【十者于诸如来舍离诸相起随念心。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【十者于诸如来舍离诸相起随念心。】



　　这一条说得好，不但法不执着，法尚应舍，何况非法，连佛也不执着，执着佛还是障碍。告诉我们离相念佛，离相念佛在我们念佛法门里面四种念佛，这是属于实相念佛。这个境界很高，不是我们现前能做得到的，我们现前还要执着有阿弥陀佛的相。这一条我们明了，但是不能学，学不到的。几时你念到理一心不乱，自自然然就入这个境界。我们现在没有那么高的境界，一定要抓到一个东西牢牢的才觉得有依靠。所以今天我们皈依三宝，我常跟大家讲，我们皈依佛是阿弥陀佛，皈依法就是《无量寿经》，皈依僧就是观音势至，我们真有个依靠，这就是着相。经里面讲对中下根人立相，指方立相，确定西方极乐世界，与这个起感应道交，这是高级的佛法。说明《金刚经》上所讲的「凡所有相，皆是虚妄」，连佛的相都没有例外，都不可以执着，执着就错了。但是你明白这个道理，有很大的好处，譬如我们今天念佛，或者是你在止静的时候，或者在梦中，见到阿弥陀佛，见到观音势至，你晓得这一条的道理，知道这一条的教诲，你就会见如不见，你不会生欢喜心，你的心还是清净的，还是平等的，这就对了！你不明这个道理，你见到佛像、见到莲花，欢喜得不得了，到处跟人说，我有感应，你们都没有，我比你高，那烦恼现前，功夫就没有了，你心被境界转了。

　　你境界现前如如不动。过去慧远大师一生三次见到西方极乐世界，他没有跟任何人说过，到临终往生的时候才告诉大家，他一生当中见过三次西方极乐世界，这一次要走了。告诉人就走了，告诉人还不走，这个人就有问题，着魔；告诉就走，这是真的，不是假的。告诉不走，为的什么？为名闻利养，尊重恭敬。你这个念头就错了，你要不为这些，你说这些干什么？所以这一条很要紧。这是十种心都说出来了。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。