证得初果南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


证得初果。初果就是圣人，所以四果从须陀洹到阿罗汉都叫做圣人。经里常常讲三不退，这时候就得到「位不退」，它绝对不会退到凡夫的地位，从此以后，天上人间七次往来，一定证阿罗汉果。如果第七次到人间来，人间没有佛法怎么办？没有佛法，他成独觉、辟支佛，还是证果，绝对不要等到第八次，所以七次决定证果。这是小乘的八正道。


　　大乘，我们这部经是圆顿大法。大乘圆教也讲断见惑，见惑断了，就证得初信位的菩萨，也是位不退。净宗常讲清净心，清净心有没有标准？有！最低的标准就是断见惑，再高一层的标准就是断思惑。见惑断了，就是事一心不乱。诸位要晓得，事一心不乱有浅有深，这是最浅的事一心。事一心最深位的，就等於小乘的阿罗汉，思惑也断尽。见思惑没有断，虽没有断，有能力把它伏住，也就是见思烦恼不起作用，还有没有？有！没断。但是他这一句佛号得力，佛号能把烦恼伏住，叫烦恼不起作用，这叫功夫成片。有这个能力，决定带业往生，生凡圣同居土。如果得事一心不乱，生到西方极乐世界，是方便有余土。所以方便有余土都是证果的人，最低限度也是证得初果。
　　这是由前面择法，七菩提分是选择法门，无量无边的法门里面，你自己去选择，选定之后，用其余六支，帮助你修学成就。但是修学里头，一定要注重断烦恼，烦恼不断，不能算成就，这是诸位千万要记住的。我们修行，长时间的修学，而得不到预期的效果，原因就是我们把断惑疏忽了，尤其是现代人，现代人修学什么？因为教育普及，大家都念了几天书，都认识几个字，修行是修文字佛法！文字佛法修多了，不但没有好处，变成文字障。纵然你有成就，最大的成就是成为一个佛学家、佛学博士，如此而已。见思烦恼一品也没断，不但不能断，而且还增长，为什么？学问大了，眼睛长到头顶上，瞧不起人，贡高我慢，学佛学成这样，很可惜！我们看古大德的修学，人家著重是在断烦...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第一六六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-166》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。