佛说慈心慈悲诸经集第三六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛说慈心慈悲诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说慈心慈悲诸经集第三六卷







...心。柔软故。是名牛王。外道论师无能坏故。是名医王。能疗一切众生病故。是名无所惊怖。能说甚深法故。是名能具足舍。舍诸烦恼故。是名持清净戒。究尽善法故。是名得大忍辱。离我我所故。是名大精进力。于无量劫心无倦故。是名具足禅定。常念系心住一处故。是名有大智慧。善解言说诸章句故。是名有大威德。以无量福庄严身相故。是名有大威德。能蔽日月诸光明故。是名大力。持佛十力故。是名大云。能震法雷故。是名大雨。能灭烦恼尘故。是名为舍。至涅槃故。是名大救。救生死畏故。是名灯明。离无明闇故。是名归趣。魔所怖者之所依故。是名众生究竟之道。是名得位。坐道场故。是名已得法眼。是名见诸法如。是名知空法相。是名安住大悲。是名安立大慈。是名不舍一切众生。是名背于小乘。是名向于大乘。是名除舍颠倒。是名至于平等。是名入于法位。是名安住道场。是名破坏诸魔。是名转于法轮。诸善男子。我若一劫若减一劫。称扬赞叹说是如说修行功德。不可穷尽。如来之辩亦不可尽。  
　　尔时会中有天子。名不退转。白佛言。世尊。所说随法行。随法行者为何谓耶。佛告天子。随法行者。不行一切法。所以者何。若不行诸法。则不分别是正是邪。如是行者则不行善。不行不善。不行有漏。不行无漏。不行世间。不行出世间。不行有为。不行无为。不行生死。不行涅槃。是名随法行。若起法相者。是则不名随法行也。若念言我行是法。是则戏论不随法行。若不受一切法则随法行。于一切法无忆念。无分别...(第0186部～思益梵天所问经四卷)


...法王　　是为帝释决断智
　　是为梵王行四禅　　是为能转梵法轮
　　是为大智导世师　　示诸邪径正真道
　　是为勇猛能破魔　　是为清净除恼秽
　　是修白法如满月　　光明高显犹如日
　　智慧超出如须弥　　犹如密云雨甘露
　　是无所畏如师子　　是心调柔如象王
　　是则譬如金刚山　　一切外道不能坏
　　是则清净犹如水　　是有威猛如大火
　　是则如风无障碍　　是则如地无能动
　　是拔憍慢我根等　　是如药树无分别
　　是持净戒如莲华　　是于世法无所染
　　是如优昙钵罗华　　千万亿劫时一出
　　是为知报佛之恩　　是为不断诸佛种
　　是为精进行大悲　　是用慈喜而超出
　　是能舍离五欲心　　是常求佛法宝财
　　是行布施为最胜　　是持净戒无等侣
　　是忍辱健无畴匹　　是勤精进无厌倦
　　是行禅定具神通　　能至无量诸佛土
　　常见诸佛听受法　　如其所闻为人说
　　是知众生所行道　　随其性欲根利钝
　　是名善知方便力　　是然慧灯得济处
　　是能善知一切法　　皆从和合因缘生
　　是能决了因缘相　　离于我见乐平等
　　是能正观于诸法　　为从何来至何所
　　善知诸法无去来　　常住法性而不动
　　是见有为法皆空　　增益大悲济众生
　　众生妄想起众苦　　为欲度故修行道
　　凡夫分别我我所　　行于种种诸邪见 ...(第0186部～思益梵天所问经四卷)


...　虽说解脱而得活　　不能自行解脱法
　　于佛灭后末恶世　　有不应式诸比丘
　　虽说知见而得活　　不能自行知见法
　　譬如贫贱为他欺　　后时富贵人所敬
　　人天龙鬼鸠槃荼　　终不供养无定者
　　若得三昧微妙地　　智者便得广智藏
　　为彼人天之所敬　　能以上施施众生
　　我闻如是之利益　　最为胜上佛所演
　　亲属资财皆悉舍　　为欲闻说是三昧
　　月光童子心欢喜　　合掌向佛说是言
　　我于佛仙灭度后　　当护持此佛胜法
　　于自身命能弃舍　　及诸世间种种乐
　　于后恶世怖畏时　　当护持是胜妙定
　　我见世间无量苦　　兴大悲心而欲拔
　　于彼复起大慈心　　而为说此胜三昧
　　众中五百人咸起　　亦愿护持是三昧
　　童子于彼为上首　　亦共持此胜三昧  
　　尔时月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。谛听谛听。当为汝说。谓一能寂灭于心。二无所起。三无和合智。四弃舍重担。五得如来智。六成佛威力。七治其欲着。八灭除嗔恚。九断离愚痴。十住心相应。十一舍不住心。十二乐欲善法。十三欲夺有为。十四安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...安住正信。十五夜常觉悟。十六不舍禅定。十七增已生善。十八于生不乐。十九不造诸业。二十不计内入。二十一不计外入。二十二不赞自身。二十三不毁他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六无能轻欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不轻躁。三十安住威仪。三十一舍粗恶言。三十二无怒恚心。三十三救护于彼。三十四护善知识。三十五护持密语。三十六于诸众生不起害心。三十七不恼持戒。三十八恒柔软语。三十九不依三界。四十于一切智而得顺忍。尔时世尊。而说偈言。  
　　我已开于甘露门　　我已说诸法自性
　　我已示于生死过　　我已开显涅槃利
　　我已教离恶知识　　常当亲近善知识
　　离诸愦众住寂静　　常修慈心而不绝
　　于清净戒常护持　　欢喜乐于头陀行
　　若能常习于舍慧　　得是三昧则不难
　　此能得于寂灭地　　终不堕在声闻地
　　必当证于佛智慧　　克获诸佛无量德
　　见诸众生有智器　　为说佛慧以示之
　　若能发求无上智　　得是三昧则不难
　　若为食起嫉妒心　　当观食已无有净
　　用功无量乃得成　　若深观此能得定
　　无物能将此定来　　必由净戒之所起
　　诸法体性常寂然　　凡夫无智不能会
　　若能心住于寂定　　是人一切常有佛
　　人尊恒见诸众生　　常修如是寂灭定
　　念佛相好及德行　　能使诸根不乱动
　　心无迷惑与法合　　得闻得智如大海 ...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...　　大雄勇猛久已学
　　修学一切无著已　　是故佛无诸过失
　　佛所修学一切法　　如所得法为他说
　　此非愚痴凡夫地　　又非一切诸外道
　　心常安住于我想　　是名过失诸凡夫
　　若能善知无我法　　无有一切诸过失
　　大雄所出真实语　　恒常安住于实法
　　安住如是实法已　　复能演说于实语
　　过去曾修真实行　　乃能称述于本愿
　　获得真实妙果报　　是以能说真实语
　　具足所行真实行　　善能觉于真实际
　　如是所修真实行　　归命人尊大智慧
　　其智最胜无伦匹　　智慧具足甚光明
　　究竟到于胜智慧　　归命智慧言说者
　　能与众生作亲友　　久远修习慈悲心
　　善能安住而不动　　不动犹如须弥山
　　天人所师备广德　　教诫大众群生类
　　善逝甚深胜智慧　　处众无畏而震吼
　　如是无畏师子吼　　如师子王威雄猛
　　降伏一切诸外道　　犹如师子摧野干
　　大雄善能降不调　　所调复能善调御
　　能令成就为善友　　安住坚固而不坏
　　见彼苦恼诸众生　　最极依止于我见
　　为其演畅无我法　　无有贪爱及不爱
　　不学愚痴凡夫人　　依止崄难不善径
　　为彼显示真实道　　所谓趣向涅槃路
　　若有取着我想者　　彼即住于极苦恼
　　以其不解无我法　　谓能灭除苦恼处
　　不可思议劫数中　　大智久已曾修学
...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...　　拘翅频伽鹅鹤等　　众鸟一时而云集
　　俱时各出美妙音　　于佛音声非其比
　　谁往行檀持禁戒　　无量亿劫而修习
　　谁复供养人中尊　　牟尼为谁而现笑
　　谁昔起大恭敬心　　已曾请问两足尊
　　何因缘故得菩提　　而今便现是笑耶
　　所有过去十力尊　　及今现在未来世
　　天人导师悉了知　　是故我问人中塔
　　能知众生心次第　　于其神足而不减
　　又知众生心所乐　　是故我问牟尼师
　　修行无上最胜行　　因相应法已善学
　　佛菩提道云何得　　是故我问两足尊
　　诸法微细难可见　　空寂难称不思议
　　修行十力之所行　　是以我问世大师
　　若能善修慈悲心　　于不思议众生所
　　常不起诸众生想　　是故我问两足尊
　　所行境界难思议　　于其边底不可得
　　已能度于心境界　　是故我问两足尊
　　布施持戒已究竟　　智者明净了三世
　　远离一切诸过恶　　为何义故现是笑
　　舍利目连居律多　　及诸如来余弟子
　　非是彼等所行地　　惟佛境界最无上
　　于一切法到彼岸　　诸有所学已究竟
　　导师起发大悲愍　　宣畅微妙第一音
　　过去无量僧祇劫　　亦曾问于如是义
　　得为救世之亲尊　　今既证果为我说
　　夜叉罗刹龙槃荼　　瞻仰两足最胜尊
　　一切恭敬合掌住　　咸疑世尊何缘笑
　　多菩萨众悉云集　　具...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...及惛慢　　尸罗心意悉清净
　　寂静音声称无想　　大圣如是师子吼
　　具足辩才广名称　　于眼于法善平等
　　世间无等亦无过　　惟愿大悲说笑义
　　拘翅频伽及孔雀　　命命等鸟妙音声
　　一时共发甚可爱　　于佛少音非为譬
　　大鼓金钲及诸鼙　　蠡贝箫筑琴箜篌
　　千种音乐俱时作　　于佛少音非为譬
　　诸天千种美音乐　　及诸天女妙歌声
　　众集相和生人爱　　于佛少音非为譬
　　救世导师以一音　　随信种种发异解
　　一切皆谓佛为己　　愿大沙门说笑缘
　　诸天及龙妙音声　　迦楼乾闼毗舍阇
　　是等不能灭烦恼　　唯佛音声能断除
　　虽复起爱心无染　　行慈便能离嗔过
　　能生智慧离愚痴　　能如是者离诸垢
　　佛音不出于众外　　能断百种诸所疑
　　于其音声无高下　　牟尼妙声寂平等
　　假使三千界散坏　　大海一念尽枯涸
　　日月可令坠落地　　世雄终无不实语
　　语言清净六十种　　吼音深美无所畏
　　如来梵言愿为说　　寂静何缘而现笑
　　一切三有群生类　　悉能了知彼所行
　　过去现在及未来　　人尊愿为说笑缘
　　所有如来大悲者　　于诸力中得究竟
　　如来净月圆满面　　终非无缘而现笑  
　　尔时世尊。即于是时。以其偈颂。答弥勒菩萨摩诃萨曰。  
　　如是月光童子者　　赞叹如来爱无比
　　如是赞叹如...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...妄语　　常贪利养趣恶道
　　披梵行服为标式　　毁戒谤定言非法
　　彼此递互相破坏　　不能应法求利养
　　各欲共相求短失　　命终堕于三恶趣
　　百千人中难得一　　谓能住于忍辱者
　　朋党斗诤无量人　　弃舍忍辱恒忿竞
　　咸自称叹是菩萨　　欲望声流遍诸国
　　若得虚名自欣庆　　尚无善行何况道
　　我曾不闻亦不见　　无有净行欲乐者
　　诽谤此法无欣慕　　而能获得菩提道
　　为不活故多出家　　不求一切佛菩提
　　愚人安住我见中　　闻说无我便惊怖
　　彼此更互恒诤论　　我慢自举相陵蔑
　　自称己是说他非　　常行不善妄欢喜
　　成就净戒诸功德　　安住慈心行忍辱
　　调伏柔濡淳善者　　是等善人为彼欺
　　若有当来起恶心　　极甚抵突为不善
　　喜乐斗诤行非法　　是等尔时得供养
　　我今善相劝告汝　　汝当于我生净信
　　于此如来所说教　　彼恶人辈勿亲近
　　于极贪爱及重嗔　　多愚痴人惛慢者
　　无惭无愧行不调　　汝于彼速起忍力
　　我今所说无量德　　比丘于此不安住
　　非但口言得菩提　　要须坚固行者得  
月灯三昧经卷第四  
　　尔时婆伽婆在大众中示教利喜已。即从坐起出王舍城。诣耆阇崛山敷座而坐。诸比丘众。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽前后围绕。尔时月光童子八百亿人。并天龙八部诸鬼神等。及...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...
　　佛地广大非二乘　　凡愚无智生毁谤
　　智者诸佛所摄受　　是名如来最胜教
　　如来善知此法门　　诸天恭敬所供养
　　千亿梵众恒随喜　　如来犹说三昧不
　　无量千龙恒礼拜　　紧那金翅常赞叹
　　菩提树下所得者　　如来犹说三昧不
　　常为智人所求者　　是善胜法之资财
　　非为财施无上药　　如来犹说三昧不
　　智慧腑藏辩无尽　　能出亿妙修多罗
　　善知三界如实智　　如来犹说三昧不
　　说于船筏渡彼岸　　不为四瀑之所漂
　　令名闻鬘得增长　　是以说此三昧定
　　赞叹十种最胜力　　及赞人中大牛王
　　菩萨功德胜无尽　　正由得是三昧故
　　说于慈心除嗔恚　　行大悲人大喜舍
　　于大乘者得稣息　　正由说此胜三昧
　　为师子吼说胜行　　此是佛智胜阿含
　　一切诸法体性印　　如是三昧佛所说
　　能招一切种智智　　求菩提者之园苑
　　此能破坏魔军众　　谓是佛说胜寂定
　　能生正觉之功德　　是一切法自性印
　　无生寂灭妙法印　　导师所说胜三昧
　　于住法者作明术　　在怨仇中而不现
　　如法降伏诸魔官　　导师说是胜三昧
　　显示无碍辩才地　　诸力解脱及诸根
　　最胜十八不共法　　由斯三昧得是法
　　求十力者之实法　　诸佛胜智之本因
　　佛大丈夫所说法　　怜愍救护世间故
　　最胜佛子所摄受　...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...逸者　　于彼闻于不爱语
　　亦自思念己恶业　　凡作业者无失坏
　　我时不嗔亦不慢　　佛说忍力勤修行
　　诸佛恒常赞说忍　　修忍易得菩提道
　　我本持戒恒清净　　亦令众生住净戒
　　恒常赞叹戒最上　　由住净戒人信受
　　恒常赞叹兰若处　　亦自安住净持戒
　　劝人修行八戒斋　　亦复教彼学菩提
　　劝人修习净梵行　　亦复教彼住法义
　　为他显示菩提道　　于命终后见多佛
　　我念过去世劫时　　有佛号曰妙声身
　　于彼佛前发弘誓　　恒安忍力不倾动
　　本作如是要誓时　　岁经八亿四千万
　　时魔讥毁来骂辱　　我心初无有变动
　　尔时降伏魔官已　　知我慈忍坚固力
　　以清净心接足礼　　五百众发菩提心
　　我于往昔无悭吝　　恒常赞叹行布施
　　大富丰财有誉声　　于饥馑时为施主
　　若有比丘持是定　　或能修习为他说
　　即自恒常供养彼　　作是心者令得佛
　　我时有彼无上业　　见佛世尊人中上
　　生生恒受具足戒　　得为比丘听法师
　　我常乐于头陀行　　亦住空寂兰若林
　　不为饮食故谄曲　　少分所得皆知足
　　我一切时无嫉妒　　亦常不着于居家
　　既不着家不憎妒　　欣乐兰若无退失
　　我时恒住于慈行　　设有毁骂不嗔恚
　　以慈悲心善调柔　　名闻花鬘满十方
　　常习少欲而知足　　乐于苦行修兰若
　　亦恒分卫不厌倦　　要誓坚固而不动
　　习行信心常清净　　于如来所信增上
　　良由信佛有胜利　　诸根不缺恒端正
　　如佛所说即能行　　成就如是坚固行
　　是坚固行有何利　　诸天供养喜劝请
　　我所演说之功德　　世间上德及余德
　　其有智人应修学　　为求菩提道行者
　　我今忆念难行行　　本于往昔常修行
　　若今演说时节久　　共汝相随向佛所
　　彼大利智胜菩萨　　获得具足五神通
　　以神足力亦诣佛　　与梵天王多千万
　　坚固力王心欣喜　　与诸眷属亿万众
　　俱共往诣如来尊　...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...有神通　　善诸偈论无所畏
　　地及虚空相悉知　　于空中行如鸟飞
　　于寒林中安住时　　林花繁茂甚奇特
　　一切异鸟悉来归　　二长者子共语言
　　尔时有王出游猎　　闻其语音至其所
　　时王恭敬而听法　　于彼法师深爱敬
　　时王共相慰问言　　发是语已在前坐
　　时王具有多眷属　　从王行者满六亿
　　

wlxg20130220

二中有一是法师　　见王告言善谛听
　　诸佛出世甚难值　　惟愿大王勿放逸
　　寿命迅速不久停　　如山瀑水激川流
　　为老病死所缠逼　　无有能救如己业
　　惟愿大王护正法　　建立诸佛十力法
　　于后恶世末代时　　应当住于如法朋
　　如是无量聪慧者　　以慈心故向王说
　　王及六亿诸眷属　　咸发无上菩提心
　　时王闻是净法句　　调柔寂灭妙语言
　　善心踊跃而爱乐　　头面礼敬而辞去
　　时有无量余比丘　　为利养故入王宫
　　王知彼众行不端　　并于有德不恭敬
　　过去导师法已尽　　未来恶世增长时
　　德器之人甚鲜少　　多有无量放逸者
　　刚强悭慢诸比丘　　为求利养着诸见
　　于佛法中不正解　　以诸非法向王说
　　应当杀害彼法师　　本为王说空断者
　　劝王及我修空断　　都不示王真涅槃
　　于其业报悉散坏　　谄者说于阴空无
　　若能杀害彼法师　　必令大法得久住
　　尔时常有护王神　　是王过去善知识...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...　　心无有惭愧　　丧失沙门财
　　若劝真实语　　诽谤我所说
　　戒不完具者　　弃舍我道教
　　毁谤于正法　　阿鼻狱为家
　　我未曾见闻　　修习如是行
　　愚痴住恶者　　能获于佛智
　　彼诸谀谄者　　及以多曲伪
　　我悉知是人　　智瞩恒不绝
　　我若一劫中　　说彼诸过失
　　自谓菩萨者　　但能说小分
　　童子汝当知　　彼无恶不造
　　于后末世时　　慎勿与亲友
　　以不乱浊心　　接引共语言
　　承事而供给　　为求佛道故
　　当问其夏腊　　若是耆宿者
　　应供养恭敬　　头面接足礼
　　勿观他过失　　彼必至道场
　　莫生嗔怒意　　常起慈悲心
　　若见彼过咎　　不对说其愆
　　常念所作业　　必获如是果
　　若于老少所　　语言常含笑
　　发言先慰问　　灭除己骜慢
　　衣服及饮食　　常以奉供养
　　作如是心施　　是等悉成佛
　　若长宿请问　　为求法施故
　　应先作是言　　我学习不广
　　又复作是言　　汝等甚黠慧
　　于汝大人前　　岂敢辄宣说
　　说时勿仓卒　　当简器非器
　　观其机器已　　不请亦为说
　　若于大众中　　见他毁禁者
　　勿叹持戒德　　当叹施等行
　　若见少欲者　　与持戒相应
　　起于大慈心　　赞少欲持戒
　　若毁禁戒少　　持净戒者多
　　得彼胜伴党　　便可叹持戒
　　初观察大众　　悉乐诸善法
　　所有善法者　　一切悉赞叹
　　施戒多闻忍　　精进及少欲
　　知足远离行　　显示如是法
　　赞叹如是法　　尽说他世道
　　诸无悲愍事　　慈心勿忿怒
　　在空住禅乐　　远离愦闹众
　　汝当叹彼德　　此名总持门
　　常乐空闲处　　勿专行施业
　　一心修宴坐　　莫谓戒最胜
　　住净戒聚已　　能集多闻持
　　求是三昧故　　常供佛舍利
　　能以盖幢幡　　花鬘涂末香
　　为求是寂定　　而供养诸佛
　　以胜上伎乐　　妙歌相和雅
　...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...
　　若长宿请问　　为求法施故
　　应先作是言　　我学习不广
　　又复作是言　　汝等甚黠慧
　　于汝大人前　　岂敢辄宣说
　　说时勿仓卒　　当简器非器
　　观其机器已　　不请亦为说
　　若于大众中　　见他毁禁者
　　勿叹持戒德　　当叹施等行
　　若见少欲者　　与持戒相应
　　起于大慈心　　赞少欲持戒
　　若毁禁戒少　　持净戒者多
　　得彼胜伴党　　便可叹持戒
　　初观察大众　　悉乐诸善法
　　所有善法者　　一切悉赞叹
　　施戒多闻忍　　精进及少欲
　　知足远离行　　显示如是法
　　赞叹如是法　　尽说他世道
　　诸无悲愍事　　慈心勿忿怒
　　在空住禅乐　　远离愦闹众
　　汝当叹彼德　　此名总持门
　　常乐空闲处　　勿专行施业
　　一心修宴坐　　莫谓戒最胜
　　住净戒聚已　　能集多闻持
　　求是三昧故　　常供佛舍利
　　能以盖幢幡　　花鬘涂末香
　　为求是寂定　　而供养诸佛
　　以胜上伎乐　　妙歌相和雅
　　为供佛舍利　　勇健不劣心
　　所有诸花鬘　　一切香衣服
　　悉持供养佛　　为求佛智故
　　众生诸福分　　平等施无偏
　　为求无碍智　　谓诸佛无上
　　我曾先佛所　　施设不思供
　　以无偏依心　　求此寂定故
　　佛出甚难遇　　人身得亦难
　　信...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...
　　烦恼及清净　　二助皆实知
　　能弃舍烦恼　　安住清净中
　　智慧除疑惑　　正直他见心
　　常远离恶道　　止住正真路
　　开阐甘露门　　近于佛菩提
　　为众作光明　　而不畏恶道
　　知诸烦恼资　　又达清净助
　　勇健离烦惑　　栖薄清净法
　　除众种种疑　　能正他人见
　　弃舍险恶道　　多闻住善径
　　能开甘露门　　坚固近菩提
　　于众如光明　　终不畏恶道  
　　童子。菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十。一者弃舍恶事。二者能作善事。三者住善人法。四者净佛国土。五者趣诣道场。六者舍所爱事。七者降伏烦恼。八者于诸众生施福德分。九者于诸众生修习慈心。十者见法得于喜乐。童子。是为菩萨行于法施十种利益。尔时世尊。即说偈言。  
　　行于最胜施　　于法无吝惜
　　彼有十种利　　导师已显说
　　弃舍世恶事　　常能行善业
　　安住善人法　　修行布施心
　　能净诸佛土　　如佛之所说
　　趣诣道场所　　是为法施果
　　舍离一切事　　修学于法王
　　降伏诸烦恼　　彼得道不难
　　慈心施众生　　一切福德分
　　不起嫉妒结　　获胜过人乐
　　智者离恶作　　勇猛为善事
　　住善丈夫法　　法施者所得
　　彼净佛国土　　起助道善法
　　趣近于道场　　是为法施利
　　于事无悭嫉　　能了事自相
　　解脱诸取着　　爱事无障碍
　　智者发是心　　令众有福分
　　得慈无嫉妒　　善法中得乐  
　　童子。菩萨摩诃萨。安住于空得十种利。何等为十。一者住佛所住。二者修禅无依。三者不乐一切受生。四者于戒不取。五者不谤贤圣。六者于一切众生住不违诤。七者不得众生事。八者住于远离一切恶事。九者不谤诸佛。十者摄取一切白净之法。童子。是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。尔时世...(第0187部～月灯三昧经十一卷)


...说偈言。  
　　行于最胜施　　于法无吝惜
　　彼有十种利　　导师已显说
　　弃舍世恶事　　常能行善业
　　安住善人法　　修行布施心
　　能净诸佛土　　如佛之所说
　　趣诣道场所　　是为法施果
　　舍离一切事　　修学于法王
　　降伏诸烦恼　　彼得道不难
　　慈心施众生　　一切福德分
　　不起嫉妒结　　获胜过人乐
　　智者离恶作　　勇猛为善事
　　住善丈夫法　　法施者所得
　　彼净佛国土　　起助道善法
　　趣近于道场　　是为法施利
　　于事无悭嫉　　能了事自相
　　解脱诸取着　　爱事无障碍
　　智者发是心　　令众有福分
　　得慈无嫉妒　　善法中得乐  
　　童子。菩萨摩诃萨。安住于空得十种利。何等为十。一者住佛所住。二者修禅无依。三者不乐一切受生。四者于戒不取。五者不谤贤圣。六者于一切众生住不违诤。七者不得众生事。八者住于远离一切恶事。九者不谤诸佛。十者摄取一切白净之法。童子。是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。尔时世尊。即说偈言。  
　　天人尊所住　　谓世亲导师
　　勇猛能安住　　谓无寿命等
　　得彼禅定乐　　世间无所依
　　心不悕受生　　以知法性故
　　于戒若不取　　成就无漏戒
　　不生恶道中　　常安住圣种
　　住于无斗诤　　世间最柔软
　　了知一切事　　称如实体性
　　乃至舍...(第0187部～月灯三昧经十一卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。