净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四九八集）





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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四九八集）　　2017/10/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0498

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ八六页，倒数第三行：
　　这还是黄念老的注解。我们把经文再念一遍，经文在一Ｏ八五页。『常念不绝，则得道捷，我法如是，作如是说，如来所行，亦应随行，种修福善，求生净刹』。这是经文。念老注得很详细，注得很长，第一段我们学过了，今天我们从第二段学起。
　　「我法如是，作如是说，此两句，真是佛语梵雷震，说法师子吼。直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心」。我们先说这几句。念老注得好，我们要感激他，万分的感激。他老人家引经据典，没有私心，用经来注经，用祖师大德的注解来注经。这是取信於后人，不是黄某人自己造作的，字字句句都有根据，都有来历，让人不能不信，不能不佩服。
　　这两句，「佛语梵雷震，说法师子吼」，这两句是经文。佛给我们说的，释迦佛说的，阿弥陀佛说的，他的威德就像打雷一样，这个雷不是雷电，这个雷是梵音。梵，当年佛陀在世，所用的语言、文字，言语是梵音，文字是梵文。佛四十九年所说的一切法，字字句句都是梵音雷震，都是狮子吼。狮子吼也是比喻，狮子一吼，野兽腿都软了，都跑不动了，那么大的威力。用这两句来形容，世尊在经文里所说的「我法如是，作如是说」。佛法，一切诸佛所证得的都是佛法，佛法就是这样的。所以他作如是说，丝毫没有改动，字字句句是佛所说的。我们听不懂，我们把佛法错解了。
　　我这个年龄，年轻的时候还有几位善知识，真正的高僧大德，在中国大陆。有谛闲老法师、有虚云老和尚，有密宗的上师，有圆瑛法师这些人。圆瑛大师一生专弘《楞严》，《楞严经》讲了一百多遍，当时大家称他为首楞严王。这都是做榜样给我们后世人看。佛法一代一代的衰下去了，在我们现在这一代，没有一个人能比得上上一代的这些大德们，连黄念祖老居士、台湾的李炳南老居士，出家、在家都没法超过。这什么原因？众生福薄，没福了，大善知识一个一个都走了。社会的灾难愈来愈多，这是什么？不善的业之所感。人民都能够修善，那算不错，都能够依照三皈、五戒、十善业道，真干，灾难可以化解。从哪里做起？从自己做起，不要求人，求人靠不住的。
　　修行的大根大本，中国古人有，现在没有了。为什么？教育出了问题。古圣先贤，从小都扎圣贤教育的根，根是什么？孝亲尊师。什么时候开始教？小孩三岁就开始教，三岁扎下去根，他八十岁的时候都不会丢掉，都还能依教奉行，根深蒂固。所以，在家里是好儿女，在学校是好学生。
　　中国古时候，国家没有建学校，教育这个事情，是每个家庭自己负责任。家族里面大族，有大富大贵的人，这些人办学校，家学，叫私塾，家学，这一族一个祠堂，这一族小孩都到这边来上学。家族大的，产业也大，还可以帮助这个地区小孩上学，免费，优待。家长对老师逢年过节送一点礼，老师也肯认真教。教材都是古圣先贤编的，用了几百年，上千年，还管用，没出事情。我们协会将古老的私塾教材，搜集了大概二十种，印成了一套，《圣学根之根》，根本的根本。这个书是留下来了，希望有人学。
　　我们为什么不如古人？我们没有扎根，这是真的不是假的，古人所学的都落实到生活，我们所学的只是口说说而已，做不到。你拿到这些教材，你去对对看，几个人做到？做不到的等於没学。所以古人讲求的是身行言教，我一定做到了，我才可以教学生、教孩子。我要没有做到，有什么资格教学生？学生看到你会说不能行，假的，你在骗人。所以古时候那种老师，现在也没有了，学生也没有了。我二十六岁接触到佛法，跟方东美先生学哲学，六十六年前，老师告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生。诸位要记住，六十六年以前的学校。老师想教，学生不肯学，学生想学，找不到好老师，这是今天的状况。
　　特别是佛法，佛法是圣贤教育当中最完善的，最圆满的，今天许多人不认识，把它看作迷信，太可惜了。我们担心，担心在我们这一代以后，还有没有人来继续继承，这是大事，不是小事。如果没有人继承，我们这一代完了之后就中断了，没有人学文言文，没有人学四书五经，宗教经典就更不必说了，传到以后怎么样？经会念，什么意思不懂。这是大问题，这不是小问题。
　　所以我在英国，跟威尔士大学校长谈到这桩事情，第一次见面，我们就谈了三个多小时。非常难得，他听懂了，明白了，这是大事。所以找我，前年八月到香港来住了五天，他提出来，希望我们合作办个汉学院。目的是来救汉学，培养一批年轻人，真正有使命感，把汉学继承下来，发扬光大。那是讲经，传统文化四书、五经、十三经都可以讲，中国文化正统的教材，可以用卫星、用网路，对全球播放，这就是光大。再要找年轻的孩子，有这种天分的，从小给他扎根，让他来继承传统文化。这是大事，没有比这更大了。
　　佛是老实人，佛的弟子也应如是。佛教我们持戒，持什么戒？我讲经五十八年，我教人一定要守三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回头，依是依靠，我这一生依靠谁？依靠三宝，依靠佛陀，佛不在了，经在，还有如理、如法修行的佛弟子，无论在家出家，我都把他当作老师看待，认真的好好的跟他学习，这就对了。
　　根，根之根是孝道，孝养父母，奉事师长，这是根之根。不能欺骗自己，更不能欺骗别人，欺骗自己罪很重，这个罪障障住你的悟门，你一辈子不会开悟，没有真实智慧。
　　所以，我在国外这么多年，跟大家提出的戒律，五种。第一个，净业三福，我们修净土必须遵守的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这个里面有十善业道，十善，身三，口四，意三。身：不杀生，不偷盗，不邪淫；口：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意：不贪，不瞋，不痴。只要能把这十善兑现，真正做到了，你的戒律就圆满了。这叫根本大戒，根本大戒不犯，其他的一些日常生活当中小节，那就无所谓，根本戒律重要。
　　跟大众相处，修六和敬，六条。第一个，见和同解。对於人事物想法、看法，这叫见，知见，和睦同解。依什么？依佛的经典，依这部《无量寿经》就够了。经上所说的，正知正见，绝不能违背。那今天我们读的这个一小段经文，「我法如是，作如是说」，我们要相信。
　　如是，就是这个样子。什么样子？大自然的样子。一切法如是，佛就是如是说，佛所说的跟大自然的现象完全相应，没有丝毫违背。是正确的，不是邪说，不是妄说，我们要相信，我们要接受。特别是净土法门，经读到这个地方我们才晓得，净土法门，不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来，都把这个法门看作度众生成佛道第一法门。那净土这部经，《无量寿经》，是这个法门的宝典，宝中之宝。这真的，不是假的。
　　这个法门易行难信，真难信，易行是保证你这一生永远脱离六道轮回，往生西方极乐世界。十几年前，深圳有个居士，黄居士，名字我想不起来，黄居士。他说他要做个实验，看看是不是真的，在深圳闭关，向晓莉给他护关，三年，他说我念这三年，就一句佛号，信愿持名，我求生极乐世界。果然，距离三年还差两个月，他念佛往生了，欢欢喜喜，真的，不是假的。他的问题就解决了，做榜样来给我们看，我们还希望在这个世间受罪吗？老老实实房门一关，三年阿弥陀佛，佛来接引你到极乐世界去，到极乐世界等於成佛。你在极乐世界学佛法，阿弥陀佛是老师，一对一的教学，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，你的烦恼化解了，你的智慧增长，所以学的进度很快。
　　这个地方要去。多少菩萨，我们在前面念过了，佛说有一亿菩萨，由於没有机缘听到这部经，没有机会遇到这个法门，退失菩提心，多可惜。所以夏莲居老居士，最初遇到《无量寿经》，他读了之后，生大欢喜，手舞之，足蹈之，快乐就像在跳舞一样。快乐多久？四、五天。为什么那么快乐？这也是表演给我们看的，这个老居士生生世世菩萨再来的，生生世世修学多少法门，解决不了问题，看到《无量寿经》，这下好了，保证书拿到手了。只要真信，相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有，阿弥陀佛真的发四十八愿，接引十方世界一切众生，只要他相信，只要他愿意到极乐世界，阿弥陀佛平等的接引，都把他接到极乐世界去，保证你成就。
　　黄居士在深圳闭关三年往生，他学这个法门是到我这来学的，我没有想到他回去真干，真就干圆满了，阿弥陀佛满他的愿。所以你今天问我，我干什么？我信愿持名，我就想求生净土。为什么还没去？这个世界还有缘，有缘就要帮助别人，没有缘就求往生，也不攀缘，不要去找缘。早年一个缘分成熟是讲经，三十三岁。我在台中住了一年多，学了十三部经典，大概一年三个月，学十三部经典，小部经，我都能讲。我也到处讲，不是升座讲经，是三、五个同学聚在一起，我讲他们三个人听。我学经是这么学法的。学一部要讲十遍，要熟。自己学，自己在讲，没人知道，我也不愿意人知道，知道就有麻烦，默默的去用功。出家之后，白圣老和尚知道我在台中学讲经，问我学会了吗？我说会几部，不多。多少部？十三部。十三个月完成的，进度等於是每个月学一部，欢喜。
　　讲经这是个缘，佛给我什么？把我寿命延长了。我从小，很多人看相算命，都说我过不了四十五岁，真的，一点都不假。一生没生过病，四十五岁那一年，在基隆大觉寺夏安居当中讲《楞严经》，讲了三分之一，生病了。我心里有数，时间到了，我也不找医生，也不吃药，医生只能医病不能医命，我是寿命到了。所以就一心念佛，求生净土。念了一个月病好了，没事，这一关过了。
　　第二年，四十六岁，我在仁王法会里面遇到甘珠活佛，密宗的大德，我们也很熟，也有一段时间没见了，看到了很欢喜。他就招呼我，要我坐在他旁边，告诉我，他说你的关口过了。我说什么关口？他就告诉我，你的寿命只有四十五岁。我说我相信。过了。怎么过去的？讲经的功德。那个时候我出家十二年，也就讲了十二年的经，他说这十二年讲经的功德，寿命延长了。而且告诉我，你的寿命很长，你的福报很大。我这一生当中没有福报，所以根本就没有求福报这个念头。一直到今天九十一岁了，还要延长，我知道，为什么？为汉学院、为宗教大学。这两桩事情我希望我能看见，我就欢欢喜喜的到极乐世界去了。真的，不是假的。你们要细心在我身上观察，你能看到。
　　所以这一句，注解里头一句，「直似金刚王宝剑，割尽一切情见，全显如来本心。以佛心印，印证本经」，这个几句话重要。佛的心印印证本经，这个印证就是底下这两句话，「我法如是，作如是说」。佛所说的是宇宙人生的真相，不是他自己妄想想出来，不是，完全是整个宇宙事实真相。这里头有有情众生、有无情众生，有情众生是动物，无情的众生是花草树木、山河大地。「我法如是」这一句，整个宇宙万事万物，佛统统知道，所以我法如是。给我们讲开示也就讲这个，他所证得的说给我们听。
　　极乐世界是阿弥陀佛建立的，前面我们学过的，阿弥陀佛怎么建立的，释迦牟尼佛看到了，完全了解，也是作如是说，来劝导我们。我们如果善根深厚，像夏莲老一样，听到这个法门，欢喜得几天都不能睡觉，太欢喜了。为什么？你真的得到宝了，这个宝是无价之宝，世出世间再也没有比这个更殊胜的。它能帮助你了生死，出三界，能帮助你一生成就大法，这个大法就是明心见性，见性成佛。这还得了吗？
　　所以作如是说。「直截说来，此之二句即印证前之常念不绝，则得道捷」。印证什么？指出来了，前面佛说的常念信、愿、持名，常念不绝，你就很快得道，这个得道是往生不退成佛。现在，我们又看到一个好榜样，海贤老和尚，这个老和尚不认识字，没念过书。这个人善根很深厚，他有他的优点，这个优点是一般人没办法做到的，优点是什么？老实、听话、真干，他具足这三个条件。他的师父，我相信是明心见性，大彻大悟的菩萨，不是凡夫，所以他要求出家，师父看准了，这个人善根非常深厚。所以就教他一句南无阿弥陀佛，叫他一直念去，念下去，准有好处。同时又告诉他，明白了，不能乱说，不能说。海贤老和尚接受这个教训，就干一辈子，他二十岁开始念佛，往生的时候一百一十二岁，念佛九十二年。一句佛号不中断念了九十二年，阿弥陀佛接他往生。
　　他念佛的功夫我们能看出来，功夫成片，三年；事一心不乱，五、六年；理一心不乱，再七、八年，绝对是在四十岁之前理一心不乱。理一心不乱跟禅宗六祖同境界，大彻大悟，明心见性。他师父告诉他，不能乱说，不能说，所以他不讲。偶尔在必要的时候露一手，时间很短，你问他，他说他不知道，他跟你说没事，不知道。
　　见过很多次阿弥陀佛，要求佛带他往生，阿弥陀佛告诉他，你修得很好，多住几年，给世间学佛的人做个好榜样，特别是给修净土，求生极乐世界的做好榜样。所以我们知道，他的寿命是延长的，不是他自己本有的寿命。而且佛还告诉他，叫他注意，如果有信徒送一本书给他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他说你看到这本书，就是我来接引你往生的时候。所以，他对於每一个上山上看他的人都很注意，都带著礼物，礼物里头有没有书，有没有这么一本书？他也不告诉人，从来没说过，告诉人就不灵了。
　　四年前一月，果然有人带了这本书，他看到有书就问她，什么书？人家告诉他书名。回到寮房，穿袍搭衣，要求人给他照相，手上捧著这本书，就是那边挂的一张照片。三天之后，他就往生了，往生的时候没人知道，他半夜走的。往生那一天，还在菜园工作一天，平地、浇水、拔草，干了一天，晚上走了。不是假的。
　　他能我也能，我要不追上去，落后了，对不起佛菩萨。我遇到了而不能成就，不能怪佛菩萨，对不起父母。父母生我，最难得的是儿女成佛了，父母沾光，都有往生极乐世界，无论在哪一道都能找到。大恩大德，要知道。如果还在这个世界搞名闻利养，搞其他的法门，错了！我接受这个法门，八十五岁。八十五岁以前，我欢喜的是《华严经》，讲《华严》。八十五岁这一年，年岁太大了，说不定什么时候往生，要走了，走了走到哪里去？想到这个问题，害怕，《华严经》放下，专讲《无量寿经》。《无量寿经》早年讲过十遍，不是讲注解，讲经文。八十五岁的时候，开始讲黄念祖老居士的注解，这是第四次，快结束了。怎么个讲法？我是劝我自己，不劝别人，别人在旁边看，劝我自己依教奉行，求生净土。
　　像甘珠活佛说的，我的寿命还有，佛还要给我，为什么？汉学院我没有看到成功，团结宗教的工作，我也没有看到它圆满。我没有别的挂念，希望宗教能够团结，宗教冲突永远化解，没有斗争，没有战争，这个世界走向大同、和睦。习主席的愿望，我也是这个愿望，

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我希望我看到他这个愿望落实，我就欢欢喜喜到极乐世界去了。
　　我这个字是释迦牟尼佛自称，「盖谓我之法即是这样」。佛法什么样？你睁著眼睛看到了，竖起耳朵听到了，你六根所接触的六尘境界就是！你说这个是真的，那就是真的，你说这是假的，那就是假的，真假都讲得通，相有体无。可以说一切皆空，是从体上说的，说一切皆有，从相上说的，体跟相是一不是二。相在哪里？相在体中；体在哪里？体在相中。「所以即如这样而说。所说为何，即常念不绝，则得道捷」，就这两句。劝大家不要把佛号忘掉，时时刻刻提起来，阿弥陀佛、阿弥陀佛。不出声音，心里头念，功德是一样的。不是大声念就见大佛，小声念见小佛，不是的，没有大小。大小都在你自己的愿望，我喜欢见大佛，佛现的相很大，我喜欢见小佛，佛现的相就很小，随你自己的心愿。
　　这个「得道捷」，捷是快速。「此四句当一气读下，蓦直参去。若能契会，方知净土一法，圆融绝待。又如禅宗六祖为人印证曰：如是如是，汝如是，我亦如是。六祖之如是，亦即本经中之如是也」。经上说得没错。流通分这些经文，世尊、弥陀慈悲到了极处，巴不得我们大家手牵手，统统到极乐世界，佛就欢喜了。字字句句非常感人，看到真是欢喜流泪，不接受，对不起佛菩萨，对不起父母，对不起师长，也对不起众生，真的，要完全接受，依教奉行。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。