真诚爱心是化解冲突的根本之道南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真诚爱心是化解冲突的根本之道


于昆士兰大学「澳洲和平与冲突研习中心」《亚太地区之和平、公正与协调会议》上的讲话
时间：2005年4月1日   地点：澳洲昆士兰大学
前 言
    承蒙昆士兰大学「澳洲和平与冲突研习中心」邀我参加《亚太地区之和平、公正与协调会议》，净公上人感到非常荣幸。这几年世界动乱纷争愈演愈烈，天灾人祸频繁，使我们深感生活愈来愈没有安全感。今日在座有志之士，为拯救世运而共同奋斗，这确实是全人类的生机！感谢大会给我这个机会，让我向各位仁人志士贡献化解冲突、迈向和平的一些浅见。
一、世界冲突的根源
    我们目前所处的时代，可说是史无前例的动荡纷乱，个人身心不安，尤其是少年、中年、老年自杀率逐年骤增；家庭纠纷、社会动乱，国家、宗教、族群之间冲突愈演愈烈，甚至整个大自然的生态都失去了平衡，全球气候变化异常。仔细想想，全世界的动乱、冲突与矛盾，问题到底出在那里呢？净公上人认为，是来自社会的基本单位—家庭。家庭之内夫妇不和，父子不和，兄弟不和，走入学校、社会，人际关系自然处不好，于是就影响了整个社会、国家的和谐。尤其在现代科技文明高度发展的大时代中，使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切，决定不能像从前，所谓「老死不相往来」。今天即使你不出门，只要家里有电视网络，从这个窗口，就能看到全世界。再者，由于交通信息的发达，渡假、旅行成为我们生活的一部分。常常到国外旅游，人与人之间的关系，自然愈来愈密切。如果人际关系处理不好，很容易产生对立、冲突和误会。
    如果再深究一层，我们会发现冲突的根源，实在是由于自己的内心，是自己内心本性与习性的冲突。本性，就是中国儒家所说的「人之初，性本善」。本性是纯净纯善的。习性则是受后天所污染的各种知见、烦恼习气。再说得通俗一些，就是利他与自利之间的冲突。念念以自己的利益为优先，自然与人斤斤计较，心中无有定慧，不免患得患失，才会作出损人利己的事，冲突对立当然生起。圣哲教人「凡是人，皆须爱。」爱人则不会伤害人。如是才能真正放下自私自利，念念转为一切众生的利益着想，那么人与人、家与家、国与国之间，那里还有冲突矛盾呢？人生在世，百分之九十的烦恼忧虑都是来自患得患失，百分之九十的罪业来自损人利己。真正放下自己，得失忧虑也就没有了，这才是人生最高的享受，清净自在！
    由此可知，要化解冲突，首先要化解自己内心的矛盾冲突，换句话说，就是要放下自私自利，放下自己内心对一切人、事、物的控制和占有的念头与行为。这是真正的自利，真正的自爱。古今圣哲皆肯定，自他本来不二，是因为我们自己迷惑颠倒，才有自、他的对立，因为自他的对立，进而产生种种的矛盾冲突。如果真正明白「一切法从心想生」，自他不二的道理，我们内心的冲突自然化解了，世界所有的纷争矛盾也自然消弭于无形。「化解冲突矛盾，首先须化解内心的矛盾冲突」这个道理，是有佛教经典理论与科学根据的。
    在佛教最著名经典《华严经》中说：「应观法界性，一切唯心造」，另一部著名的经典《首楞严经》中说：「诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。」又说：「一切法从心想生」。「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」法身即是法界性。这些经文说明宇宙万事万物都是我们自己的心识变现的。我们的思想，影响着外在的一切事物。这个道理很深，佛教关于这方面的论述很多。举一个比喻说明，如果我们的心态是美好的，会常做美梦；如果我们的心态是凶恶的，会常做恶梦。然而，无论善恶美丑，梦中一切境界、人物，山河大地都是我们的心识变现的。正如现前的一切境界、人、事也都是我们自己的心识变现的幻象。现代科学也逐渐证实了这一点。日本江本胜博士，对水进行了十年的研究，发现人的心念能改变水结晶体形状。善心善念会使水的结晶清纯美好；恶心恶意能令水的结晶变得特别丑陋污秽。例如，把一杯水贴上「和平」字样，另一杯水贴上「战争」的字样。过一段时间，通过仪器观察，会发现前者的水结晶体变得非常美丽，而后者的水结晶体十分难看，好像很悲惨的样子。江本胜博士的科学发现，得到联合国总部的重视，被邀请至美国纽约作巡回讲演。确实，「心念能影响外在环境」的这一发现，不仅为环保工作者带来「净化环境须先净化人心」的新方案，也给从事和平工作者带来深远的启迪。
    既然一切事物都是自己的心念所变现，因此改变自己的心念就能改变外界环境。佛门里，在中国禅宗史上影响最深远的惠能大师，明白的告诉我们：「一切万法，皆从自性中生。自性就是自心。自心就是真佛。」又说，修禅最重要的下手处，在于依法修行，必须先去十恶八邪。而净宗修学，也是首重「心清净则身清净，身清净则境界清净。」因此，只有消除自己心中的十恶八邪、与他人对立的妄念，才能化解内心虚妄的冲突、不平与纷争，进而达到内心外境的和谐，以及家庭、社会、乃至全世界的安定和平。
[NextPage]
二、以真诚爱心化解冲突
    净公上人数十年来学习古圣先贤的教育，深深感到真诚爱心，是化解一切冲突对立的根本之道。
    中国儒家教育的精神是「仁爱」，从「父子亲爱」（也就是父慈子孝，这是仁爱的原点），扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱全人类、爱全世界一切众生。佛陀教我们「慈悲为本，方便为门」，以慈悲为根本（慈悲是没有条件的真诚、平等的爱心，这是一切众生的本性本善），用无量无边的善巧方便（方便为门）来表达，所谓「应以何身得度，就现何身而为说法。」再看基督教、天主教，《新约》、《旧约》也讲「神爱世人，上帝爱世人」。回教《古兰经》说：「安拉确实是仁慈的」。所以我们从这些教诲能体会到，宇宙之间的大德、大道就是一个「慈悲」、「爱」。这一桩事情，江本胜博士从水结晶的实验得到了证明，他告诉我，他这十年做了几万次的实验，最后发现，只有「爱、感谢」这两个字，水反应的结晶体最美。所以他说爱和感谢是宇宙的核心。我同意，我肯定，这是性德纯净纯善。
    我们看看中国的「爱」字的写法。这个字属会意，让我们看到这个符号就能体会其中的意思。从外观上看，是一个「受」字，感受；里面是个「心」，这个心，就是佛法讲的「真心」，圣人所感受的是真心，这是爱。所以「爱」这个字，圣人与凡夫所讲的虽是同音同字，但意思完全不同。凡夫讲的爱，所用的是「缘虑心」，他所受的还是离不开妄想、分别、执着。所以凡夫的爱有副作用，有控制、有占有、有善恶、有苦乐。圣人所讲的「爱」，那个心是「灵知心」，是法性，是真心，没有妄想、分别、执着。他的「爱」就是宇宙的全体。心是法性，外面所现的相是法界，法身、法相，法性纯真，法性非有。我们如能体会其中深意，自然明白什么是佛？什么是菩萨？「爱」就是佛，「爱」就是菩萨。
    所以我在今年中国春节写了一篇《新年献礼》的短文，解释「爱」的真实意义，赠送给大家：『爱以真心感受为义，真诚心的感受就是大爱。』真则不假，诚则不虚。这个感受就是大乘法里面讲的『心包太虚，量周沙界』。爱里面决定没有自私，没有占有；不但没有占有，而且没有控制；宇宙之爱，天地之爱，天之所覆，地之所载，大公无私，这是真爱。所以『爱就是真心，爱就是真性，爱就是真如，爱就是法性』，佛法所讲的「宇宙的本体现象」，用这一个符号代表了。『爱就是本性，就是本善，纯净纯善』，这是儒家所说。宗教里面讲『爱就是真理，就是真谛，就是生命，就是永恒。』『爱就是神圣，爱就是上帝，爱就是真主，爱就是圣灵。』一个字把所有宗教的精义都包括了。这个字里头没有对立，没有误会，没有冲突，没有界线。上帝爱世人，爱是上帝。真主确实是仁慈的，爱是真主，爱是圣灵，我们通常也讲「灵性」，爱就是灵性。
    人生在世最重要的是什么？不是取得世间的荣华富贵，精神、物质享受；是要有纯正的生活目标。而真正纯正的目标，是提升自己的灵性。用什么方法提升？要接受圣贤的教诲，圣贤的教诲就是爱的教育。所以我们细心去观察体会，『爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。』所以「爱」当中的「心」是最重要的。大乘佛法里面讲，「若人识得心，大地无寸土」，这个心不是肉团心，不是分别执着心；而是离一切妄想、分别、执着的真心、自性。
    所以『爱是万德、万能、万福的根源』，「德」里头有圆满的智慧，「能」是技能、才艺、福报。要想求聪明智慧，要想求财富，要想求健康长寿，到那里去求？爱里头有，本来具足。如果能够懂得这个字，落实这个字，我们这一生在世间一定可以做到心想事成，事事如意。
    所以我说『一切佛圣所证所得』就是这个字：『自爱』，他自己得到了，这是自己本有的。『一切佛圣所教所化』，诸佛菩萨、大圣大贤教化一切众生，教什么？『爱他』，所以『一切圣贤的教化，就是真诚爱心的教育。』我们从这个角度来看宗教与宗教里的圣哲，就不迷惑了。他们没有别的，无非是教人恢复自己本来圆满具足的爱心而已，所以佛法讲「大慈大悲」，无条件的慈悲，不附带任何条件爱一切众生、成就一切众生。
    佛经说，宇宙有十法界，就像现在科学家讲不同维次的空间。诸佛菩萨有能力超越不同的空间维次，所以众生应以什么身教化，就现什么样的身来帮助他。我们从这个地方体会到，一般宗教都说宇宙之间只有一个真神，唯一真神，这个真神是谁？它就是「爱」。它能显现无量无边的相好，恒顺众生，随喜功德。在中国示现的是孔、孟，在印度示现为释迦牟尼，在西方示现的摩西、耶稣、穆罕默德，都是圣人。再仔细观察这些圣人的行持，他们当年在世真的是爱世人，这个爱心超越国家、族群的界线，也超越宗教信仰的界线。从这些地方去细心观察，我们才能学到真正的圣贤教诲，接受到优良的宗教教育。
    我们学习这么多年，现在总算是明白这个道理，晓得自己有真心，真心里有无尽的智慧德相；可是我们不能不承认，我们的真心迷了。就像金矿，无量的黄金，但是埋在地下跟矿石混在一起，得不到受用。所以中国老祖宗教导后裔的子孙，要找到爱心的原点，从原点开发出圆满的爱心。
    原点在那里？就是五伦里面的「父子有亲」，父母与儿女之间那一种自然的亲爱。从婴儿开始，他还不会讲话，也不会走路，你在这个时候仔细观察，可以看见亲爱之情，这是自性流露，没有人教他。古人觉察出来了，想到要怎样保持这种天真的亲爱，使它永恒不变，那就是性德的自然流露。为什么人们会随着年龄，他的爱心会产生变化？这是因为没有人教导他，他自然会接受外面不良的诱惑、染污，于是自性变质。所以教育的功能没有别的，就是教人如何能永恒保持「父子有亲」，果然能永恒保持住，落实在生活、工作、处世待人接物当中，一生不改变，这在佛法里就叫「自度」，宗门里讲「明心见性」。「性」是什么？「性」就是「爱」，真诚的爱心，佛家讲的「慈悲」。
    在讲席里面，我们讲菩提心，用十个字来解释，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这五项，每一项里头都具足其它的四项。譬如慈悲，慈悲里有真诚，真诚的慈悲；有清净，清净的慈悲；有平等，平等的慈悲；有正觉，正觉的慈悲。慈悲里有清净、平等、正觉、真诚，真诚里有清净、平等、正觉、慈悲，平等里同样也有真诚、清净、正觉、慈悲，一即是五，五即是一。这桩事情，我们统统清楚明白了，就是明心见性。在日常生活当中，起心动念，处世待人接物，念念不离慈悲、真诚，不离清净、平等，这个人就叫佛，就叫菩萨，这是自爱。然后能够推己及人，从爱父母的心，扩大为爱妻子，爱兄弟，爱朋友，爱家族，爱国家，爱世人，爱一切众生，这就是化他。诸位想想，爱一个人，你还会害他吗？当然不会！真诚的爱心是无条件的付出，是舍己为人，儒家讲的「成仁取义」，绝对不会做出不仁不义的事情，这是圣贤的教育，这是宗教教育。古今中外一切圣哲贤士无论自己修学，或教化众生，宗旨目标就是「真诚爱心」。在真诚爱心之中，绝对没有自、他、国家、族群种种界限，那里还会有冲突矛盾呢？
    英国著名历史哲学家汤恩比博士在1973年曾发表一篇很有影响力的文章--《污染的起源》。其中有一段话说：「文明之宗教和哲学的创始人明白：神的本质并非威力，而是仁慈和博爱。佛、菩萨和基督并非代表施行威力，而是代表克己奉献和自我牺牲。儒家与神道教代表人与自然的和谐互助；道教代表以自然为尊……，在这些智慧而柔和的传统宗教和哲学的基础上建立的世界观，才最有希望在今天拯救全人类。」
[NextPage]
三、以伦理道德教育落实真诚爱心
    今天社会的动乱、灾难，根源就是习性严重染污的结果。这种现象，无论用政治、经济、都没有办法彻底解决，唯有靠教育。所以中国古圣先贤说：「建国君民，教学为先。」这个教育，指的是伦理道德的教育，真诚爱心的教育。绝对不是像现代社会，只偏重在知识科技的传授。因为，只有真正有爱心、有道德的仁者，才能够善用科技，造福万物。否则，科技虽然带给我们物质享受，却使我们的生活走向茫然，心灵逐渐空虚。想想，现前全世界自杀人口频频增高，特别是文明高度发达的地区，自杀率更高，这种现象，不就已经给我们最好的证明吗？
    讲到教育，中国教育至少有四千五百年以上的历史，经验非常丰富，只要把掌握住其教学纲领，落实于生活，则人人皆可以恢复本性本善，人人皆可以成圣成贤，过着美满幸福的生活；换句话说，这个世界的和平安定决定是指日可待的。
    在十一世纪的中国，有位儒学大家朱熹先生，他把中国古圣先贤承传的教学总纲领系统化了，简要详明，非常难得。总的纲领有五句：
【父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。】
    中国古代圣王就是以此五教教化人民。这个教育从上古一直到满清末年，在中国推行四千五百多年。直到近一百年来，由于疏忽五教，结果现在社会问题出现了，常常听到有夫妻、父子、兄弟互相残杀的新闻报导，非常可悲，令人叹息。
    五教之首『父子有亲』，「亲」是亲爱，就是教慈孝。五伦完全是自然的关系。教育的目标就是希望能保持父子亲爱的关系到终身，到慎终追远。除了教育之外，再没有第二个方法能做得到。
    『君臣有义』，「义」是道义，教忠义。「君」是领导人，「臣」是被领导者，领导与被领导的关系是道义。具体的来说，君仁臣忠，领导人应以仁慈待属下，被领导者应以忠义回报领导、忠诚为领导效力。我们为人做事，要诚恳、尽心尽力把事情做得圆满，这是尽忠。这是领导与被领导的关系。
    第三『夫妇有别』。「别」是什么？是夫妇各自有不同的任务，应有差别。夫妇组成一个家庭，家庭有两大任务，第一，养家活口，要有经济能力，使一家人在物质与精神生活上能够达到一定的水平。第二，尽心尽力教育下一代，这是家教。现代社会男女平等，两大任务同样的神圣，决定没有高下尊卑，是平等的。但两个人总要有一个人负责养家，一个人负责教养后代。现在许多为人父母者因工作繁忙，跟儿女一个星期难得见一次面，亲情怎么能建立？父母都有工作，把儿女交给佣人看管，佣人变成儿女的父母。佣人只是照顾小孩饮食起居而已，其它什么都不知道，如何教导？
    尤其现代大众传媒发达，小朋友在家多半是看电视，玩网络游戏，而网络电视里面的内容皆是杀盗淫妄，暴力色情，孩子们从小就熏习。长大之后起心动念，行事皆随自己喜好，毫无恩义之情，他喜欢你的时候，跟你很好；他不喜欢你的时候，就可以伤害你，

wlxg20130220

连父母都杀，何况别人！此事若形成为社会风气，这世界还得了。
    所以西方很多宗教讲末日，我觉得这就是末日。末日是世界的毁灭，而不是这个地球毁灭，是这个世界上伦理道德毁灭，圣贤传统的教育毁灭了，这个社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情，没有慈爱。只有利害，只有竞争、斗争、战争，对立与矛盾永远存在，这是多么可怕！
    『长幼有序』是讲兄弟之间的关系，「长幼」是讲兄弟。这个「序」是天然的，出生先后的次序，纵然是双胞胎也有次序，不能够不尊重。所以幼对长要知道尊敬，长对幼要懂得爱护，兄友弟恭。所以「有序」很重要，只要能够遵守这个道理，家庭传统就不会被破坏，家和万事兴，家和是社会安定世界和平的根本。
    『朋友有信。』中国自古有说，四海之内皆朋友也。朋友是五伦之一，关系不是平凡的，是道义相交，同生死共患难，互相扶持显示了一个生命共同体，这是朋友的信义。这一句是总结人与一切人的自然关系。明了人与人的关系，自然相互包容、尊敬、信赖、关怀、互助合作，决定无有相害之理。
    现代人对于「爱」不理解，往往自以为是「爱」，实际上是欲望的控制与占有，造成许多社会纠纷，冲突矛盾。因此，真诚的爱心，一定要落实在道德教育，使人人知道如何真正的自爱爱人，自利利人，这样才能从根本上真正化解冲突。
    我学佛五十四年，常常说在家的佛弟子十善做不到，出家的佛弟子五戒做不到，原因就是「爱」的原点没有了。换句话说，三百年前的中国人，儒学根底非常深厚，从小就学习伦理教育，所以学儒守礼不难，学佛持戒不难，成就的人很多。现在这个时代，儒没有了，佛也没有了，有名无实，为什么？原点没有了。我们再看看其它宗教，大致都是犯同样毛病；像树木一样，根坏了，怎样去培植它都是一个假相，死的，不是活的；这才值得我们忧虑，值得我们认真反省。所以现在必须从根救起，就从这个原点做起。
[NextPage]
四、推广伦理道德教育的方式
    古圣先贤的教育，就是宇宙真理，自然法则，是我们每个人性德的流露，是人类老祖先流传给后代智慧文明的宝藏，所以他超越时、空，绝对没有族群、宗教、国家、文化的界限。圣贤的教育，是放诸四海皆准，人人都适合学习，都应该学习的。
    掌握伦理道德教育的纲领之后，应从那里做起？中国儒家有本小册子《弟子规》，这是中国家庭教育精华的集大成；此外，佛门里面的《十善业道》，这两本书是教我们彻底落实真诚爱心的最基础而具体的课本。仔细观察，这里面所讲的内容，与西方圣哲、宗教神圣所说的道理，都是不谋而合。
    现在联合国教科文组织希望与我们合作，邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者为我们讲演，再加上《弟子规》、《十善业道经》的教学，翻译成英、中、俄罗斯、法、阿拉伯、西班牙等六种文字，利用卫星电视，二十四小时在全世界各各地区反复播放。让全球的人们，都能够有机会接触到，神圣至善圆满的教育。对于推广伦理道德的全民教育，帮助世界人类重新建立价值观，会迅速扩大影响力，产生正面积极的作用。
    再者，我们也建议联合国教科文组织，多办短期的伦理道德研习讲座，让来自世界各各不同地区的人们，共聚一堂学习圣贤教育，老师们可以互相交换教学心得，这样可以建立共识。目前在教科文组织下面，有8000多个学校，对于道德教育都很重视。如果每年至少能有一次，定期集合这些教师，进行短期培训，效果定会显著，比开会的效果大得太多了。
    综观古今中外的人类历史，仔细反省，必然会发现，政治、武力、经济，无法彻底解决冲突与战乱，而且这修手段往往造成副作用，中国老子说：「和大怨，必有余怨，安可以为善。」确实，唯有这些早已被现代人忽略、废弃的圣贤们的伦理道德教育，爱心教育，重新光大在这个世间，唤醒人们心中本有纯净纯善的性德，恢复我们与一切众生本有的互敬互爱、互相关怀、彼此包容、和睦相处、诚敬对待，才能从根本上化解冲突与对立，迈向永久安定和平。再次感谢大会给予我这个机会，使我有机会与在座有志之士分享对于推广伦理道德的全民教育学习体验，帮助世界人类重新建立价值观。谨以愚者一得，贡献给诸位仁者大德，敬请指教！
净 空 敬礼




学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。