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[法师开示]净公上人南无阿弥陀佛

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发表于 2018-7-13 18:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《学佛网文章集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


[法师开示]净公上人:地藏经何尝不是一乘圆教


净公上人:地藏经何尝不是一乘圆教



发布:心源 [转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article5/53819.html]   日期:2011-2-27 19:28:00   收藏
 
  摘自净公上人《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
  世尊教导我们,做出榜样来给我们看,最后绝不忘恩。忉利天召集这个法会是报恩大会,诸位想想是不是?报恩大会,这是佛法里面的基本法。所以与会大众无比的希有,比《华严》还殊胜。华严会上我们所看到,尽虚空、遍法界而来集会的是法身大士;而这个法会里面,我们所看到是诸佛如来,尽虚空、遍法界一切诸佛剎土,无量无边诸佛统统来集会。所以我们展开经卷,看看这个场面,跟《华严》有什么两样?无二无别。《华严》被人尊称“一乘圆教”,这个经又何尝不是一乘圆教?我们仔细观察确实是华严境界,不过在华严境界里面“偏向幽冥”,不是像《华严》展现那么样的清净平等,一律平等,这里偏重幽冥。换句话说,特别偏向苦难的众生,示现给我们看,提醒我们,尤其在现代的社会,苦难的众生太多了。
  ……
  在玄义里面,法师确实有很高明的见解,我们在古大德玄义里头很少看出来。他是以“不可思议”这一个理念做为依据,世尊演说这个法门的依据,这不可思议,难!
  我们想想,世尊所说的《大方广佛华严经》又称作大不思议经,《维摩经》一向称为小不思议经。青莲法师将《地藏经》也以不思议为水平,这岂不是把这个经,跟《华严》、跟《法华》、跟《维摩经》,拉成一条在线吗?他这个看法、说法有没有道理?有道理,不是随便说的。从哪里看出来?我们从“集会品”里面看到,“忉利天宫集会品”,参与法会的这些人,是尽虚空遍法界一切诸佛如来、诸大菩萨,跟《大方广佛华严经》真的是无二无别。《华严》称为“一乘了义”,这个经又何尝不是一乘了义?所以他的观点是有根据的,不是随便说的。因此他的题是以“不思议人法为名”,五玄里面所说的。在辨体以“不思议性识为体”;在论用的方面,他是五条里面都加上不思议,以“不思议行愿为宗”。这个讲法,确实我们很少看到、很少听到,细细思惟观察,有道理!也让我们体会到法师不是普通人,一般普通人看不到这么深,看不到这么广,说他是佛菩萨再来绝不为过。天台大师这五个项目之由来,它有层次,此地也给我们说出来了。
 





愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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