起信论云20180715

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【起信论云。真如熏无明。成诸淨法。】



　　这句是《起信论》上，马鸣菩萨说的。这就是我们怎样把自己的染缘起变成淨缘起。换句话说，把六道变成淨土。淨土是淨缘起，我们六道是染缘起，怎麽个变法？那就要用『真如熏无明』。这个话怎麽讲法？怎麽个薰法？什麽是真如？我在此地明白的告诉诸位，淨土五经就是真如。我们现在的心，一天到晚胡思乱想，对于一切法的真相一无所知，这就是无明，你不明。如果你每天读诵经典，就是五经选一种念也可以，五种都念也行。念这个干什麽？薰无明。经的意思不要去求解，就是一昧的念下去，这就是薰习无明。我们的无明，可以说无始劫以来无明积得太厚，不是念几遍就可以把它薰跑掉的，没那麽快。念上三年、五年，你看看，你那个无明虽然没有完全破，就稀薄了，它就起作用。所以古德讲，我们念这句阿弥陀佛，能念之心就是始觉，所念这个佛号就是本觉。你发心念佛，就是始觉合本觉，始本不二，就是究竟觉。可见得，我们发心念佛，这句阿弥陀佛就在薰习我们的无明。所以你念经也是一样，看经也是一样，都是属于薰习。

　　总而言之一句话，我们一天到晚除了自己正当必要的工作之外，我还有时间，我不是读经，就是念佛。要用这个时间来薰习无明，这样才能够『成诸淨法』。因为他这句并不是专对修淨土而言的，他说的是个纲领，所有一切大乘法统统用得上这条纲领。所以这个地方的淨，阿罗汉是淨，辟支佛是淨，诸菩萨是淨，并不是专指弥陀淨土。但是马鸣菩萨在《起信论》裡面，他老人家也是发愿求生西方淨土。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。