人内心空虚想去找一些刺激，他误会了那个叫快乐。乐要从内而外散发出来才叫乐。一个人立身行道，快乐；真正照着圣贤的教诲去做，他内心有源源不绝的喜悦。诸位同学，你回想一下，我的人生曾经帮过哪些朋友，而在他们内心留下了温暖、留下了感恩，你也会觉得这一生很有价值。

　　太多的人现在会感觉说当君子好不好？诸位同学，当君子好不好？你们老实告诉我，好不好？好，声音很小。所以诸位同学，孔夫子教给我们一个人道德修养要提升，要懂得君子九思，要有九个观照，这个「思」就是反省、观照。哪九个方面？第一个「视思明」。比方说你今天看我站在这里，你看我非常的消瘦、非常的脆弱，你就要明白我的胃不好，瘦的人都是什么？肠胃不好。那人，「君子务本」，一定要把根本原因找出来，本立而道生。你找不到根本，于事无补，对事没有帮助。一个人瘦是因为他胃不好。再来，那胃为什么不好？因为他很会紧张。诸位同学，你看明白以后，面对会紧张的人，我们应该怎么样？要以非常温柔的眼神对着他，不然他两个小时以后又会瘦一公斤下去。

　　所以你看夫子的思想就在一个字，哪个字？以这个字为核心「仁」。当我们愈明白中国文化的博大精深，我们那一份当中国人的荣耀油然而生。全世界只有一种文字含摄了人生的智慧、哲学，哪一种文字？你们不认识？哪一种文字？这么光荣的事为什么偷偷摸摸的？哪一种文字？汉字。中国六书造字，把天地万物的道理含摄在文字里面，硕果仅存，独一无二！这一个字是会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，两个人，哪两个人？自己跟他人。这个字已经告诉我们想到自己就应该想到别人。

　　「己所不欲，勿施于人」。己所欲，怎么样？这个道理不一定是正反直接转过来，己所欲，不一定要施于人。你喜欢吃雪糕，我不喜欢吃，硬拿给我吃，你吃、你吃！那不是增加对方的压力吗？己所欲也还要站在他的角度再施与他。有个女婿，他要招待他的岳父，他的岳父住在山上，这岳父大人好不容易来，非常的兴奋，他在城市里面很少吃到地瓜，他买了一堆地瓜要好好招待他的岳父大人。这个岳父大人吃了三天以后桌子一拍就走了，回去以后跟邻居讲：我这个女婿看不起我，取笑我。我在山上每天都吃地瓜，现在去了也不拿点好吃的给我，还给我吃地瓜。你看，很多人很善良，但是善心做了恶事，没有站在对方的角度设身处地。所以这个「仁」字，「己所不欲，勿施于人」，己所欲也要观察以后，也是他需要的，我们再施于人。所以诸位同学，你们要视思明，看到我这么消瘦，你们就应该用温柔的眼神看着我。这个时候你们就在立身行道，你就觉得我对他这么仁慈，他一定可以感受得到。

　　第二个君子九思，「听思聪」。我们听话要会听，刚刚我们听到当君子快乐吗？结果声音是快乐。你听了以后有什么判断？你听思聪，还要听明白人家的反应。你问他：你这几天来我们家玩快乐吗？快乐，快乐。那这样是快乐还是不快乐？不快乐。对！察言观色，不然你与人相处往往都没有办法了解别人的感受。听思聪，我们就了解到现在人对于当君子，他觉得不快乐。结果孔夫子赞叹颜渊「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」。诸位同学，你读这句话的时候，是在你念高中的时候，还是在什么时候读的？高中是不是？还是没读过？高中时候读，你读这句话是什么感觉？骗我这么多，肚子饿死了还会快乐？我们感受不到颜渊那种境界。老师在跟我们讲解的时候，他有没有那种求学问的喜悦？假如老师又说：这是骗人的，这不可能会快乐。那我们就更不可能感受到圣贤人那份喜悦在哪里。

　　我以前在念高中的时候，一听到「子曰子曰」就会有一种反应，头很大，为什么？因为那个「子曰子曰」是拿来干嘛的？不是拿来立身行道，拿来干吗？考试的。我记得我们老师说「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。人都是有感觉的、有灵知的，当我听到这句话的时候，本来还在打瞌睡，突然正气凛然，这句话真好。结果我们老师说：诸位同学，这句话要背起来，期中考会考。结果我的正气就不见了。我们已经很难领受圣贤人那种情境、那种心境。

　　我在去年九月五号从台湾飞到海口，当到了这片土地，我可以深刻感觉到，海口以前在我们神州大地叫什么？蛮荒之地。我在过十字路口的时候都会很紧张，因为在海南很多交通规则叫参考用，懂不懂？参考用而已，不是拿来遵守，常常会看到险象环生。不过有一点可取，这个交通，人最大，当人走到快车道快速通过的时候，你要赶快踩煞车，这种情景很常看到。我到了海口以后，因为有几年教小学的经验，感受到现在的孩子失教很严重。诸位同学，我说现在的孩子失教很严重，你认同吗？现在的孩子比三十年前的人失教太多了。你说：蔡老师，你睁眼说瞎话！有没有这个感觉？那个教育普及率怎么样？节节攀升，居然你说失教的人愈来愈多。

　　什么叫「教」？什么叫「育」？我们现在对很多的名词，只是了解它这个名相而不是了解它的真正含义。不了解含义又遑论能把这个精神做出来。「教者，上所施，下所效」，叫教。什么是育？有一本书写得非常好，这个读书人相当的不容易，东汉的许慎写了一本书，《说文解字》，把每个字的含义解得很透彻，抓到本质上去了，「育者，养子使作善也」。诸位朋友，这一句话的核心字在哪？在哪个字？是这个养字吗？不是，在哪个字？善。要真正明白什么是善的人，他才能够把善继续演出来、说出来、做出来，上行下效。

　　「君子务本，本立而道生」，该学的不是小孩学习，刻不容缓是谁应该先学？上行下效，谁应该学？父母、长辈应该学。俗话讲得很好，「教儿教女先教自己」，那是找到根本上了。结果现在的家长是怎么讲？我都跟我儿子讲了，他就是讲不听！你看这句话已经把真相讲出来，教育是用什么？用讲的，效果怎么样？太有限了。中国人又说：身教大于言教。你看这些经典都印证了人生的真相，「身教者从，言教者讼」。身教，孩子很自然看了就跟着做，连讲都不用讲，习惯成自然，小孩最强的能力是模仿。但是只讲不做，到最后孩子、年轻人会说：你都叫我孝顺父母，你为什么跟爷爷讲话那么大声？这句话一讲，你也接不上了。

　　诸位朋友，很多人现在是学生，还没有结婚，还没有为人父母。请问讲这一段话跟你有没有关系？你以后要为人父母，请问你什么时候准备为人父母的智慧？孩子生出来那天赶快买书看，告诉你怎么样？来不及了。「读书贵在变化气质」，读了书以后还要再落实，你那个气质、风范才能够影响你的下一代。所以「中庸」说的「凡事豫则立，不豫则废」。人生不外学业、事业、家业。你的事业、家业如何能够发展得很圆满、很幸福，取决于你现在的学习。绝对不是说你去工作以后，开始想一个人要人生成就应该具备哪些态度、能力，我现在开始学，来不来得及？大半来不及。

　　俗话讲「牛牵到北京也是牛」，没听过这句话？对不起，我是闽南人，这句话叫「牛牵到北京也是牛」。很多地方的俚语把人生讲得很透彻，而且已经流传千年，值得我们每一个，不管你是哪个语系的人都应该好好学习你那个语系的俚语，那都充满智慧。为什么牛牵到北京还是牛？「江山易改，本性难移」，这一句话要改一下。诸位同学，我们要有判断力，只要不是人生的真理，绝对不会在经典里面出现，这个你要先有判断力。在知识爆炸的时代，假如你没有判断力，你就麻烦了。因为我们现在所看的书籍、所听的言论有百分之九十以上是错的。

　　人类到现在这个情况，在以前来讲，知识、智慧累积得很慢。由于近代科学发达，印刷术又发达，然后言论自由，现在人类每过五年所累积的知识言论量就可以变成再多一倍，快不快？每五年，几千年积累的量再倍增一倍。诸位同学，这是好事还是坏事？看你怎么看！当倍增的速度这么快，有很多错误的思想统统充斥在我们的眼前。这个时候假如你没有判断力，你就被影响了，你的思想被影响。思想被影响严不严重？诸位同学，很严重。思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。从一个人的思想就可以判断出来他往后人生的命运如何，这一点都不意外。这是连锁反应，

wlxg20130220

保护好自己正确的思想比什么都重要。但你要会判断它好坏，不好的东西，我们不污染自己，好的东西才吸收，你要有判断力。

　　诸位同学，判断力从哪里来？对！我们有判断力吗？我们现在回头想想，你的人生下对了多少抉择？凡事要从本源找到，人生随时可以下抉择，问题是下对下错。你说：人生是掌握在我的手上。不尽然。太多的人生是被际遇推着走，你不得不走，你当不了你自己的主人。有些人被习性带着走，有些人被欲望带着走。有多少的时刻，我们自己能够掌握自己的人生？

　　诸位朋友，我们做个实验观察一下，我们今天所想的事情，有哪些是真正对我们的未来有帮助的？占了百分之多少？你注意去观察，可能我们自己都没观察。你一天当中十七个小时，清醒的时候，你的脑子里都在想什么？而这十几个小时所思考的东西对你往后的人生有没有帮助？我们冷静看看，一个人大半的时间花在哪？懊悔过去，希求未来，很少我们的念头是活在当下。我们连很多的烦恼都压不住，都控制不了，又怎么能自主自己的人生？

　　「学贵自知」，一个人学习的一个最好的出发点，要先有自知之明。人要能先把自己的思想往理智的方向发展，理智的人，「从前种种，譬如昨日死」，已经错了，应该从错当中学到明白、学到智慧，不要再懊悔。而他了解到未来跟他现在所作所为所想息息相关，他不会去攀求未来，他就能活在当下。而有这样的态度取决于一个人的理智。理智才有判断力。我们刚刚讲到一句话，江山易改，本性难移。这句话不对，这句话绝对不在经典里面出现，经典里面只出现什么？「人之初，性本善」，这才是真相。「江山易改，习性难移」，我们为什么能下这个判断？因为我们了解人生的是非对错。《三字经》告诉我们「人之初，性本善」、「苟不教，性乃迁」，因为没有得到智慧、圣贤的教育，性乃迁，就养出了后天的习性。所以应该是江山易改，习性难移，这才是对人正确的认识。

　　当这些人生正确的是非善恶，你都能清清楚楚，这叫你的理智建立起来。而理智的建立有一个根本，就是这一句「人之初，性本善」。这一句话不相信，你很难建立理智。首先第一个重点，你都不相信你性本善了，你会常常跟自己发脾气，你会对自己愈来愈没有信心。现在有信心的人多不多？诸位同学，你很有信心的举手？请放下，为什么是男性比较多？这个时候你要了解视思明，听思聪。（谢谢这位朋友，不过你擦掉，我就不知道待会要讲什么。因为我的思绪是有连贯的，那个风筝飘得再远还是可以拉回来。我们掌声谢谢这一位朋友。）

　　诸位朋友，道在哪里？道德在哪？在举手投足之间。这位朋友做到了「智仁勇」。你们不要笑，我是讲真的。他的智在哪？他看到老师的黑板都写满了，待会没位置写，他看得明明白白，有智能；他知道老师讲课很辛苦，再来擦黑板太累了，他很仁慈来帮我擦。再来，一个成年人最贵的东西是什么？面子。还有要走出来觉得很不好意思，不敢走出来，像我这么内向的人绝对做不出这样的行为出来。你看别人不敢做，他当仁不让，很有勇气，我出来帮老师擦黑板。智仁勇在哪里？万法唯心。你有了那一颗爱心，你就跟这些道德相应了。道德不在经书里，在你生活点滴当中。「道不远人」，「中庸」，听说我们耕读社都背过了，是吧？「道不远人，人之为道而远人，不可以为道」。道就在处世待人当中，你用什么心去对待，这叫真实的学问。

　　刚刚为什么男生举手有信心的比较多？因为中国的社会难免会有一个现象，叫重男轻女。女孩子假如从小比较忽略了，在这成长的过程中就怎么样？信心比较不足。男生每个人都要看着他，他觉得很受重视，比较有信心。因为只要我哭出来，所有的人都会来照顾我，这是不是真正的信心？不见得。而重男轻女这个态度会延伸出什么结果，诸位可不可以判断出来？一个人假如被轻视以后，他更容易自立自强。你看《孟子》讲的「独孤臣孽子」，有没有读过这句话？「其操心也危，其虑患也深，故达」。从小被忽视了，他懂得要靠我自己，不能靠家里，结果他愈有韧性。又有一句话讲到，「功成名就之人，多穷困家之男儿；亡家败身的，都是富贵家之子孙」。事情都有一体两面，一个人并不是说你的才能很高，人家都很佩服你，这叫有信心。才能是用来奉献社会的，假如因为才能而产生傲慢，那就不叫信心，那叫自傲。而真正的信心是对自己本性的了解，你才能建立真正的信心。所谓「欲知人者，必先自知」。

　　在「大学」这句话值得大家一辈子好好去玩味，「君子务本，本立而道生」，「其本乱而末治者，否矣」。根本没找到，枝叶花果能长得茂盛，那天底下没有这种事。所以本末要清楚，所谓「知所先后，则近道矣」。这几句经文，你可以用你的一辈子去印证，它是真实不虚。

　　诸位同学，一个人的家庭根本在哪？「大学」告诉我们「为人父，止于慈；为人子，止于孝」，孝顺为齐家之本。我们看看现在的家庭有没有把这个本抓到？没有抓到。一个人根本没抓到，一辈子怎么样？白忙一场。不只白忙一场，要死的时候还会怎么样？有些话点到为止就好。本末！「君子务本，本立而道生」，你的事业之道才会生，你的家业之道才会生。

　　我们刚刚讲到，大自然就是最好的老师，时时处处都是君子的学处。我们今天走出去看到一棵参天大树，它庇荫的范围非常的广泛。诸位朋友，你们要视思明，看得出来我的美术学得不是很好，所以你们多包涵。你看到这棵树，学到了什么？人生最重要的道理，往往都不是肉眼所能见到的。这棵树为什么可以树荫参天而不会倒，根源在哪、根本在哪？在你看不到的地方。好，我们先休息十分钟，我们待会课程继续。谢谢大家。

　　这位同学就过来跟我说到，他说他觉得这一生对教育很有使命。人都有第六感，你们小时候有没有感觉说：我这辈子来好像要干个轰轰烈烈的事情？好像要成就些事业？我小时候就有这个感觉，当我在初中的时候，跟初中的同学非常好，我心里的感受就觉得我这批同学，长大以后就是跟我一起干轰轰烈烈的事业。等我到了大学以后，慢慢觉得不是这批同学跟我干轰轰烈烈的事业，为什么？人的思想观念都会不同，为什么？因为人生的际遇不相同，「万法因缘所生」。

　　「大道不器」，一个大的道理它可以含摄所有天地万物的轨迹原则。我们北大有物理系，我们余社长他是物理系的，物理里面有没有因缘果？有！一颗种子叫什么？因，必须有什么缘才会开花结果？要哪些条件？阳光、空气、水、土壤，缺一不可。诸位同学，诸位朋友，请问你的人生当中这个道理用上了吗？用得上吗？随时随地都在用这个道理。今天我们相遇是什么？缘。孔夫子在《论语》里面有交代一句话，「不学礼」怎么样？「无以立」，一个人要有礼貌才能够跟人和睦相处，可以在人群当中立足。礼貌第一点要先把自己介绍给别人，这是一个基本的礼貌。假如没有介绍自己，对方也不知道你叫什么，都不知道怎么称呼你，就很尴尬。所以你看我们一见面都是：你好，我姓什么，请问贵姓？姓蔡，名是什么。你看中国字，这是祭祀，祭祀最重要的是什么？恭敬之心。所以礼貌是外在的行为，更重要是他内在什么？要恭敬。这个敬字才是礼的本质，礼是敬的表现，敬是礼的本质。「君子务本」。今天你对人没有恭敬，只是为了他口袋里的人民币，对他挤出笑容来，能不能撑很久？「路遥知马力」，怎么样？「日久见人心」，应该是内心对一切人要恭敬。

　　中国的圣贤以至于中国为人父母者，他对于后代的关爱无微不至，连在取名字都很重视。诸位同学，你看我取这个名字，我父亲给我的期许是什么？中国为人父母取名字是很认真的，让孩子终身可以奉行这个人生态度。在台湾现在很多人给孩子取名字叫王麦克、黄美丽，美丽跟麦克，他要叫他的儿子当什么？当外国人。这次我在台湾讲课，有位朋友他的名字叫陈永信，取得好不好？好！你看他从小本来还想说一点谎，然后每个人说：永信，永信！他那个谎言还没出去，鸡皮疙瘩就来了。真的，你假如说谎，人家每天：永信，你好。自己马上生出病来，心病。所以我爸爸给我取这个名字，礼旭，礼旭。假如我对人无礼，我会全身不自在，愧对别人叫我这个名字，也愧对父亲对我的期许。

　　范仲淹给他的二儿子取了个名字叫范纯仁，名字好不好？好！纯是一颗仁慈之心。范纯仁他的德行不亚于他的父亲，但是为什么儿子的名声差父亲那么大？其实从这里我们就可以看出中国人那种美德。乾隆皇帝当了多少年的皇帝？六十年，最后当太上皇，身体还行，还活了好几年。为什么他要退下来当太上皇？因为他有个非常贤明的祖父，康熙，他的名气不愿意压过祖父。那种时时恭敬、尊敬父母长辈，那种进退之间都有谦德，都有孝敬在里面。

　　在「中庸」里面有一句话非常的好，不知道大家读过没有？「父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫；父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士」。我们来看一看这都有很深的人生哲理在里面。他的父亲当到只有读书人的地位，但他的儿子是大夫，他死的时候用什么礼仪祭他？士礼。但是往后每年祭祀他用什么礼仪？大夫礼。为什么？这辈子他当士人，所以祭祀用士。但是这辈子他有一个更大的价值是什么？教出了一个大夫，可以造福社会社稷苍生。这是他最大的功劳，他把儿子教好，这个功劳记在父亲身上。乾隆为什么有这样的智慧？跟他的爷爷有没有关系？息息相关。

　　从这里就看出中国人最重要的一个民族精神，不忘本。而不忘本的根在哪？孝道，要把本找到。我们刚刚讲永信，「信」是什么本？「信义为立业之本」，一个人只要能够信守承诺，诚信待人，他的事业不成功也困难。但是只要这个人没有诚信，纵使他现在事业做得很大，我敢断言必败无疑。人因为不相信真理，「小人行险以儌幸」，弄权一时，没关系，来逃税，来找一些空档快速致富，他不了解欲速则不达。

　　有个报导很特别，说到今年的一百大企业跟去年的一百大企业，就今年跟去年的一百大企业，有很大部分的名单统统换人，换公司了。一百大企业大不大？很大。可是为什么只有一年的时间，起落有这么大的幅度？不只几十家公司都换人，还有一个现象，还有很多家公司的老板被关起来了，锒铛入狱了。这些人在那里叱咤风云，耀武扬威的时候，真正有智慧的明白人早就看到他的下场了。可是他为什么自己看不到？因为一个人有名有利以后，保证苍蝇、蚂蚁、蟑螂一大堆都围到身边来了，开始逢迎、巴结、谄媚，让他愈来愈居功自傲，以为自己很了不起，很多好的谏言就进不来了，这个时候必败。

　　我们注意去观察看看一些讯息就了解，甚至于我还看到另外一个报导，中国这二十年来总共有一千二百个企业家，这一份报导是我去年看的，二十年来有一千二百个企业家自杀身亡。这个数字，诸位同学「视思明」，下一句是什么？你们假如答不出来，我今天会哭泣回去？「视思明，听思聪」。你看到这个报导，你明白了什么？一切都是开智慧的时机，不是你打开《论语》、打开课本才叫学习。一个人的智慧要建立不难，有几个重点要抓住。当人统统在结果打转，他这辈子不会快乐，患得患失，那个人人缘这么好？那个人怎么赚那么多钱？那个人怎么可以娶到好老婆？为什么我都没有？患得患失的人以后会得一种病，什么病？忧郁症。忧郁症的人愈来愈高。诸位同学，你看到忧郁症愈来愈高，你看到自杀率怎么样？「视思明」，为什么？人愈来愈空虚，愈来愈找不到人生的方向，活得没意义；然后压力又很大，又做了很多根本自己能力扛不住的事情就压死了！太强求了，太贪心了。

　　这些企业家为什么自杀？中国人为什么那么强调一定要读历史？因为人类永远学不乖，一部青史等闲看，人类在重复同样的历史。然后看到别人倒下来了，心里都想：他会倒，我不会。大禹曾经讲过一段话，他说「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。大禹离我们三千多年了，我们看看大禹，三、四千年。你看大禹说「内作色荒」，一个领导人假如好色，「外作禽荒」，他常常出去打猎，因为玩物怎么样？丧志。当然现在是常常出去打麻将，常常出去吃山珍海味。我们那时候台湾有个商人，每天干什么？早上坐飞机飞到香港吃一餐广东粥，吃完以后再飞回去台湾。你看他会不会败？必败无疑，外作禽荒。「甘酒嗜音」，喜欢喝酒，脑筋糊涂；嗜音就是都喜欢听那些靡靡之音，在那里载歌载舞，就愈来愈糜烂了。然后「峻宇」都盖什么？盖阿房宫，你看那些盖很大的宫殿的皇帝都是必败无疑。

　　你看夏桀还有宋朝的宋徽宗，统统都败在玩物丧志上。盖高楼大厦，然后这个墙都是要雕梁画栋，他一定读过「大学」，但是他有没有用出来？没有。「大学」里说「一家仁，一国兴仁」，你用仁慈之心，你全国人都跟你效法。「一家让，一国兴让」，「一人贪戾」，怎么样？「一国作乱」。他贪戾，把他的家里要搞得这么漂亮，他要人民的钱，人民要他的命。夏桀那时候要败以前，身旁有没有忠臣？有！忠臣给他谏言：皇帝，你不可以再这样了，这样国家必败。夏桀回答一句话：太阳有可能会败吗？你看到太阳坏掉了吗？结果他这一句话传出去到民间，人民回他一句话：我跟你拼了。原话叫「与汝偕亡」，我跟你拼了。大禹在几千年前苦口婆心，所有这些亡国的国君哪一个听进去了？人类都在重复同样的过错。但是也有一些人不重复同样的过错，为什么？在于他有受教之心。中国人讲「惜缘」，他遇到了圣贤的教诲他非常的感谢，抓住这个机会赶快提升自己，这样就成就了他的人生。

　　一个人能得到智慧，因在哪？你要把因找到，不然我们的人生糊里糊涂活到老。一个人能成就智慧，因在哪？缘在哪？有好学恭敬的心。缘在遇到圣贤的经典，又遇到贵人、好老师相助，「经师易得，人师难求」。诸位同学，诸位朋友，「经师易得，人师难求」，你要解其深义，真正好的老师不难找，难在哪？这个因没几个人具备好。当你这个真正具备好的时候，这些真正有智慧的人马上就出现了，这是根源。

　　我的人生在七、八年前发生重大改变。在回顾二十五、六年的人生过程，只能用四个字来形容，叫不堪回首。你们从我的相貌就看得出来，是一个薄福之人。但是诸位要了解，我现在所表现出来的状态是过去种的种子；而我这七、八年种的种子，将在往后三十年、五十年的人生怎么样？开花结果。

　　现在我就娓娓道来，我这二十多年前是种了什么种子。回想初中的生活，当我考完试以后，考了九十八分，我可以大哭一场，因为差两分一百分。当你看到这个小男生在哭泣的时候，你能不能判断他这一生绝对不会幸福快乐？可以不可以判断？可以判断。这样的心态能不能幸福？患得患失，得失心特别重。得失心重的人，这一辈子跟幸福已经绝缘了。当然，人的心境可以转，转要靠什么？靠缘转。为什么少两分会哭？因为假如那两分没有了，我刚好没有编到特优班去，特别优良的班叫特优班。那特优班的日子怎么过？一天从早到晚平均可以考五到六科，我们变成什么？考试机器。那个题目都还没看完，答案已经写完了，你们有没有这种经历？你变机器了。看到同学考得比我还要高，很不高兴，当然我没有给他看到。看到同学考得比我差，怎么样？你们为什么笑得这么熟悉的脸孔？幸灾乐祸。

　　「朱子治家格言」告诉我们「人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心」。诸位同学，你们知道有一种病叫老年痴呆症吗？看人好，应该是赞叹人家的好；看人家不好，应该用一份体恤、一份爱护的心。结果我的心性刚好相反，心性一相反，第一个你的心不会快乐，你已经先吃亏了；再来，中国话很有道理，一个人的福气从哪里看？耕读社，福田靠心耕，祸也靠心耕。一念善有福，一念恶遭祸。

　　我在这二十多年的人生非常的不如意。在初中的时候，有一次考国文，有个题目叫老气：一横春，二横夏，三横秋，四横冬。请你选择，一题两分，假如答错了要打两下。我有一次考英文，考试卷发下来我好高兴，因为我考了一百分，然后我高兴没几秒钟，我把头抬起来，我的英文老师说：诸位同学，下一次月考退步一分打一下。你看，我从快乐怎么样？马上跌到地狱去了。第二次月考我还记得我考了九十一分，被打了九下，这就是我的初中生活。考了这一题「老气」不知道选哪里，我唱了一首歌，叫「给我一杯忘情水」，给我一杯忘情水，点了半天终于，好，一，还是答错了。

　　又有一天，我的老师发了一张作文范本，是拿给我们初中一年级的学弟妹学习的，这都是初三的学长、学姐写出来的好文章。我的老师看了这篇文章，看了一下作者，然后抬起头来对着全班说：同一个家庭里面教出来的孩子，为什么语文程度差这么多？这个作者叫蔡蓉青，刚好跟我同姓，绝对不是偶然，她是我的二姐。突然，老师的话犹如一只锋利的刀，你们有没有听到什么声音？有没有听到心在淌血，一滴一滴落下来的声音。

　　诸位同学，你觉得我这一生会有信心可言吗？不可能。所谓祸不单行，我考高中联考的时候，五科总共扣八十八分，国文一科扣了四十四分，够厉害了！我的厄运还没有结束。上了高中以后，有一天上国文课，我的老师突然发起脾气来：蔡礼旭，你给我站起来，假如你在上我的国文课继续打瞌睡，我就记你旷课。一个学生能让老师这么生气也实在是太过分，对不对？但是心事无人知。他都不了解，我几乎已经用两支牙签把我的眼睛撑起来，但是它还是掉下来，心事无人知。有一次期中考，我的数学考了九十三分，我的英文考了八十分，很多的同学都跑过来：你这次一定名列前茅。我听了都冷汗直流，因为国文还没有发，突然在发考卷的时候，我的老师说：蔡礼旭，你是不是瞧不起我的国文？考了四十四分。第二名，倒数第二名。这是我的高中的生活。

　　后来要考大学，我那颗患得患失的心还是没有克服。我的姑姑非常的照顾我，我的姑丈在医院上班，她知道有一种镇定剂非常有效，她拿了两颗，还怕一颗没效。结果我就把第一颗吃下去，我的母亲看我好几次，看我依然辗转反侧睡不着，看情况不妙，已经十二点快一点了，好！再吃第二颗。两颗吃下去以后，我的眼睛一夜未眠。当我踏入考场，坐下来，第一科考国文，等我作答了五分钟之后，突然明白一件事实，镇定剂真有效。我的国文考了五十九分，还是没及格。你看人生的心境不对，都没有善的因缘、好的事情发生。

　　诸位同学，我们的思考要循着真理、循着智慧，智慧都在老祖宗的经典之中。刚刚那一位同学说：我的志向就是要当老师，要好好把教育做好，但是我觉得我现在的压力很大，不知从何下手。「教育」，我们刚刚有没有把答案说出来了？教儿教女先教自己。你把根本找到，不只教儿女，教学生亦然。我们求学要有悟性，你不要说这句话说教儿教女，没说教学生，那你就学死了。教学生从自己开始做起。这个态度经典教了，「大学」有一句最重要的话「自天子以至于庶人」，下一句是什么？对，「壹是皆以修身为本」。你打烦恼没用，要干实事，要从根本下手，这个根长得好，枝繁叶茂叫水到渠成。这句话告诉我们，天子以至于庶人，就是不管你是哪个行业，不管你扮演的是哪个角色，你是为人父，为人君，为人夫，为人朋友、兄弟，你只要抓住了这个根本，你一定可以把家庭做好，把事业做好。但你只要不从这个根本下手，你的家业、事业迟早倒下来，因为本末倒置是不可能有好结果。

　　那修身，人修身以后会产生什么微妙的变化？修身的人心善，善感福分。我们都要把因真正找到，你的理智才会慢慢建立。善心感福来，而德又感什么？感人才。你有福又有人可以跟你一起奋斗，你焉有事业不成之理？「大学」告诉我们「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。你看一个人是不是真正好的领导人，不难看，从哪里看？他的身边有没有很多跟着他五年、跟着他十年的人。假如他身边的人都是才来两个月、三个月，而他公司已经做了五年了。我告诉你，小心一点，他不是好的领导人。好的领导人，他那一份德行可以留住忠臣，留住老臣；而真正的忠臣，绝对不是金钱可以留得住的。金钱来的人才，改天也会因为金钱而走。而这个人才只要是有道义的人，这个道义很微妙，愈陈愈香。俗话讲朋友还是什么？老的好。因为人的情义会愈来愈深，愈来愈浓。

　　「有德此有人」，我们常常在羡慕，他怎么有这么多人才？你不从根本下手，人才不会到你的身旁来。这就告诉我们，「方以类聚，物以群分」，这是《易经》的话，句句都是人生的真相。这句话现在已经被传成什么？「物以类聚，人以群分」。但是在这个时代不要钻牛角尖，人家能背出这个义理就不错了，你不要马上说：你背错了。他会觉得很内伤。现在「依义不依语」，他只要把那个义理讲出来，你不要在那里吹毛求疵，把义理讲出来最重要。当然，当你前面说「子曰」的时候，那不行随便，你不能乱改，有子曰的时候，你就必须把它讲出来，讲正确每一个字。一般在论道理，你就不要太苛刻。

　　根本，你有德才会感同样态度、同样磁场的人群过来。你有人了，你还怕这个土，以前是建功立业要有一片土地，在商业的社会叫市场、叫机会。今天你没有这个德，你也没有这个人，然后你直接掌握了一个机会，你掌握了一个市场，祸福相倚。你并没有具备把这件事情做好的德行跟人手，你硬是把这个机会抓下来，到最后你会惹祸上身。因为你答应别人，好，我给你做好，到时候做不好，失信于人，你往后就很难发展。

　　人不要太急，要厚积薄发，操之过急会欲速则不达。人的每一步要扎得稳定，你的后作力会很强。太多的企业发达一时，马上就倒下来。中小企业平均寿命多长，诸位知不知道？不到三年。当他在飞黄腾达，你会不会说：好成功。那是我们没智慧判断。他只要无德无人，迟早败下来；只要有人，人有智慧，他会抓住很多的机会跟市场，在这个机会市场当中，能赚进财富，不只赚进这个财富，还会赚进什么？你有更多的市场，那就让更多的人来有一片天空，你会引来很多的人才。因为你有德，你有人生的目标，你有社会的价值、责任，你会引来很多志同道合的人手。

　　「有财此有用」，我们有了财富能做什么？用在哪？你假如继续用在「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙」，你在做的时候就会有一个人说：我跟你拼了。要用在哪？「大学」有没有教？「大学」就是最彻底的企业管理。「大学」告诉我们「财散则人聚，财聚则人散」，对！「一家饱暖千家怨」，你钱都留在这里了，你不用在你所有员工的家庭让他幸福，你不用在社会的福利上，早晚众叛亲离。所以每个字都有它真正的义理，你要用得对。人生只要找到了本，你往后的人生会很充实，而且一步一步你都很清楚迈向幸福成功。

　　刚刚这位同学提到，他对教育很有使命感，但是又很紧张。不要患得患失，要了解「知止而后有定」，你止在远大的志向，你人生走的每一步都是往这个方向，往目标走，你会走得很充实。再来，

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要走十公里也必须从眼前这一步踏出去。「中庸」又告诉我们「登高必自卑，行远必自迩」。而修身可以达到齐家、治国、平天下，你修身了就有真实的学问。

　　一个人真实的学问从哪里来？「中庸」说的。诸位同学，你看我今天讲得经句有没有跳出两本书，「大学」、「中庸」？我跟你们讲一个小秘密，你看我初中联考跟高考语文这么差，但是现在为什么可以引经据典？给你们讲一个小秘密，你们不可以讲出去，因为我就只会这几句而已。太多的人读的经书在我的十倍、百倍之上，但是他没有我这么灿烂的笑容，为什么？因为我们学一条用一条，用出来之后，「学而时习之，不亦说乎」。他有一百条，然后一条也用不上，然后晚上在睡觉的时候还想孔夫子讲得对吗？那完了，怎么会快乐？

　　学问贵在精而不在多。《三字经》告诉我们「教之道，贵以专」。教跟学，有教就有什么？就有学。教之道要贵以专，那学？要专。一个人的道德学问要成就一定要专，叫「一门深入」。这个道理，我只在我的老师教诲当中听到。我接触了那么多学者专家，那么多上课上三天必须花一万五千人民币的课，我都听过。我听了那么多课，我没有听过这一句教诲，让我人生求学问的路绕了二十几年。这个道理叫「一门深入，长时熏修」，我只在我的老师教诲当中听过这句话。

　　诸位同学，在我二十五、六岁那时候，遇到了我的老师净公上人教授，我在电视上看到他，从此以后目不转睛，怎么有一个老人家可以把道理给我讲得这么清楚，我开始心安，理得心安。你了解种瓜得瓜，种豆得豆，理得心安，心安理得。既然种瓜得瓜，种豆得豆，人生掌握在我自己的手上，我从此以后要把好的种子种下去，我要全心全意去种。初中、高中联考都考得很不顺利，遇到老师以后，人生态度变了，要懂得欣赏别人的好，「君子成人之美，不成人之恶」。那很有意思，当你有一份善心的时候，「人有善愿，天必从之」。

　　我从老师的教诲当中终于体认到，这个世间有一件事情最重要，没有比这个更重要的事，天下如何安定？一个国家如何能够昌盛？一个家庭如何能够和顺？能够家风不衰？一个人的内心如何快乐？如何开智慧？这一些，经济不能解决。武力能不能解决？不能。你看现在武力最强的是哪一国？美国。它的问题解决了吗？它的问题是愈来愈大。经济力谁比得上美国？政治力还有武力谁比得上它？但是它并没有解决外的问题，更重要的，它内的问题有没有解决？它内部的一个非常严重的问题。这不只是美国的问题，这已经变成全世界每个国家的问题。而这个问题的解决，只有一个地方有答案：中国文化。你们不要误会，这句话要听好，有中国文化的地方就有解决之道。因为中国的文化积累了五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法、效果，这在全世界找不到第二家。

　　诸位同学，现在中国文化在哪里？你们为什么不说话？对！我们当中国人，外国人非常的尊敬，你要了解，外国人尊重的中国人是什么时候的中国人？我们现在是在大树底下好乘凉，但是可不要变成败家子。有个小朋友在一条小巷子走过来，你可以从这个小朋友的动作当中看出来，他是韩国人还是中国人？这个小巷子当中，你走过来了，这个小朋友走过，刚要跟你碰上的时候，他马上退到旁边，他说：叔叔好。然后请你过去。这是韩国人还是中国人？我们求学问重在自知之明，不要自欺欺人。你只要欺人必欺己，你只要欺己，你绝对没有真诚，真诚是学问的根本。诚意正心，修身齐家。没有关系，人不能无耻，「知耻近乎勇」，现在输没关系，不代表以后输。

　　诸位同学，会睡不着觉，这样我就不仁慈。《礼记》里面有一句至理名言：「建国君民，教学为先」。建立一个国家，治理人民，而这个大跟小是圆融的，治理国家跟治理家的道理无二无别。你看，治家要孝，治国要不要孝？要；治家要谨慎，治国要不要谨慎？当然要。治家要和气，家和万事兴，你们怎么都看那个奖品都没看我？专注是随时要学的，不只要专注，要恭敬！你看你们看到那里，我的内心又受伤了。这个理是相同的，不要被局限住了。我们在这种升学主义之下，脑子都被搞坏了，都变直线思考，只有这一条，没有那么多条，悟性都不见了，这些理是相容的。「人非圣贤，孰能无过」，（你们不能再继续看了）。这道理是相同的。

　　「建国君民」，虽然是说国家，但是家庭亦然。「教学为先」，靠教育才行。「人不学，不知道」，透过教育，人民知道义之后可以修身、齐家、治国、平天下。而教育当中这些方法，老祖宗在几千年前都谈透了。结果这些方法、理论，现在都在西方的心理学出现，然后那些心理学家说这个是我「版权所有」，这是我发明的。但是诸位，你不能怪他，因为他没有翻过中国的《礼记》，中国的经书，你不能怪他。但是中国人你有没有看到以前的圣贤人，写出一篇好的文章，然后要去「版权所有，盗版必究」？他都是「欢迎翻录，功德无量」，希望更多的人受益，他不会想这篇文章给你，给我十块钱。没这个念头，念念想着什么？赶快利益别人。存心差很多。

　　而《礼记》里面提到「相观而善之谓摩」，彼此学习当中能够看到别人的优点，那你的学习张力特别好，这个叫「观摩法」。好，我们今天这个课程也要用这个「观摩法」。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。