一九九五年净公上人早餐开示（第四十六集）

wlxg20130220

摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第四十六集）　　1995/7/5　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0046



　　在新加坡有几位同修来见我，因为他们是受英文教育的，看中文东西很吃力，就问我们有没有英文东西？我们英文东西出来，就是上一次你们编的小册子，后续就没有了。所以这一部分的话，应该要努力一点，最低限度，东南亚那边受英语教育的这些同修，可以跟他们结缘，他们非常需要。对于初学，可以说现在绝大多数都是初学，要很浅显东西才能收到好的效果，所以在外面弘法讲经不如讲演。经大致上来说都太深了，都必须是已经学佛，有佛学基础的人听经才会有味道。你对于佛学没有基础的人讲经，他不可能来听，来一次，第二次就不来，所以不如讲演。你们看李炳老《弘护小品》，《弘护小品》都是他讲演的讲稿。他那个讲稿用表解方式列的，那一张表在讲演的时候，可长可短、可深可浅非常活泼，完全看台下听众，程度高的深讲，程度浅的就浅讲。大家听了很有兴趣的话，就长讲；看看表情有点疲倦的样子，就短讲，所以他那套东西很了不起。你们要学这个讲演的话，应该要学这个本事，不必写讲稿，编表解、编讲表，因为那是活的。写成讲稿就变成死的，照那个讲稿有一定的时间，而且不能够运用自如，所以表解的方式最理想。实在讲经的时候也是这个原则，但是那要有相当的修养，一般初学学不来。讲经的那个表解就是科判，科判就是解释经的，所以有了科判，那个经也是可深、可浅、可长、可短，写成讲记就不行了，就死的，科判是活的。

　　李炳老那个《弘护小品》里面，就是讲表是活的，那个东西多看，多去揣摩，自己去练习，那是拿到讲台上很灵活，的确是很受人欢迎。这个都是需要有些基础，没有基础编那个表解编不出来。李老的讲演术，《实用讲演术》，《内典讲座之研究》，这小册子要多看，要看得很熟。这个在讲台上，那是讲台上的技术，讲演、讲经的方法要看得很熟。你听别人讲演你就能看得出他哪些地方讲得好，哪些地方讲得不好，你有能力辨别，有能力辨别自己上台就会应用。我有一篇「内典研究的要领」有一张表，还能不能找得到？好像印在《内典讲座》里面，我都不晓得，你们等下拿一本我看看。有书？印在这里？对，好。这篇东西有个讲演，有一个讲记，那个讲记我已经改好了，那个可以把它印出来。这是哪一家印的？佳芳印的。他版还在不在？你问问他版在不在？在的话再印两千册，把我的讲记印在后面。这个印出来之后，可以分送给大陆的佛学院，他们那边佛学院有好几十个，送给他们做参考。我们现在那些录音带是不是也都在整理？都把它输入计算机。哪些人在做？是我们自己在做，还是居士们帮忙在做？居士帮忙做。

　　美国现在圣荷西跟洛杉矶，大概有十几个人在做，做英文的方法，就像做这个法语的方法一样，一条一条的，也用不着连贯，那样好做。如果是一篇讲记，这个写下来翻出来很难，里面摘出一句、两句的这个容易做。所以真正发慈悲心，那就是认真努力、尽心尽力去做，这个才叫利益众生。现在我们印书并不困难，所以只要你肯做立刻就印出来。从前那个小册子还有没有？哪个管图书的？那个英文的小册子。只有两百本了，去交给基金会去，上一次那个美国中文学校向我要。美国的中文学校全国一共大概有六百多个学校。那是不是佳芳做的？现在这个现成的这个，佳芳可以做吗？看他能不能印一万册，送美国的中文学校。中文学校赵立本的太太是总会长，她看那个小册子很喜欢，她告诉我，能不能给中文学校每个学生送一本，所以至少要一万册。你们再看看，看看还有什么比较浅显的，接近这个华侨的学生。再印的时候，有东西可以补充进去，可以印厚一点，印厚一点印一本好了。找佳芳来补加印一万册。那个《了凡四训》赶紧整理出来，要印书，外面很多人都发心，都等着做，我们自己不能做，就给他们做。的确要认真、要积极，我们在这方面说实在的话，比不上王丽民，这是挽救社会、挽救人心。

　　王丽民这个《了凡四训》三个带子，人家做五十万套分送给台湾中小学生，这个学校学生反应都非常好，都很喜欢。所以我们出家人，比一个在家居士比不上，人家真是尽心尽力全力在做，我们在敷衍了事。你们从美国回来，你看看美国圣荷西、洛杉矶的同学比我们精进。那果报很明显，你们看看照片，你看看悟因现在那个相貌，跟两年前不一样，都变了，日夜在做。我们没有在那个地方，他们这个生活很简单，随便吃一点东西，全部精神在做这个东西。所以我常常讲那个效果很明显，身体健康，一切病痛没有，相貌圆满，这个三宝加持。自己心地清净，具足无量功德，过去我们看悟因笨笨的，没人瞧得起他，这几年转成这个样子，所有人里面以他转得最明显、最显著。到以后我一打听，他的计算机第一，很多人学计算机都不如他，他一天到晚在搞，全心全力在搞，本来什么都不会，现在变成专家。所以人不可貌相，人不可以瞧不起人，往往这种人成就没有人能比得上的，默默无闻，认真努力在做。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。