对香港义工讲话（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


对香港义工讲话　　（共一集）　　2008/6/18　　香港佛陀教育协会　　档名：21-599-0001



　　诸位法师，诸位同学，这次回到香港来，最近我们从许多方面知道一些灾难的讯息，这个灾难是全球性的，不是一个地区的。化解的方法，诸位这几天听到《华严经》就都明白了，没有不能化解的灾难。化解在人，人要用真心，一万个人用妄心，在造罪业，一个人用真心，就可以能够把罪业减轻。所以千万不要认为我们一个人发心有什么用。一个人发心有很大的作用，第一个，你自己在灾难当中不会有什么问题，这个是很可靠的。如果你真心发得大的话，就能够产生影响。我们香港有这么多同修在一起，我们大家都发真心，对於香港，如果有灾难，会减轻很多，不能完全化解，会减轻，这是一定的道理。如果遇到有什么奇异的现象，就是不正常的现象，最重要的我们心要定，不慌、不惊、不怖，没有恐怖，心平气和。因为心里慌乱的时候，灾难还没有来，你自己已经接受了，这是错误的。纵然灾难来，我们心还是清净的，还是平的，佛号不间断，就什么事都没有，这个道理是一定要懂。如果我们中国这南方，每个学佛人都懂得这个道理，灾难可以化解的，不是不能化解。

　　后天，我回庐江去一趟，庐江建立七百天的法会，护国息灾法会，现在里面有些小问题，这问题非要解决不可。就是有很多人听到这个法会，要到实际禅寺去念两年佛，家里又不同意，儿女也不同意，就吵到寺院里面来，要告我们，这是麻烦事情。如果家里面没有同意，我们现在要写个文件，你家里头要签字，我们才能接受；如果家里不同意，我们可以答应你来参加一个星期，不要一百个星期。有人住了两个月，家里著急了，说我们家里人怎么不回去，听说他还要到那里往生，怎么两年就会死到那里去？这就又变成是邪教，这个问题严重，不信佛的他真能做得出来。所以我们必须回去要好好的来妥善，希望他们能参加一天都很好，七百天参加一天，功德都很大。但是如果家里不同意，搞得是非，把佛教形象破坏，不但你没有功德，你还在造罪业。这是我们学佛的人不能不知道，也不能不谨慎。

　　佛弟子，佛告诉我们，「学为人师，行为世范」，我们怎么样给社会做好样子，总不能做个坏样子。所以，第一个秩序一定要遵守，人多不要紧，不可以乱，要有秩序，第二个要守规矩，第三个要遵守佛陀的教诲。佛陀的教诲里最重要的就是出家，家里不同意，不可以出家，你出家一定家里同意。这个法会时间这么长，七百天，两年多的时间，如果你要全程参加的话，你家里不同意那不行，怎么讲都讲不过去。所以回去处理这个问题。同时现在海岛金山寺要做七百天，东天目山也做七百天，好，我们希望每个地方都做，每个地方都这样做的话，肯定起很大的作用。

　　所以我们同学，你学佛学得这么久，你真正把经里的道理听到之后，你心是定的，怎么会有慌乱？我们这边现在就是有些同修，上次好像没有到这边来过，侯钰蛇居士。现在我们汤池交给他，他是法人代表，董事会的董事长，庆云书院是他支持的，他在那边办的，这个里面将来培养儒释道的人才，要建个老人乐园，要办一个学校，这都是非常难得的事情。他也发心准备在云南建个老人公寓，就是老人乐园，我们的理想他们去落实。云南这些地方上领导非常欢喜，也很希望我到那边去看一看，这个也有必要。所以我就想跟侯居士我们一同到云南去看一下，云南宗教局熊局长跟大理的州长、书记都盼望我们早一天能去。我们去看了之后，提出我们的意见，再做个沟通，希望能够真正把养老育幼，那是个好地方，因为老人跟小孩读书都需要一个安定的环境。云南我去过两次，我觉得这个地方很适合，无论在气候、风俗人情都很理想。所以去看一下。

　　这边大家决定不要惊慌，我也不会离开这个地方，哪里有灾难我到哪里去。你们听了《华严经》，人没有生死，怕什么死！怕死就错了，要一切放下，要帮助大家。这些有缘的道场我去了，我把事情给大家讲清楚、讲明白。一般在听讲经，虽然收听，有的时候还不太清楚，还有疑问，半信半疑，这个都不好。真正建立信心，问题就化解了，你心就定了，这个比什么都重要。我们在此地，诸位还有这些疑问存在，就是说明在这边这么长的时间讲经，没听进去；如果真听进去的话，你会跟我一样，心是定的，你会知道应该怎么处理法。

　　如果有什么灾变，这是我们从国外有些资讯上传递的讯息，这个灾变严重的是什么？报纸上好像也登的有，白天就像晚上一样，乌云让能见度好像只有几公尺，就像夜晚一样。遇到这种灾变，我们就要注意政府的报告，如果政府发出警报，我们一定要遵守。最好的就是就近找个安全的地方不要动，老实念佛。怕的是天气有突变，一下子就变成冷，就像冬天一样，所以我们出门带个小袋子，袋子里面放一件保暖的衣服，放一瓶矿泉水，放几片干粮、饼干的东西。因为不晓得，走路突然发生这个事情怎么办？像我今天从香港到九龙来，我到了九龙这边看香港，香港那边云雾、黑云很低，大楼上半边就看不见了。那个云要是一接触地面，就是那个现象，这个现象在其他地方也发生过，有报导。在这种状况之下，我们就找安全的地方不要动，一心念佛，不要有妄想，有妄想把念佛功夫破坏了。

　　我们想佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这念佛的好处，念佛的功德、利益、效果，经上讲得清楚！它跟《华严经》讲的这些理论完全相应，它不相违背的，这是我们应该要记住，应该要认真学习。这个时间都不会很长，它很快，几个小时就过去了。可是我们总要有准备，准备你就不惊慌，真的突然一下变冷的时候，我有保暖衣服，我带的有水，带的有干粮。最好还能够带个小电筒，带个现在手机，你能够听到讯息。手机不知道能不能收听广播？有些广播电台，在这个时候，听广播很重要，了解这个地区的状况，哪些地方发生了些什么事情，自己知道。在家里面的时候，念佛，少出门。

　　道场，在这个不稳定的时期，人愈少愈好。人多的时候，又怕什么？家里一看，我们好好的人，跑到你道场去，要遇到什么困难，他责怪我们。像这些事情能避免最好都要避免。所以劝导大家，如果气候不正常的时候，不要到道场来，在家里念佛一样。在家里念佛常常观想到道场，跟在道场没有两样。在香港念佛，观想实际禅寺这个大法会，也就等於参加了法会一样。那边的法会，我们也用网路，你有电脑都可以收到，查到网址都能收到，能够收听讲经，也能够看到实际禅寺三时系念的场面。所以，希望大家心定。家里人最好吃素，劝家里人这个期间当中不要吃肉，因为肉里面带的病菌很多，比蔬菜严重多了，它传递瘟疫。所以饮食起居多注意，就可以能够避免许多的这些感冒、疾病，只要注意就行了。

　　你们同学们还有没有什么问题？总的希望大家要安心，平安，心平就得到安定。再就是学佛，学佛学什么？头一桩事情就是学著能包容人，能跟人相处，和睦相处，平等对待，要求自己，不要求对方。如果要求对方，你永远做不到，要求自己。我对人要和睦，我对人要平等，他对我不平等没有关系，不和睦也没有关系，时间久了，你自然会感动他。所以佛法讲内学，真正修行人没有别的，像诸佛菩萨，他跟九法界众生都能相处，都能够落实到和睦相处，平等对待，这是给我们做出非常好的榜样。我们自己修行，你看《华严经》的善财童子五十三参，那是社会上五十三种不同身分、不同行业，他都能相处，这是我们应当要学习的。我们真正能把执著分别放下，就平等了，清净心、平等心就现前。别人有需要的，全心全力帮助他，你就真能放得下。

　　可是放下，经教里说得很多，事实也是如此，你舍弃财，你财来得更多；你能够放下法，你的聪明智慧增长；你放下无畏，帮助别人身心安定，这无畏布施，你得健康长寿。愈放愈多，为什么？你放是把烦恼放下，你所得到的是自性的，自性里面无量的智慧、无量的相好、无量的德能，它都现前，道理在此地。我们的智慧德能相好是被烦恼障碍住，它是圆满，自性是圆满的。所以这次我们选讲《华严》实在太大了，往下讲，至少我估计要到十年。《华严》怎么个修法？这个小册子是《华严经》修行的方法，太好了。这六段真正搞清楚、搞明白，到后面，后面两段就是具体落实，就是行门，五止六观，前面这四段都是方便、都是基础。

　　我初学佛的时候，章嘉大师讲过，看破放下，基础是看破，不看破不肯放下。譬如说财布施，我为什么要给他？我赚钱好不容易，为什么要给他？总有这个疑问。明白之后，不要说人家开口，不开口，我觉得他需要的时候我都会给他，真的愈舍愈多。我们也不要想，愈施愈多，一本万利，这个生意好做，有这种分别执著你就错了，这与法性不相应。根本不去想它，它自然真的是多，这是自性流露，这个道理我们要相信、要肯定，不要怀疑。你愈施，跟一切众生结的法缘就愈殊胜，无论干什么事情，帮助的人就太多了。如果我们处处计较，那就造成许多的障碍，我们跟别人计较，人家跟我们计较，业因果报，法尔如是。所以，总要把这些问题参透，我们用什么心待人，人家用什么心回报，这是一定的。

　　大家没有事情，我的话就说到此地。希望我们认真修行，真正好好的念佛，为这一切苦难众生，为国内、国外这些灾难，回向给他们，希望灾难能够化解，希望灾难能够减轻。谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。