其中一人南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人妙法莲华经观世音菩萨普门品讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【其中一人。作是唱言。诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。】



　　他带一群都是经商的商人，这些人带了很多珍宝，经过险道。


　　我们再来读这段的批注。「大千国土」，这是泛指，在这个世界不一定在什么所在，你遇到了这些冤家。「满中怨贼」，这是盗匪一类的。你遇到盗匪，盗匪跟你前世也有因果关系，否则的话，他抢劫人，他为什么不抢劫别人，单单抢劫你？他在抢劫的时候，抢那个人财宝，不杀那个人，抢你的财宝又要害你的命，都有因果关系。欠财的要还人财，欠命的要还人命。诸位要晓得，人在世间，说是某人占某人的便宜，没这回事情，决定不可能。我这一生占了他的便宜，来生要还他，我是把它骗来的，来生我的财物被他骗去，同样的手段；我把它抢来的，来生他把我的东西抢去；我害他，把他杀掉，来生我要被他杀害。一饮一啄，莫非前定，这个我们要相信。

　　佛经里面虽然不排除肉食，佛经里面只叫我们吃三净肉，没有叫我们素食。但是佛在大乘经里面，《楞伽经》里面就说，菩萨心地慈悲，不应当食众生肉。但是在因果上来说，吃牠半斤要还牠八两，将来要还的。现在肉吃得很舒服，将来到还债的时候可麻烦了，那就苦不堪言。几个人想到后果？这个是要还债的。那你想到生生世世不知道吃了多少众生的肉，前生记不得了，想想今天，从小到现在你吃了多少，这个帐将来怎么还法？麻烦大了！可是有一个办法，你要修行证果往生西方了，那就统统还清了。牠们都有福了，牠供养你，牠做你的斋主，你所修成的功德利益牠沾光，牠不会来向你讨债，牠要来求你度牠。所以你一成就，那些冤家债主都要来向你求救。

　　你们看《影尘回忆录》，倓虚大师在没有出家之前，有个朋友刘居士，八载寒窗读《楞严》，他的心地虔诚，有那么一点成就。他这传记里有记载，那个时候跟三个朋友合伙开中药铺，是中午，中午生意清淡的时候，他们几个正在休息。坐在那个地方，好像打瞌睡，似睡未睡，看到两个人走进来。这两个人是什么？冤家，跟他过去有一点财务上的纠纷，他们打官司，打官司结果他打赢了，那两个人输了。输了以后就气，气得上吊死了，自杀了。他心里也很难过，但是毕竟他自己是有理的，对方是没有理，但是对方总是为了这个事情自杀了。看到这两个人来了，来了晓得这是冤家，大概来找麻烦来的。结果看到他们那个表情不像找麻烦的，很祥和。两个人走到面前，走到面前向他跪下。他说，是什么事情？你们两个来找我什么事情？「求超度。」他这个心才放了心，不是来报仇的，来求超度的。他心里一想：求超度，好吧！怎么个超度法？他说只要你答应一声就可以了。「那很容易，我答应你。」他就看到这两个鬼从地上踩着他的膝盖，踩着他的肩膀，升天了。你看超度多容易。这两个鬼过去了之后，再遇到他以前的太太，还抱了小孩，那都是己经死了，过去了。这两个鬼魂又出现在面前，到面前也跪下，也求超度，他也就点点头同意了。也是这个方法，踩着他的肩膀升天了，看她走了。他以后，这个事情过了之后，他就问他旁边的同伴，你们有没有看到？

　　你自己真正有功夫，超度一切鬼魂，只要点点头，答应一声就超度了，哪里还要什么佛事搞了半天，用不着，诚则灵！所以超度要至诚感通，要自己真正有道心。你看他经典一门深入，八载寒窗读《楞严》，他要八年时间念个十部、二十部经典、三十部经典，那个鬼就不来求他了。为什么？他没有这个能力，找他也没有用处，他帮不上忙。鬼来找他什么？你有这个能力，你可以帮我忙，我来求你一定有好处，忙帮得上。所以，东西要专、要精，你这个心才一，一心就有无比的力量，才能够超度鬼神。所以现在修行人不懂这个道理，贪多，心都是散乱的。这鬼神不来找你，为什么？找你没用处，空跑一趟。只有什么？到你倒霉时候，他来讨债、来报复。

　　这就是遇到这些怨贼了，这个地方讲「国旷贼多，圣力能救，以显功力之至也。怨本夺命，贼本劫财」，这是怨贼这两个字的含意。怨是什么？是来报怨的、来讨命的；贼是什么？来讨债的，来劫你财物的。这个贼既又有怨又是个贼，那遇到他的时候，你财、命两样都保不住。「如此遍满，尚能救之，况少乎」，观音菩萨有这么大的能力，三千大千世界遍满了怨贼，他都有能力救。你遇到一、两个怨贼，念观音菩萨是绝对没有问题的，观音菩萨来救你这个能力是绰绰有余，我们尽可以放心。

　　「有一商主」这是讲遭难的人，底下这是说「商」的意思，诸位一看就明了。重要的就是「主」这个字，他为这些商人之主，商人的领袖，商人的领导者。这批人带了贵重的财宝，在从前走路、行路没有现在这么安全，以前的车，最高级的车是马车，速度也不快。一般的都是人推的车、手推的车，一天也只能走几十里而已。水路都是坐帆船、风船。所以，在江湖上这些盗贼非常之多，常常遇到，所谓江湖险。江湖险就是指江湖上有些坏人，有这些盗贼、这些土匪、这些打劫的人，这是行路的人没有不怖畏的。在这种情形之下，唯一真正能救护的，也就是一心称念观世音菩萨。菩萨以威神力的加持，使我们能够免除盗匪的灾难。

　　这个地方，大师也引用《楞严经》上一段经文，在八百一十七页第二行。「经云，八者灭音圆闻，遍生慈力」，这是菩萨力量的来源，「能令众生经过险路，贼不能劫」。底下有个简单的解释，「盖音闻两立」，两立就成了敌对，「物我成敌，灭音圆闻，则内外无待」，这个待就是对待，内心与外境合成了一体，没有对立的，所以能够「遍慈而却敌也」。这个道理，跟我们儒家所讲「仁者无敌」是一个意思，仁是仁慈之人，仁慈之人他的心里面没有怨敌。如果还有怨、有敌，有敌对的，那就不仁、不慈了。可见得在我们固有文化里面，仁这个境界是多么高，跟佛法里面不相上下。我们在一切物质环境、人事环境还有对立的，哪有慈悲心？怎么能称为一个仁者？佛法里面讲的大慈大悲。没有怨敌，遇到那个怨敌也是一家人，这个怨结自然就化掉，这是我们应当要修学的。

　　下面引了一则公案，这样的公案在感应传里面也非常之多。这是引用晋朝隆安年间，这是个出家人，「僧慧达，往北陇上掘甘草」，去挖掘甘草，「被羌人所获」。羌是西域，不是中国人，是外国人，这当然是在边疆，被敌人俘虏过去了。「闭于栅中」，禁闭在木栅里头，栅都是用木头做的，就像笼子一样，关在里面。「人多，择肥者先食」，这些野蛮人也是吃人的，哪一个人长得胖，他就把他拿去先去吃掉，这是吃人的人。「余人食尽」，从这一段看，慧达恐怕长得又瘦又小，所以没有被人家先吃掉，一定是又瘦又小。关的那些人都吃光了，剩下他的时候那就轮到他了。「唯达并一小儿」，还有一个小孩，第二天轮到他了，要把他宰去拿去吃掉。这时候慧达「竟夜称名」，这无可奈何，没有办法了，念观世音菩萨名号，一心称名，念了一夜，念到第二天。到第二天，羌人来取食，把他们两人要带去了，带去他们杀了吃。「忽一虎跳吼」，这时候忽然来了一头老虎，又叫又跳的到这边来了，把那些羌人吓走了。「虎咬栅作穴而去」，作穴就是在那边挖了一个洞，他们可以从洞里逃出来。「达将小儿逃走」，慧达带那个小孩这样逃出来了。有这么一段事情。

　　圆瑛法师在《讲义》里头另外还有一段公案，也是晋朝时候的事情。有一个姓杜的，叫杜传这个人，他也是在战争的时候被人家俘虏过去，被敌人俘虏过去，关在牢狱里面。关在牢狱里面，等待着要杀头的，要处死刑的。这个时候在军营当中遇到一个出家人，这个出家人过去跟他认识，他一见到就向这个法师求救。那个法师跟他讲，你现在被俘，我也没有能力救你。他再要求，他就告诉他，你诚心诚意一心念观世音菩萨名号，一定有感应。于是乎他就默念，默念了三天三夜，他带的刑具忽然自己脱开、脱掉了，趁着这个机会他就跑掉了。不但他跑出来，当时还有不少的同伴，因为看到他念佛这么样的诚心，他就叫大家都念，所以那一伙人统统都离开那个灾难。以后回到家乡之后，把这个事情告诉亲戚朋友、乡党邻里，他这一乡人都拜观世音菩萨。像这样感应的事情都非常之多。我们一定要晓得为什么会有感应，你要真正晓得这个道理，你对于所有宗教里面那些灵验的事迹你就了解了，那不是迷信，那是事实。

　　佛法之外，许许多多宗教里面，都有不可思议那些灵验的事情，都是事实。我过去在天主教教书的时候，我教过他们的神父、修女。那个时候是于斌主教在世的时候，他们办了一个研究所，在辅仁大学后面，多玛斯修道院，当时也有不少同学去旁听。我在那里教过一个学期，那个时候他们希望我在那里教两年，把他们这个班，他两年毕业，把这个班教到圆满。我因为出国去讲经，所以教了一个学期以后，我就没有去教了。我就告诉他们，我接触宗教最早就是基督教，以后是回教，我都用心去研究过，但是虽然研究我不相信。以后我说我学了佛，我相信了。我说你们要讲基督教徒，我是真正的基督教徒，为什么？我真相信。你们冒充的，不是真的，因为你们对上帝半信半疑，我真信。我说我在你们天主教这里讲经，你叫我讲佛经，没意思，如果要请我来讲你们的经典，你们受用才大。那是真的，一点都不假。

　　所以，只要能够至心、一心，你才把宇宙人间一切的真相才能搞清楚，才能与十法界诸佛菩萨、鬼神交通往来，才能得到它的真相。在这个里面得大自在，一切灾难都能免除。你问为什么免除的？清净心当中没有恶念、没有妄想、没有杀心，什么灾难都消除，道理是在此地。在自己心目当中，不但诸佛菩萨是善知识，连这些恶鬼、恶神、恶魔也都是善知识，也都是最好的朋友，可以往来的。毒蛇猛兽可以亲近的，绝无伤害之理，这是自己修德上成就的。

　　好，我们今天就讲到此地。   
   
   

妙法莲华经观世音菩萨普门品　　（第七集）　　1983/12　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：08-004-0007

　　请掀开经本，八百一十八面第一行：


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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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