2007年怀恩佛学讲座《弟子规》蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师2007年怀恩佛学讲座弟子规共七集》

2007年怀恩佛学讲座《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2007/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：52-200-0002



　　尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家早上好。回想在到了祖国大陆这三年多的岁月，确实都是一分感恩的心。我记得刚到海南省海口的时候，那时候上课来了差不多十几位朋友，来听我们分享《弟子规》。十几个人我们看了也很感动，因为本来杨老师给我的交代，是说「什么都不用想，先讲三百场」。老师给我的指示也非常简单明了，她只有讲两点，第一点就是先讲三百场，不要打烦恼，所以我每天在那里算馒头，一场、两场这样算。第二个就是我们在外做事情，不能让师长担心、丢脸，这是杨老师给我两个最重要的教诲。

　　看有十几个朋友来，我们也很感动、很欢喜。讲完课之后，看到底下有些七十几岁的长者，下了课，我马上就走过去，给他行礼、给他问好。因为这些长者在课程的过程当中，一直对着我们微笑，让我们很有信心。下去之后跟老人家行礼、问好，才了解到这些老人家听不懂普通话，他居然能在底下坐两个小时，还这么欢喜。老人家的这分心，灿烂的笑容，留在我们的生命当中，他们是全心全意在成就我们、在提携我们。这分恩情我们这一生都不可以忘怀，我们今天在修学上能有一点点的成就，一点点的提升，都是众人给予我们的帮助。

　　我记得有一次，时间比较赶，我就搭着海口比较特殊的一个交通工具，叫摩的，大家可能没听过，叫Ｍotorcycle的士，摩托出租车。坐上去很快就到了现场，我们讲课的教室，这个时候时间刚刚好，没有迟到。直接进教室就上了讲台，两个小时讲下来，我就到了厕所去照了一下镜子，突然看到镜子里面有一只公鸡。赶快出来跟我们的同仁们说到，你看我的头发像公鸡，怎么都没有人告诉我？但是我们要了解，「行有不得，反求诸己」。为什么人家都不敢说我们？最主要的原因，很可能我们讲了几堂课，慢心起来了。他人比较敏感，感觉到我们不能劝，所以不跟我们讲。人家不规劝我们，我们不能责怪别人。

　　昨天悟行法师一直强调的感应，能感是我们的心，所感是境界。能不能有人规劝我们、提醒我们，那也是我们感来的。重要的是我们有没有一颗谦卑受教的心？我们愈深入《弟子规》的学习，愈了解到《弟子规》每一句不是一个动作，而是一个心境。能够体会到《弟子规》每一句经句的心境，就能感受得到，这个心境对我们一生的学业、事业都是成败的关键。以至于对于我们的家道承传，对于我们整个社会民族的延续，都是最关键的一个心境。像「信」当中有一句经文提到，「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」。损友为什么会来？因为我们只想听好话，只想听谄媚的话，所以损友来，益友却。但是我们假如能「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，我们听到称赞诚惶诚恐，确实因为一个事情的成就那是无量无边人的付出，有看得到的，有看不到的！我们在整个大事因缘当中，只是尽我们一点点的心力，绝对不能有个念头说自己有功劳。有念头觉得自己有功劳，我慢的心一起来，不但不可能让这件事情圆满，很可能还坏了事情。

　　曾经听师长讲到，有一位法师他在弘法的过程当中也是非常的艰辛。有一天到了一间破庙，当晚在那里休息。他感触到弘法非常辛苦，就叹了一口气，说怎么这么累！突然从空中传来了一句话，「你累，我比你更累！」为什么？因为讲经的法师只要把经讲好，但是这些护法龙天，以至于我们护法的菩萨们，还要为我们的食衣住行、生活的点点滴滴去操心、去忙碌，所以确实护法功德大过弘法。多少人在护法，多少人在护持，我们怎么敢起一个念头说自己了不起、自己有功劳？所以，时时都非常体会得到，这整个弘法的过程当中，无量无边的至诚心含摄在其中。我们不忍心因为我们起了贪瞋痴慢，而把这个因缘给破坏了。

　　这个时候的心境，就好像「如褓赤子」，好像刚出生的婴儿，为人父母、为人长辈把他抱在手上，非常的软，生怕他给滑掉了，那样的呵护这个孩子，那样的呵护弘法利生的工作。我们时时记住一句教诲，叫「不求有功，但求无过」。《弟子规》这一句「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，这句教诲是我们成圣、成贤，或者是堕落的一个决定性的因素。大禹是圣人，大禹听到别人的劝诫，听到别人好的善言、善行，他是「闻善言而拜」，当场顶礼下去感谢他，所以大禹是圣人。子路是孔夫子弟子七十二贤之一，子路是「闻过而喜」，人家规劝他的过失，他马上很感谢，笑得很开心，谢谢你告诉我。我们学圣贤、学佛菩萨，最重要的从他们的存心去学习，我们观照自己的心境是不是闻善言而拜？是不是闻过，听到自己的过失非常高兴，感谢对方？

　　而「福在受谏」，一个人最大的福气，是能接受佛菩萨、圣贤人的劝诫，那样的心境就好像在看一本经书的时候，圣贤、佛菩萨如在面前教诲他，每一句看完之后，都是随文入观。今天我们站在家业、事业的角度上，一个人要经营成就他的事业，他整个事业发展的过程，他一定会出现很多瓶颈，因为我们的眼睛看得到前面，左右两边看不全，后面更看不到。诸位同修，假如现在后面有一个人拿着一根铁锤，正举起来要往我的脑袋敲下去，我能不能看得到？看不到！但是当他要敲下来的时候会发生什么事情？诸位同修，你们怎么都没有反应？我做人太失败了，大家连救我一命都不肯。当铁锤要下来的时候，底下应该会啊一声，这么啊一声我就警觉到后面，马上一个转身，这个祸不就过去了吗？所以，人不可能方方面面都看得到，这个时候就需要亲朋好友，以至于好的同仁很真心的来劝告我们。

　　蕅益大师说「善友为依」，修道过程确实需要很多好的同参道友，互相提醒、互相劝诫。所以「福在受谏」，我们当下就想，我旁边怎么没有善友来劝我？我们时时都要反求诸己，还是我们这颗受教的心。但是大家听完这一句福在受谏，待一会儿大家下课，不要见人就说「我有什么缺点，你帮我讲出来一下」，到时候人家看了我们就赶快跑。所以修学时时放下自己，要能感知到对方的心境。同修跟我们又不熟，马上就「我有什么缺点？我们已经相处两天了，你一定要告诉我，不然你就不慈悲」。人家愈听压力愈大。

　　我曾经遇到一位同修，刚好他跟末学一起坐电梯，一进电梯只有我们两个人，他说「蔡老师，我们已经认识了差不多一个礼拜了，我有什么缺点，请你帮我指出来。」当场这个电梯里面的气氛很怪异。后来我跟这位同修分享到，其实当我们要别人指出我们缺点的时候，那已经晚一步了，最重要的要自己能起观照。这个念头是贪心，这个念头是慢心，我们马上回光返照，马上转念，这是最重要的。自己劝自己最重要，等别人来劝的时候，那可能是三天、五天，甚至于一年、两年都过去了。

　　师长教诲我们早晚做早课、晚课，早课在读经的当下是提醒自己，那个时候就是在接受佛菩萨给我们的教诲、劝诫。当我们在做早课的当下，都是这种不断反省自己的心境，一定能感来很多善友的相劝，都是我们这颗心。假如我们在做早晚课的时候是应付的心境，当真正有善友来劝我们，我们整个心态、还有整个表情也是应付。所以一真一切真，一妄一切妄，我们善观这颗心非常的重要。晚课的时候，反省自己这一天有没有依照经教去奉行，假如没有，要后不再造，赶快把它改过来。我们一直提到「行有不得，反求诸己」，任何的境界源头都是我们自己这颗心。所以真正修道人，对任何人绝对不抱怨，绝对不要求，一定是要求自己，因为万法都由自己这颗心生。

　　这两天，诸位法师都给我们非常宝贵的教诲，这都是诸位法师多年来修学的体悟。我们能体会得到法师们他们的这颗慈悲心，我们与法师之间心跟心就相契，这个时候听法师们的教诲都能够随文入观。曾经我们拿到一本《弘一大师别集》，弘一大师他在整个《大藏经》以至于历代祖师大德教诲当中，给我们拣选了一百句非常重要的开示。又在我们整个文化当中，重要的人生哲理这些格言当中，也挑选将近差不多一百句左右的这些教诲。我们看到了这本《弘一大师别集》，能不能跟弘一大师那颗慈悲心感应？为什么大师要会集这本教诲出来？因为深刻感觉《大藏经》浩如烟海，透过大师的智慧，把我们当前最受用的这些经句把它拣选出来。我们怀着一颗感恩的心来读这本书，那就非常受益。

　　而且人情练达皆文章，假如我们人情事理不圆融，很难让众生生欢喜心，又怎么可能会利益到众生？所以后面弘一大师搜集的《格言别录》，对于我们处世当中的分寸就是非常重要的关键。我们体会到弘一大师的悲心，我们也体会到每位法师讲课、讲经的这分存心，那我们这十天左右的课程，对于我们心境的提升就有非常大的帮助。我们在跟师长修学的过程当中有一个心态，就是每一句师长的教诲，只想着如何做到，从没想过做不到。因为当我们想着做不到的时候，我们的自信心被自己给摧毁了，当我们想着我们做不到的时候，我们已经不信佛。因为佛陀的教诲是告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，假如我们想我们做不到，那就是不相信佛陀说的这句话。所以只想着如何做到，那是信佛。佛又告诉我们「但以妄想分别执着而不能证得」。我们智慧是本有的，是要在时时刻刻观我们起心动念，把妄想分别执着给打掉，这是我们用功的地方，也是师长最常教诫我们的，从根本修，从起心动念处修。

　　所以当我们提起来我做不到，那就是执着，「本觉本有，不觉本无」，我们现在是把不觉当作真的，把烦恼当真的，就变成认贼作父，认烦恼贼做自己的父亲。诸位同修，我们希不希望认贼作父？当然不希望。就好比我们背着一包垃圾，这包垃圾很臭，我们背了三十年，突然有一天善知识告诉我们，我们背的是垃圾，你还把它当宝。这个当下，真的是垃圾，其臭无比，这个臭让我们无始劫沉沦。所以明白了，马上要把这包垃圾把它扔出去，就在要扔出去的时候又拉回来，然后对着自己说，「这一包垃圾好歹也跟了我三十年，这么扔下去好像有点可惜，好像不够念旧」，这个时候就没法子了。知道烦恼对自己的害处，当下一定会把它舍掉。我们不能放下贪瞋痴慢，不能放下自私自利，最主要的原因，是我们还没有彻底认知它对我们法身慧命的伤害。我们一定要坚信佛陀说的，皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着而不能证得。

　　从今以后我们要自己相信自己，随时想着如何力行佛陀、还有师父的这些教诲。师父教我们要「为佛法、为众生」，我们当下就提起这样的心念，而这句话真的能破我们的烦恼。当我们遇到一件事情在那里犹豫不决，在那里生烦恼的时候，赶快把这六个字请出来。这六个字就好像一把尚方宝剑一样，真有烦恼了，尚方宝剑出鞘，马上就知道该做什么。我们之所以在烦恼当中不能出来，往往自私自利放不下，贪瞋痴慢的习气放不下；一提起来为众生、为佛法，正念一起，妄念自然就消掉。

　　当初末学在要从台湾到海口去，我们是去推展中国文化，我的父亲就说到，「这个教育的工作可能一万个人做，只有一、两个人可以做得起来。」这个分析是没有错，因为十年树木，百年树人。接着我跟我的父亲交流，「一万个人做，只有一、两个人做得到，我们是要去问这九千九百九十九个做不到的，还是要去问这个做得到的？」所以真的，我们在修道的过程当中，要打烦恼、要找借口，可以找一千、一万个借口。但是假如下定决心，这些借口就不见了，就像《无量寿经》说的，「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得」。真的，决心一下，很多的善知识、很多助力就感应来；这个信心不下，感来的都是业力。我们走的是业力的人生，还是愿力的人生，都在这一念之间。我们往往遇到境界，先找借口退缩，人生，任何人都不能够打败我们，只有一个人会打败我们，就是我们自己的妄心、退缩的心。

　　今天我们是「宁为成功找方法，不为失败找借口」，我们要去问的是这一个、两个做到的人。假如这一、两个做到的人，他们是有很多的财富，是有很高的官位、社会地位，那这个我们做不到，因为我们没有。但是假如不需要财富、不需要地位，而他们具备的条件我们也有，这个时候要责无旁贷去做。接着我也跟我父亲提到，我的师父，我们尊敬的老法师，他一个人到了台湾举目无亲，也没有财富，也没有社会地位。但是纯是一颗慈悲心，纯是一颗至诚的心，就感应来三位好老师，感应来我们韩馆长大护法来给他护持，这些境界都是自己的心感召来的。慈悲的心、真诚的心，我们每个人都具备，师父能修得一生这么殊胜的果报，我们也要相信自己能做得到，所以这一念心是提起对佛法的信心。

　　假如我们跟着师长学习，然后对师长讲「师父，您的修行的成果，只有您做得到，我们都做不到。」诸位同修，假如师父听到了会不会哈哈笑？会不会说「太好了，我做得到，你们做不到」？不可能！父母跟老师最欢喜看到的事，就是孩子、学生的成就超过自己。而父母、老师的心境，一定是把他一生修学最精华、精髓的部分，全盘托出给他的孩子、给他的学生，希望能青出于蓝而胜于蓝。所以师长每一部讲的经，都是我们修学最重要的关键。假如我们能体会到师父对我们这颗至诚的爱心，我们会直下承担，随文入观的去听师长每一句教诲。当下我们就能少走很多的弯路，能够直截了当来走我们这一生的修学。我们体会得到师父的用心，我们体会得到每位讲课法师的用心，那我们这几天就能够心跟心的交流。每一句法师宝贵的这些教诲，以至于每个事例，都会印在我们的心田当中，都会转变成我们立身处世的态度。

　　我们记得昨天悟月法师给我们教诲到，面对任何一个人要见性不着相，看到的每个人都是阿弥陀佛。有人请教师父说，师父是怎么念阿弥陀佛？师父说到「我念阿弥陀佛跟大家不一样，在我的心目当中每一个人都是阿弥陀佛，我对众生的供养，跟对阿弥陀佛的供养，绝对没有两样。」这些都是师父的教诲，我们要把它放在心上，当我们对任何一个人起了傲慢，马上想到「看一切人都是阿弥陀佛」，这个念头起来，这个妄心就下去了。

　　昨天悟行法师也说到，有一位女企业家，她们开的是一个餐馆、一个饭店，安排位置刚好坐在师父的旁边，亲近师父。当然这是恒顺众生，假如我们明白经教的，亲近不在于距离，而在于心境，佛法重实质不重形式。心境相契了，天涯也咫尺；心境疏远了，咫尺也天涯。虽然我们现在是在末法时期，但是假如我们对佛陀的这分至诚恭敬达到极处了，虽在末法当中还是正法；假如我们没有依教奉行的心，纵使在正法时期，还是在末法。这位女同修她看到师父相貌非常的庄严，她就说「师父怎么天生丽质！」其实当下我们看到什么？是看到了她讲的「天生丽质」四个字，还是看到了她很真诚讲出这句话的心？假如我们看到了她那颗心，就没有障碍；但是假如只看到她这句话，就有障碍。因为我们觉得这个人是外行，她不懂；我们懂，她不懂，高下出来了，傲慢出来了。

　　我们曾经听一个公案，有一只狗看到了观世音菩萨，牠太欢喜了，马上把牠刚找到的屎（大便），一下子就丢给观世音菩萨。那是什么？那是牠觉得最好的东西。所以牠一下子就脱离畜生道了，至诚心供养菩萨！师父常提醒我们，我们修行人不要愈学愈执着，不能只看到别人过失，都没看到自己过失。儒家修学当中有一句我们都耳熟能详的话，叫「严以律己，宽以待人」，这叫修道。假如我们是严以律人，宽以待己，自己一天错了几十次都感觉不到；别人一做了哪个动作，我们马上就批评，这就是修颠倒的道，这个态度完全反过来。我们常常在跟各地的同修们交流，很多人听完课，跟我们的老师讲：「这一堂课我的先生最需要来听，他没来太可惜了；这个我儿子最需要听。」一大堆人需要听，就一个人不需要听。当下我们都想着谁需要听谁需要听，那叫打妄想，心外求法，都是别人要修，我们不用修，而心念差之毫厘，失之千里。

　　俗话讲「工于论人者」，我们对别人的过失特别看得准；那观察自己的过失，就愈来愈看不到，「察己必疏」，因为精力统统放在看别人过失上。这个时候人家会不服，你五十步笑我百步，假如是儿子的话，是敢怒不敢言；假如是先生的话，一句话就顶回去了。当别人给我们一句顶过来，我们当下要反省，为什么他人不能接受。真正修道人「正己化人」，都是要求自己。昨天我们在《感应篇》的课程当中，这个化叫自然而然，而不是要求别人出来的。有一位长者他听完课之后，过来跟我们交流，他拿着香港四十集的《弟子规讲记》，我们一看那本《讲记》都已经翻了好多次，看起来非常用功。他就翻开来告诉我，你看这一段我还下眉批，后面写什么？这一段很好，后面写「媳妇要看」，再下一段又写「儿子要看」，所以整本书都是别人要看，就自己不用看。真正我们在听课当中，都要观照得到自己的心念是不是在觉悟当中，在反省、在观照当中。

　　师长的教诲非常宝贵，我们一定当场要领受，要视一切众生是阿弥陀佛，不能愈学愈执着。曾经有一位朋友，第一次到我们文化中心来，过来之后，他吃完饭，他第一次来吃完以后还剩一点点，他就问我们的工作人员，请问倒饭的桶子在哪里？诸位同修，假如我们今天看一个人拿着还没吃完的饭，来问我们倒饭的桶在哪？我们会怎么回应？会不会眼神就是「你这个人怎么这么奇怪？」当我们用异样的眼神看他，他内心会很惶恐：我哪里做错了？这个时候就是我们放不下自己的执着，感受不到对方的心境。他第一次来，这是正常的！所以是他正常，我们不正常，我们变成什么？严以律人。这个时候你跟他说，「好，我帮你处理」，我们自己去把它吃掉。他第二天、第三天他会观察，原来大家都很节省、都很惜物，他感动了。你又帮他处理，你又自己吃掉，他知道了他更佩服。我们都急于当下就要教诲别人，人和都不见了。

　　有时候这个急不来，只有一件事最重要、最急，就是修我们自己。而真正都是修自己，正己自然就会化人，这不是刻意的，而是会水到渠成。什么是老实人？时时都是从自己开始用功、开始修起，这是老实人；脑海里都是看谁先修、谁先修，那就不老实。刚刚我们提到的，她说到师长是天生丽质，我们另外一位同修马上很严肃的说「是相好庄严」。大家都能感觉到当场的气氛都有点僵硬，这个时候你看师父没有执着：「都对，天生丽质就天生丽质。」所以，我们有机会跟在师长的旁边，都是学习师长的这分不分别、不执着，学习师长这种人情练达、圆融自在的修为。

　　我们这一次办的追思法会，也可以深刻感觉到一个人一生最重要的一个心态，「饮水思源」。做人假如不能饮水思源，忘本，绝对失人道，绝对会堕落。在除夕那天早上，我们在「庐江文化教育中心」举行了一个祭祀，祭祀我们中华民族万姓祖宗，当场两百多个人非常恭敬的给我们的祖宗行礼。确实当下我们都感觉到祖宗在庇荫我们，祖宗都莅临了现场，在这个气氛之下，几乎所有的人都流下感动的泪。而我们缅怀祖宗的恩德，更重要的就是要依教奉行，承传先祖的教诲，心系天下的安危，心系文化的承传。这个文化不承传下去，我们拥有最悠久文化的民族，将可能成为最短视的民族。我们这一生遇到了这样的机会，我们要直下去承担，而这个并不辛苦。很多朋友见到我们一些工作的同仁，都会说你们辛苦了。我们真的不辛苦，因为这一生能做该做的事，能做想做的事，那是人生的快乐、福气。所以，我都跟我们的同仁讲，我们能够来为往圣继绝学，那是真正福气！我们同仁来自神州大地的四面八方，但是每个人都会讲一句闽南话，就是这一句「福气啦！」

　　而且不只是我们的福气，也是我们祖宗的福气，对！我们的祖宗现在在天之灵都在看：我的子孙现在在弘扬正法，在弘扬佛法，好，好好的干，我也与有荣焉。佛陀讲「一人得道，九祖升天」，我们能走上修行的路，走上弘法利生的路，真的是我们祖宗的福分。因为祖宗跟后代、跟我们是完全是一体，我们的福慧，也是祖宗跟后代子孙的福慧。范仲淹先生离我们已经一千年，他的智慧承传了千年不衰，他那一分「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这分胸怀、这分智慧、慈悲传了一千多年。范仲淹在的时候，他的义田，他买来供养大众的田地是一千亩；而到了他清代的后代子孙，把他的这个德风发扬光大，到清朝是四千亩义田。所以你看这分福分、这分智慧承传千年不衰，而且福田心耕，最重要的还是这颗心，是福田的根源所在。从宋朝以后到清朝，范仲淹的后代出了七十二个部长级以上的官员。一个家族的兴盛，一个家族的德风，能够庇荫到世世代代的社会民族安定。哪一个朝代，没有范仲淹的后代在那里为国为民？

　　诸位同修，我们听到了佛菩萨、古圣先贤的风范，我们马上想起一句《弟子规》，叫「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。诸位同修，我们的家风要承传多久？大家怎么一脸茫然的样子，心里要有数！我们不能带着孩子、带着孙子往前走，走着走着儿子、孙子问：爸，去哪儿？我们回头说：你问我，我问谁？那到底带哪儿去？真的，这些榜样都在我们的眼前，只要我们至心求道，只要我们真正对佛法、对民族有这一分使命感，我们的子孙一定会感应得到，能把这分承担、能把这分气节把它承传下去。所以那一天我们祭祖，每位同仁都有这分使命、共识。

　　而在祖宗的教诲当中，最重要的核心就是这个「孝」字。「孝」字上面一个老，下面一个子，合成了一体不可分。上面这个老就是上一代，我们的父母、我们的爷爷奶奶，上一代又有上一代，过去无始；子是我们的下一代，下一代又有下一代，未来无终，是一个整体。孝道跟师道都是这一个孝的精髓所在。我们今天要感念佛菩萨、感恩师父的教诲，也是承先启后，所以「当孝于佛，常念师恩，当令是法，久住不灭」。我们把佛菩萨的教诲、真理能够再承传下去，尽我们对佛菩萨、对师长的这分孝心。所以，师道跟孝道是一不是二。

　　那一天祭完祖宗之后，我们有个同仁他们去了九个人，全家族都去了，他的父母，包含他的哥哥、大嫂，他的侄子、侄女，还有他自己的女儿、太太。总共九个人就在万姓祖宗的面前，他跟他的哥哥、嫂嫂、太太，一起给他的父母行跪拜礼，给父母拜年。拜完之后，孙子给爷爷奶奶磕头拜年。拜完年之后，接着是他的哥哥上座，他们夫妻俩给哥哥磕头拜年。因为他出来弘扬正法，在家里面都是哥哥在照顾父母，让他放心，让他全心全意来弘扬，所以他感念哥哥的付出，也给哥哥磕头。这一幕就是孝悌的承传。我们是尧舜禹汤文武周公的后代，而「尧舜之道，孝悌而已矣」。这一分孝悌能够承传下来，我们的爱心自然流露，因为孝悌也者，其为仁爱心的根本所在。

　　我们能孝顺自己的父母，也能够感同身受别人的父母也很辛劳。当我们看到别人的孩子，也能够感同身受的想到，假如这个孩子不好，他的父母会有多伤心，我们不可能去伤害他人的子女。当我们对自己兄长的恭敬心提起来了，

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那我们对一切人的兄长也有那分恭敬。所以这个孝悌的心境推演开来，就是对一切人的孝敬，老祖宗把做人的根本找到了，「孝悌也者，其为仁之本欤」。后来大年初一的时候，他们全家，哥哥跟他帮爸爸洗脚，而且还一个人洗一只；然后大媳妇、二媳妇帮婆婆洗脚，也一个人洗一只。孙子站在旁边，一个人拿着毛巾，另外一个人在拿着热水，必要的时候再添点热水，那个真的是皇帝的待遇。当场你看这个天伦之乐，不只享受了天伦之乐，全家人一起都为往圣继绝学，都为佛法、众生，这是真正的法眷属。好，今天末学就跟大家分享到这里，有讲得不圆满的地方，还请诸位法师、诸位同修批评、指教。谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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