转帖：佛说偷盗和不偷盗的果报

yuanjue

　一、偷盗的恶报

　　《正法念处经》云：“云何偷盗乐行多作?报有三种：谓地狱受，若现在受，若余残受。彼偷盗业乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中，则常贫穷;若得财物，畏王、水火、劫贼因缘，具足失夺，不曾得乐。彼偷盗业，得如是等三种果报。”

　　《正法念处经》卷十一记载，偷盗之人命终之后，堕大焦热地狱、大叫地狱、黑绳地狱和众合地狱。

　　《佛说六道伽陀经》云：“圣贤净行师，所有财宝等，若贪若偷盗，而堕大号叫。若诸偷盗业，感大火烧身，叫唤出大声，是名大号叫。”

　　《佛说分别善恶所起经》云：“五者从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛马骡驴骆驼偿者，或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属，皆是负债者，经言债不腐朽所谓也。今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明。慎莫取他人财物。”

　　《大方广佛华严经》云：“偷盗之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。”

　　《佛说大乘菩萨藏正法经》云：“又非处者，谓偷盗之人感大富果，无有是处;若偷盗之人感贫穷果，斯有是处。又非处者，谓离偷盗之人感贫穷果，无有是处;若离偷盗人感大富果，斯有是处。”

　　《佛为首迦长者说业报差别经》论述，“复有十业，能令众生得少资生报：一者自行偷盗;二者劝他偷盗;三者赞叹偷盗;四者见盗欢喜;五者于父母所，减撤生业;六者于贤圣所，侵夺资财;七者见他得利，心不欢喜;八者障他得利，为作留难;九者见他行施，无随喜心;十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。以是十业，得少资生报。”

　　《佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经》云：“慎莫作偷盗，偷盗非好名。贪心取他物，后报作畜生，以偿其宿罪，轮转靡不经;出入不自由，锁械其身形。得善无恶缘，戒神常拥护，梵天说神策，吉祥不相误。”

　　在《分别善恶报应经》亦载有十种恶报：一、久结宿怨，二、恒常疑虑，三、恶友随逐，四、善友远离，五、破佛净戒，六、王法谪罚，七、恣纵豫逸，八、恒时忧恼，九、自心不乐，十、死入地狱。

　　二、不偷盗的善报

　　《受十善戒经》对持不偷盗戒之果报描述最为详细，现摘录如下以共勉：“得人身后，若持不偷盗戒，能感现世富足，如《佛为首迦长者说业报差别经》云：“复有十业，能令众生得多资生报：一者自离偷盗;二者劝他不盗;三者赞叹不盗;四者见他不盗，心生欢喜;五者于父母所，供奉生业;六者于诸贤圣，给施所须;七者见他得利，心生欢喜;八者见求利者，方便佐助;九者见乐施者，心生忻悦;十者见世饥馑，心生怜愍。以是十业，得多资生报。”

　　《大乘理趣六波罗蜜多经》亦云：“复次离不与取亦四果报：一者于现生中得离贪嫉，身心安乐;二者以离贪嫉，一切众生之所信向，委寄任用无复疑惑，与诸有情而作伏藏;三者于未来世得大富饶，豪贵自在，所有珍财王贼水火无能侵夺;四者能与殑伽沙等一切诸佛主功德藏，所谓十八不共法等清净法财。”

　　《正法念处经》阐明不偷盗可以得到他人的信任：“云何不盗则得善法?彼见闻知或天眼见，不偷盗者出大贪网，彼人现在善人所信。若王王等，一切皆信;若于王众、若长者众、若剎利众、若沙门众、婆罗门众，一切皆信;怜爱愍念，信受其语。所有财物，一切坚固，不失不坏，无能劫夺;王贼水火，诸畏皆离。不须方便，财物易得;得财物已，如法食用，于持戒人、行道之人诸福田中皆能舍施，若世间中所应用处皆悉能与。身坏命终，则生善道天世界中。若愿出世，若梵若魔若帝释王若转轮王，王四天下，七宝具足，随愿皆得;若乐持戒则得菩提。”

　　据《菩萨璎珞本业经》卷下载，若能完全守持十善，修下品之十善可为人中之王;中品十善为粟散王，即小国之王;上品十善为铁轮王，即转轮圣王之一。 守不偷盗戒又是生天之路， 《受十善业经》云：“不盗戒者，普施一切众生财物外命，是故诸佛说不盗戒名为甘露，清凉安隐;护持是戒名生天路，名得道处，名涅盘衣，名解脱命，是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。”

　　《佛为首迦长者说业报差别经》云：“复有十业，能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”

　　《起世经》亦云：“诸比丘!何因缘故皆得上生?诸比丘!阎浮洲人以于他边受十善业，是故命终即得往生郁单越界。郁单越人以其旧有具十善业，郁单越中如法行故，身坏命终皆当上生诸天善处。”如守持不偷盗戒之人才能升入夜摩天和日天宫殿。

　　《大方等大集经》云：“休息偷盗获十种功德。何等为十?一者具大果报为事决断;二者所有财物不共他有;三者不共五家;四者众人爱敬无有厌足;五者游行诸方无有留难;六者行来无畏;七者以乐布施;八者不求财宝自然速得;九者得财不散;十者身坏命终得生善道。诸仁者!是名休息偷盗得十种功德。”

　　《十善业道经》云：“一、资财盈积，王贼水火及非爱子不能散灭;二、多人爱念;三、人不欺负;四、十方赞美;五、不忧损害;六、善名流布;七、处众无畏;八、财命色力安乐，辩才具足无缺;九、常怀施意;十、命终生天。是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时得证清净大菩提智。”

　　《大方等大集经》云：“若能以此休息偷盗善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土具足种种花果树林、衣服璎珞庄严之具，珍奇宝物无不充满。”

　　《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》云：“士夫补特伽罗远离偷盗，获得十依止法。云何为十?所谓得大富自在;得免王难;得免水火贼盗冤家之难;得多眷属善顺和睦;得多人爱乐不相苦恼，凡所言说一切谛信;得无量财宝皆悉集聚;得此方他方一切称赞，于一切行处无怖无畏;得他称善名，赞于智能;又得色力寿命、辞辩相应，于亲非亲心无分别、不生恼害;命终之后得生天界。龙主!士夫补特伽罗，远离偷盗获得如是十依止法，以彼善根于诸佛法自能证知，当得无上正等正觉。”

以戒为师

随喜赞叹布施