转帖：读学诚法师的《好好说话》心得

yuanjue

    这次坚持了15天，阅读完成了学诚法师《好好说话》一书。学诚法师现任中国佛教协会会长、北京龙泉寺方丈，学诚法师在书中用亲切、轻松和安静的笔调分享了佛陀的说话之道，让我深刻地明白了“善护口业”的重要性，并帮助我将佛陀的说话之道运用到自己的生活、工作等方面中，读完《好好说话》这本书让我感慨良多、收获巨大！

    中国民谚中有一句话，“良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。”语言是有力量的，有时说一句不合适的话，就会给他人造成难以想象的伤害，语言伤害人的力量，有时远远超过了外在有形的伤害，“语言暴力”指的就是这种情况。人与动物最大的区别在于人类拥有完善而准确的语言体系，人类使用语言来表达自己的想法、心情、意愿、感受之类的思想，语言不仅是声音的输出，更是思想或“心”的输出，因此说话时要格外注意“言为心声”的这个特点。佛陀住世时，讲经四十九年，说法三百余会，每次都是说好的话、善良的话、智慧的话，每次讲经说法完毕，大众皆欢喜信受、作礼而退。我们应该学习佛陀的说话之道，时间久了，我们也能成菩萨。

    《好好说话》一书分上、中、下篇，每篇有三章内容。上篇为“说好话，积福报”；中篇是“家家都有一本难念的经”；下篇是“人生的十万个为什么”。本书是一本实用的“烦恼对决速查手册”，我的烦恼都能被“命中"，静下心来，看看学诚法师是怎么解读的，理解了，领悟了，烦恼就被神奇地解决了。下面我想总结一下，自己在阅读完这本书后，在“善护口业”方面获得的三个利益。

    利益一：明白了“善护口业”的重要性。
    为什么我们要“善护口业”？原因是：我们说了好话，才能积福报。为什么呢？因为你所说的，就是你的运势和人生。每天嚷嚷着“太糟糕了”、“太气人了”的人，运气反而一直不好，遇到的挫折和坎坷也特别多；每天叹息“没钱”的人，真的是跟金钱和财富无缘的人；反之遇到困难嘴上说“总会有办法的”的人，总能在人生的旅途中收获一个个惊喜，这就说明了积极的语言能带给我们积极且美好的人生。学诚法师还讲了一个小故事来说明“善护口业”的重要性。这则故事名为《最好勿学吹口哨》，大意是：1786年春天，法国国王路易十六的王后到巴黎戏剧院观看演出，观众中有个名叫奥古斯丁的年轻公爵向王后吹了两声口哨，国王知道后，勃然大怒，未经审判，就将奥古斯丁投入监狱，奥古斯丁直到1836年才被释放出狱，他在狱中整整待了50年，出狱时已经72岁了。奥古斯丁因为不经意吹了两声口哨，就招来了50年的牢狱之灾，入狱前还是朝气蓬勃的青年，出狱时却已经是步履蹒跚的老人了，这着实让人叹息。这则故事向我们阐明生活中有许多细节，我们有时稍不留意，可能就会犯下大错。因此，时时“善护口业”老实做人、做事，严格律己，才是人生的安全之举。

     利益二：明白了不能“善护口业”的根本原因。
    为什么我们不能“善护口业”呢？其症结的根本原因有两个：一是，缺乏慈悲；二是，缺乏智慧。慈悲是什么？慈能予乐，悲能拔苦。与人相处时，如果我们能保持一个”慈“的原则，就能让别人和自己快乐；如果我们能保持一个”悲“的原则，就不仅能体谅他人，即具有同理心，而且还能通过自己的语言去宽慰对方，令其得脱苦境。智慧是什么？其实慈悲心中就孕育了大智慧，我们如果抱有一颗慈悲心，就能总找到善巧的应答智慧。学诚法师还历数了很多我们在生活中不经意犯的口业，而且我们还不认为它们是口业，比如心直口快、给人起绰号、自以为是的批评、自以为是的忠告、嘲笑他人、揭人短处、背后论人是非等等，皆是缺乏慈悲心和智慧的体现。那么什么是以慈悲心和智慧“善护的口业”？那就是像佛陀一样说爱语、柔软语和利他语，学诚法师举了一个例子：一位母亲生了一个有智障的孩子，就痛苦地问法师为什么自己的孩子是个傻子，法师回答说，我宁愿相信你的孩子是一位菩萨，是来替众生承担苦难的，这位母亲难过的心一下释然很多。

     利益三：学会了“善护口业”的四个方法。
    （1）”止语“。
     为什么要练习”止语“？这是因为人皆有”乐说欲“，即非常喜欢说话，这是人的本性之一。所谓”止语“就是训练自己控制自己语言的能力，即每晚临睡前回顾一下当天的说话量和说话的得体性。”止语“的目的不仅仅局限于避免言多必失和泄露秘密，实际上是训练自己的心，培养增进慈悲和智慧。人有两个耳朵和一张嘴巴，这种生理构造就暗示我们应少说多听，然而在实际生活中，我们却总喜欢一吐为快，语不惊人死不休。学诚法师说，所谓”言为心声“，即言语是我们心灵世界的外化。心静如水的人一般很少讲话，喋喋不休正是内心躁动不安的表现，名为”躁人多辞“。他还比喻说，安静的心就像一所收拾的井井有条的房间，而躁动的心就像装满杂物的库房，人内心安静，就能更具有智慧。简而言之，”止语“就是少说话，让心安于静，掌握说话的契机，我认为”止语“尤其适合女人，能帮助女人涵养”坤德“。

     （2）”惜言“。
       练习“惜言”就是，珍惜每次说话的机会，学会说话留有余地。为什么话不能说绝，要留有余地呢？这是因为这个世间的法则是”诸法因缘生、诸法因缘灭 “，今天有了一个约定，也许明天就变卦了，所以彼此留一点余地，就符合缘起法了。学诚法师在书中提到，佛家倡导“控制尽言”，即说话时一定不要言尽，因为因缘随时在变化，随时都在无常。“惜言”的目的在于利他，因为因缘无常，不停变化，如果今日把话说尽了，说绝了，他日发生变化，无法办到，就会失信于人，就伤害到别人。因此，在与人沟通的时候，我们不妨有意识地练习一下“惜言”，时间久了，我们就能掌握说话的得体性，好好说话了。

      （3）”随喜“。
        练习”随喜“是指培养增进”随喜心“。想要学会佛陀的说话之道，就要拥有前面提到的”慈悲心“，此外还需怀有”随喜心“。为什么好好说话，还需要”随喜心“呢？这是因为人皆有”分别心“，有了”分别心“就能滋养人的”嫉妒心“和”我慢心（”我慢“指”贡高我慢“，即自我傲慢，觉得自己了不起，别人都不如自己，爱把别人都看低。）“，”嫉妒心“和”我慢心“也都是人的本性，只是因人程度深浅不同而已，而”随喜心“刚好能对治”嫉妒心“和”我慢心“。我们为什么爱说风凉话，为什么爱批评别人，皆是因为我们人人都有”嫉妒心“和”我慢心“。”随喜“是什么意思呢？佛门中的”随喜“是指菩萨庆祝其他众生离苦得乐、其心悦豫、欣庆无量。我的理解是，在生活和工作中，当我们看到别人比我们好的时候，我们要真诚地替别人感到高兴，要随喜别人的福德，这样我们也能得祥瑞之气，我们也能获得快乐和福报。学诚法师指出，”随喜“是我们快乐的重要法门。我们如能在生活和工作中有意识地发掘、激发和练习”随喜心“，就能抑制我们的”嫉妒心“和”我慢心“，就能帮助我们提高生活和工作的快乐指数。

      （4）”持名“。
        要想学会好好说话，还可以练习持名，持“阿弥佗佛”的名号。学诚法师在书中说到，佛经中的爱语就是”阿弥佗佛“，在寺院中大家相互说的最好的一句话，就是”阿弥佗佛“。我们在生活和工作中，可以练习念”阿弥佗佛“来替代“恶口”、“妄言”、“两舌”和“绮语”。学诚法师说，”阿弥佗佛“这个名号有着不为人知的巨大的正能量，时常念诵能启发我们的慈悲和智慧，帮助我们去除我执和烦恼。

        我很喜欢学诚法师《好好说话》的写作方法，每一篇他都通过描述现象、说明原因并指出方法让读者直接受益。长期以来我个人一直比较心直口快，也没有觉得这有什么不好，直到读了这本书，方才悔悟自己长期在犯口业。学诚法师指出，心直是好的，但是口快是缺乏慈悲和智慧的表现，脱口而出，难免伤人，尤其是在贪嗔痴严重的情况下，既伤人又伤己，危害甚大。此外，学诚法师还指出“两舌”的危害，即经常在背后说人坏话，现世为人内心刻薄寡恩、精神面貌阴暗、易遭疾病和恶业缠绕，生活不幸。在我们的生活和工作中，有时我们能克制自己的一些不理性行为，但是在说话方面却容易造业，这主要还是因为我们的心念，时时保持正念不易，但不管怎么样，我们依然要学会觉察出自己不好的心念并化解它们，认真修自己的慈心、悲心、喜心和舍心，好好说话、好好做事、好好生活。