弥勒

wlxg20130220

摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【弥勒。初业菩萨。如是观察利养过失。乐于少欲。不生热恼。何以故。弥勒。少欲菩萨。于一切过皆悉不生。堪为诸佛清净法器。而不系属在家出家。住于真实最胜意乐。不为卑下亦不惊怖。离诸恶道堕落畏故。无能映蔽舍耽味故。众魔境界得解脱故。一切诸佛之所称赞。诸天及人亦当爱羡。于诸禅定而不染着。住边际故。其心质直无有谄曲。于五欲中亦不放逸。见其过故。如说修行能住圣种。同梵行者亦当爱乐。弥勒。若有菩萨智慧聪敏。于此功德能如是知。以胜意乐当舍利养。以胜意乐住于少欲。为断贪爱而发起故。】



　　「弥勒，初业菩萨，如是观察利养过失，乐于少欲，不生热恼」。这一句是总说。「如是观察」，像佛前面所讲的一桩一桩的过失，你都看得清清楚楚、明明白白，你自自然然就能够舍利养，自然就能够喜欢少欲，不生烦恼！

　　「何以故」？以下是别说，佛给我们说了十四句，十四种利益。

　　第一，「少欲菩萨，于一切过皆悉不生」。「少欲菩萨」，我们现在一般人说，生活简单清苦的这一些修行人。生活是愈简单愈好！现在看到生活很清苦，他一切过失悉皆不生，他没有过失，这就不是凡夫。凡夫起心动念无不是罪，他们起心动念、言语造作没有过失。才知道所有一切过失从哪里生的？从贪欲生的。他把这个贪断掉了，贪瞋痴就断掉了。

　　第二，「堪为诸佛清净法器」。这个意思是说，他是一切诸佛教诲的对象，他能够接受佛法，诸佛菩萨都喜欢教他。为什么？他能接受，他的心清净，清净心能够接受大法。

　　第三，「而不系属在家出家」。于在家出家，他的心都清净，都不染着！

　　今天有许多同修来问：「学佛要不要出家？」

　　我说：「不必要出家。在家修行一样成佛作祖！」

　　他说：「那为什么你要出家？」

　　我说：「我在世间这许许多多行业当中，我喜欢这个行业！」

　　这是正确的理由。出家是一个行业，是什么行业？牺牲奉献的行业，世间五欲六尘的享受，我们统统舍弃了。弘法利生是没有条件的，是不能跟人家讲代价的。我讲一座经，你们对我要恭敬供养多少，那就变成生意买卖了，那就有条件的了。无条件的牺牲奉献，这个很乐，很快乐！我自己的生活很简单，就一个人，吃饱了、穿暖了就够了，什么都不要了。

　　你们今天供养我的这些钱，我跟诸位同修说，我修到什么程度呢？钱对我没有用了。我这一次在外国住了一年多，一块钱都没有花过，没有用钱的地方。银行给我的信用卡好多张，我有四、五张金卡。没用过，从来没有开过张！所以钱对我已经没用了。这个很自在、很快乐！你们是为没有钱烦恼，我现在人家送给我钱，我生烦恼。送来干什么？做什么用好？这是确确实实不系于心，不牵挂在家出家，你才真正得自在。

　　第四，「住于真实最胜意乐」。你的心地真诚、清净、平等、慈悲，法喜充满，这是真快乐，自在、快乐。

　　第五，「不为卑下亦不惊怖」。你的心神永远是安稳的，没有恐怖。任何巨大的灾变，你遇到也不惊不怖。为什么？能够不为外境所转。《金刚经》上讲：「不取于相，如如不动。」就能做到这一条了。

　　第六，「离诸恶道，堕落畏故」。一般人怕堕恶道，少欲知足的人决定不堕恶道。即使不学佛，不求往生，在六道轮回，他也不堕三恶道。凡是堕三恶道的人，欲望太多了，贪瞋痴慢太重了，才会堕三恶道。没有贪瞋痴的人，怎么会堕三恶道！

　　第七，「无能映蔽，舍耽味故」。他的智慧、他的德能没有人能够障碍他。「映蔽」是障碍他的意思。为什么不能障碍呢？因为他没有任何嗜好，没有任何的贪着。世间人能够操纵一个人，能够控制一个人，必定有把柄落在人手上。哪些是把柄？总不外乎名闻利养。你有贪着，他抓到了，他就可以用这个控制你。你怕死，他用死来威胁你。你死都不怕，他对你无可奈何了。你贪财，他用财来控制你。我不要财了，那财也不能控制你。只要你有所贪爱，有所耽着，你就会被妖魔鬼怪控制，他就能障碍你。你能够舍弃一切利养，妖魔鬼怪对你也无可奈何了，也不能障碍你。

　　第八，「众魔境界得解脱故」。从魔境里面他不能障碍你，你在魔境里面自在了。「解脱」就是自在的意思。

　　第九，「一切诸佛之所称赞」。你的心行与诸佛菩萨相应，所以得佛护念。「称赞」就是护念的意思。

　　第十，「诸天及人亦当爱羡」。诸天善人对你爱护羡慕。

　　第十一，「于诸禅定而不染着，住边际故」。虽然得禅定也不染着禅定，也不贪爱禅味，这才能生智慧。如果对禅定生染着，得禅定不能开智慧。为什么？他住在禅定里面，有所住了。而佛在《般若经》上告诉我们：「应无所住。」无所住是空有两边都不住。凡夫住有，贪着利养就住在利养里，贪着禅定就住在禅定里。所以，空有两边都不能住。两边都不能住，这叫「住边际」。「边际」就是两边不住！

　　第十二，「其心质直无有谄曲，于五欲中亦不放逸，见其过故」。这一条很重要。「质直」就是真诚。他的心真诚，没有谄曲。与大众相处，在五欲六尘当中，他也能够恭敬、谨慎而不放逸。「放逸」就是很随便。他并不随便，他很恭敬、很谨慎。为什么？知道五欲六尘的过失，所以他不贪着！

　　第十三，「如说修行能住圣种」。他能够依着佛的教诲去做。「能住圣种」，前面讲的四圣种：衣、食、卧具、能够随缘而不攀缘；佛教他断的，他很喜欢去断，佛教他修的，他也很乐意去修，这就是住圣种。

　　第十四，「同梵行者亦当爱乐」。这是跟与他在一起修梵行的人非常喜欢他，也非常赞叹他。

　　佛在这里总共说了十四种利益，远离利养的利益有这么多。

　　佛把利养的过失为我们说了二十二种，前面讲了二十二种的过失。远离利养过失的利益，佛又给我们说了十四种。这才告诉弥勒菩萨说，实在讲告诉弥勒就是告诉我们大家。「若有菩萨智慧聪敏，于此功德能如是知」。对于利养的过失与舍离利养的利益，你都清清楚楚、明明白白，你一定是以最殊胜的意乐、意愿，喜欢舍利养。

　　舍利养，就是我们讲的放下，你真的能放得下。为什么能放下？看破！如何看破？知道利养的害处，知道舍利养的好处。你知道是看破，舍掉是放下，你真的肯把它放下了。放下之后，你才「以胜意乐住于少欲」，对于简单的这种生活方式，你才会喜欢。简单的生活方式，没有累赘，真正得自在！不但个人修行要明了，我们大众在一块修学也要懂得。

　　我们讲经说法三十多年了，在这么长的时间当中，我们到二十年才有这个图书馆。很多同修知道，我讲经说法二十年才有这个图书馆。二十五年才有杭州南路的基金会，都是自然成就的，我们没有说我要去建一个道场，自自然然成就的。外国的道场也是如此，都是自然成就的。成就之后，同修们一天比一天多了，有许多人来给我讲，我们要找个地，建个庙，盖大一点！我统统不赞成，为什么？贪着利养。

　　庙盖大了，财产多了，出家人也多了。他为什么出家？看到这个财产可以继承，那个味道不一样！我今天这个道场这么一点点大，什么都没有，他来出家，大概是好心，没有恶意！如果这个道场大，他要来出家，我就会想到，你为什么到这里来出家？是不是想到这来争夺财产。为什么？利欲会增长人的贪心、会贪增长人的烦恼。那个道场建起来，叫许多人来斗争，岂不造阿鼻地狱的罪业吗？所以任何人到我面前来说要建道场，我一概拒绝，我绝对不干这个事情，这个事情不是一桩好事情。

　　如果他讲：法师，你要慈悲，弘法利生。弘法利生在现代这个时代，不需要道场。现在需要国际网络，需要这个。我们这个东西在此地讲了，一上网络，全世界每一家计算机一打开，他都看到、都听到，这多自在！所以要道场干什么？我们现在的图书馆已经嫌太大了。所以这个国际网络做得非常之好，我们的录音带、录像带、在印的经书已经流通到全世界了。科技进步，要利用科技的传播，将佛法带到每一个人的家庭。我相信十年之后，每一个人随身都有计算机，无论在那个地方，一按钮，我们的画面就出来了。你还要建道场干什么，所以真省事！一点都不要操心。

　　即使做这些科技的工作，我也不操心，谁愿意做谁拿去做。我这些东西没有版权，谁喜欢做都可以。还有人做的时候要来问问我，同不同意？我同意个什么，尽来找麻烦的。你们喜欢做就做，不要再来问我，不要去找这个麻烦，厌烦这些事情。给你讲了没有版权，你还来找我干什么？还要征求我同意干什么？这不叫故意找麻烦嘛！若不是故意找麻烦，就是文字看不懂。所以你必定喜欢少欲，喜欢简单的生活，愈简单愈自在，愈简单愈少烦恼！「为断贪爱而发起故」，「发起」是菩萨殊胜志乐，他一定发起这个。

　　底下这一段是弥勒菩萨为我们启请，观察愦闹的过失，也有二十。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。