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[大德开示] 珍惜生命请勿杀子堕胎净公上人

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发表于 2018-7-13 13:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人开示集21》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


珍惜生命请勿杀子堕胎  净公上人、丁嘉丽老师主讲  (第二集)  2011/12/10  香港佛陀教育协会  档名:21-652-0002



  丁嘉丽:尊敬的师父上人,您好,我们继续我们的采访。昨天采访完的当天,我们就收到了婴灵传递的信息,他说「我们听明白了师父说的,宇宙是共同体,我们都是一体的」。师父,我请教您,他们怎么能听明白?他们真的在现场吗?

  净公上人:这种感应的事情,自古以来就非常多,我们绝不能够小看这婴儿。很多人认为怀孕期间他是没有任何感触的,其实错了;他怀孕投胎过来的时候,他非常灵敏。

  丁嘉丽:灵敏?

  净公上人:对。这个母亲思想、言行,他都清清楚楚。他不是糊里糊涂的,他不是什么都不知道的,这叫阿赖耶识。

  丁嘉丽:阿赖耶识。

  净公上人:对。他坐胎,胎里面很痛苦,所以佛经里面把坐胎比作地狱。

  丁嘉丽:胎里是地狱。

  净公上人:十个月怀胎就是胎狱,母亲喝一杯凉水,他就像在寒冰地狱;喝一杯滚水,他就像在八热地狱,他有感受。所以中国古人懂得,古人确实他有一种本能,了解这些状况,就事实真相。小孩来投胎,投胎跟父母一定有缘,他为什么找你,他不找别家?跟你过去生中有缘分。这个佛经上讲得很透彻,就是报恩、报怨、讨债、还债,没有这四种缘他不会来。既然来了我们学佛,不学佛的不知道,我们学佛了知道三世因果。

  丁嘉丽:三世因果。

  净公上人:就是前世的、这一世的、来世的我们都知道,我们相信,那来了我们要善待他。

  丁嘉丽:善待他。

  净公上人:对。如果是报怨的,把怨解开,化怨为恩这个多好;如果是报恩的,那我们对他好,这个小孩将来孝子贤孙,光大门楣,荣宗耀祖,这好事情。讨债、还债的,都要把他变成法眷属。

  丁嘉丽:法眷属是什么意思?老法师。

  净公上人:就是我们修行的同伴。

  丁嘉丽:修行同伴。

  净公上人:对,修行的同伴。

  丁嘉丽:告诉孩子,一起跟我修。

  净公上人:对,一起跟我修行。

  丁嘉丽:这叫法眷属。

  净公上人:对,不错。那我们求生西方极乐世界,将来一起到极乐世界去聚会,这是最美好的,最圆满的。所以他不是不知道,他知道,他都晓得。今天这个社会,因为我们把传统丢掉太久了,那佛教,因为崇尚於科学,认为佛教里面所讲的没有科学根据,没有科学根据统统批判为迷信,这样就让佛教整个这是衰落,人家不愿意学了。我年轻的时候也一样,在学校读书,老师都说这是迷信,不但这个,所有宗教都是迷信。所以变成我们对於宗教就有一种排斥,不愿意去接触它。我这个信佛是我连自己都想不到事情,我在台湾那时候二十六岁,跟方东美先生学哲学。方老师非常难得,等於说给我开一个特别课程,我的课是在他家里上的,不是在学校。每个星期天在他家里小客厅、小圆桌,学生只有我一个,我们这一对一,每个星期给我两个小时,特别给我上这课程讲了一部《哲学概论》。最后一个单元讲到「佛经哲学」,当时我就质疑,我说佛经,佛教是宗教、是迷信,尤其是佛教,佛教什么都拜,所以在宗教里称之为泛神教。

  丁嘉丽:泛神教。

  净公上人:泛神教它很多神,它什么都拜,不像其他高级宗教只有一个神,它只拜一个神。佛教是什么都拜,这就属於什么?多神教。多神教就低级宗教它怎么会有哲学?老师告诉我,他说你年轻你不知道,释迦牟尼,他没有说佛,他说「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」。

  丁嘉丽:最伟大的哲学家。

  净公上人:「佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。这才把我们从前对於宗教的概念,对於佛教的概念转过来了。我很好奇,我就向他老人家请教,我说你从哪里学来的?他就告诉我,抗战期间他在中央大学教书,他很年轻就是名教授了。他说有一次生病,在峨眉山养病,我们讲是佛教四大道场之一。

  丁嘉丽:就咱们四川那个峨眉山。

  净公上人:四川那个峨眉山,他说在那边养病的时期,环境是非常好(峨眉以后我曾经去过两次),它山上报纸杂志什么都没有,只有佛经。所以说读书人喜欢读书,一生喜欢读书,所以就拿著经典来消遣,愈看愈有味道,才发现佛教里头有真东西。所以从此之后,他一生每天没有离开佛经,天天读佛经是这么来的。我得把他的底搞清楚,我才能相信他。所以晚年在台湾,他在学校的时候讲的,都是完全讲佛学,而且大单元,像「魏晋佛学」这大单元,「隋唐佛学」、「大乘佛学」、「华严哲学」,他开这些课程,这一个课程他讲一个学期、两个学期才能讲完。晚年,我估计他大概晚年二十多年,他统统讲佛经,这非常难得。以后从台湾大学退下来之后,在辅仁大学博士班里头讲「华严哲学」。所以我们是从这个地方进去的,才晓得这里头有真东西。那个时候方先生很年轻,我们现在供的这张照片就是那个时候,我跟他学的那个时候他的样子。晚年的相好,晚年的相圆圆满满的,晚年胖了就很好看。

  丁嘉丽:这是年轻的时候?

  净公上人:这是我跟他的时候就这个照片,这个好像应该是不到五十岁吧,应该是的,我二十六岁,他大我二十几岁,对,是非常难得。所以才晓得佛经有这些东西,特别是跟我讲的,「学佛是人生最高的享受」,这个话真是我很受感动。所以以后我跟章嘉大师,因为章嘉大师是专搞佛学的了,这是哲学教授兼搞的。所以就专搞,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛。

  丁嘉丽:学释迦牟尼佛。

  净公上人:释迦牟尼佛一生讲经教学,没有干别的事情,就等於说做一个职业的教师,而且是义务教师。

  丁嘉丽:义务的。

  净公上人:没有学费,不收学费的,所以这是一种很清高的一个职业。

  丁嘉丽:真了不起。

  净公上人:佛生活简单,你看日中一食,树下一宿,从这里可以看到他身体健康。你身体不好的人晚上在野外露天,大树底下,天天都是这样在那里打坐,一般人受不了,所以从那里看到释迦牟尼的身体好。

  丁嘉丽:他为什么身体好?师父。

  净公上人:练出来的。

  丁嘉丽:练出来的。

  净公上人:第一个是心地清净,没有欲望。

  丁嘉丽:没有欲望。

  净公上人:没有欲望,第二个是勤劳。

  丁嘉丽:勤劳。

  净公上人:你看他每天出去托钵、游化都是走路,走路就是运动。我这个身体是过去抗战期间,走了十个省,就是两条腿走路,没有交通工具,每天至少要走六十里路,多的时候要走一百二十里路,天天走。

  丁嘉丽:为什么要天天走?师父。

  净公上人:日本人在后面追,我们在前面跑。

  丁嘉丽:是八年抗战那时候?

  净公上人:对,八年抗战,那种辛苦你们不知道,可是这个辛苦对我们好处很多。所以我们看的东西就多,听的东西也就多,走路也是一种运动,锻炼身体。所以这个欲望少是非常好,生活很简单,只要能吃得饱、穿得暖就够了,没有任何希望,一生心地清净,这跟释迦牟尼佛学习。经典里面趣味无穷,现在我学了六十年,讲经教学五十三年了,现在才真正知道不但佛经是高等哲学,而且是高等科学。最近三十年来实际上讲原子,物理学讲到原子应该差不多有八十年。

  丁嘉丽:八十年。

  净公上人:有八十年的历史了,但是最近的三十年进步得快,也突飞猛进,我看他们的报告,跟佛经上讲的完全相同。所以我有理由相信,科学要向这个方向发展,再有二十年到三十年,佛教就不是宗教了,科学家承认高等科学,高等哲学。科学跟哲学到现在不能解决的问题,经典上全有而且还有方法,所以的确是一桩大学问。

  丁嘉丽:大学问。

  净公上人:非常可惜,就是现在知道的人太少了。

  丁嘉丽:非常惭愧,你看小婴灵都听明白了。

  净公上人:听懂了。

  丁嘉丽:「师父说宇宙是共同体,我们是一体,所以我们不能再产生怨恨了」。

  净公上人:不错,确实是一个生命共同体,佛法里头一个告诉你,「一切众生本来是佛」。

  丁嘉丽:他也是佛。

  净公上人:对。第二个就告诉你,人是永生的,永远没有生死。

  丁嘉丽:永生的。

  净公上人:对,不生不灭的。

  丁嘉丽:我们肉眼看这人死了,说这人?

  净公上人:这是肉体。

  丁嘉丽:肉体死了。

  净公上人:肉体死了,你的灵魂没死,如果它死了小婴灵还会在吗?还会来找你吗?

  丁嘉丽:对。

  净公上人:他还又投胎了,投胎怎么样?又换一个身体。所以身体不是我,身体像衣服一样,我可以一件一件去换,确实这样的。所以你真正懂得就不会贪生怕死,为什么?没有死,根本就没有死。如果能够说积德修善,那你就生死很自在,为什么?没有痛苦,走的时候不生病,这个好!

  丁嘉丽:不生病走的?

  净公上人:不生病,走的时候知道自己到哪里去,清清楚楚。

  丁嘉丽:师父,这是佛教里说的预知时至吗?

  净公上人:预知时至,不是佛教,一般修福,福报大的人都能预知时至。

  丁嘉丽:就不学佛的人也可以做到这点。

  净公上人:也能做到。

  丁嘉丽:那就是说,他能得到这样的果报,是因为他一生积德行善的果报。

  净公上人:没错,积德行善他的福报大了,他知道这个肉体不要了,老了、衰了丢掉,他到哪里去投胎他自己知道。不是糊里糊涂投胎的,清清楚楚的,特别人道、天道都很清楚。糊涂的都到三恶道去了,他迷惑颠倒就像喝酒一样喝醉了,他迷了。如果头脑清楚怎么会去做畜生?怎么会去做饿鬼?不可能的,那叫迷了,迷了去投胎。

  丁嘉丽:迷了。

  净公上人:所以人在清醒的时候,不会走向恶道,这是一定道理。哪些人清醒?心地善良、修福积德这些人,这些人不会到恶道。

  丁嘉丽:修福积德。

  净公上人:对,不错。那个心里贪瞋痴慢,搞贪瞋痴慢、搞杀盗淫那个走得迷惑颠倒。

  丁嘉丽:一定要三恶道。

  净公上人:这个迷惑颠倒,你应该晓得,有冤亲债主报复他把他搞糊涂了。

  丁嘉丽:他自己控制不了。

  净公上人:控制不了。

  丁嘉丽:他被那个众生给控制了。

  净公上人:对,他的冤亲债主,现在很多附身的,他这个索命的这些人,这些灵鬼来找他,他头脑就乱掉了,糊涂了,所以他这种死多半是到三途去了。所以中国人讲五福,五福最后就是好死,走的时候清清楚楚、明明白白,一点痛苦没有这福报,这是五种福报最后的一种。

  丁嘉丽:我们中国人骂人说,你这人缺德,不得好死,就是最后那一福,五福临门最后一个门。

  净公上人:对,最后一福。

  丁嘉丽:善终。

  净公上人:最后你有福报善终,他一定到善道,他肯定的!好去好来,就这么个道理。所以你明白这个道理,晓得,小婴灵他跟我们一样,他这个灵是不生不灭的,他跟我们的关系生生世世,决定不止一代,这关系都很厚的。了解之后我们对他就有爱心,就真正产生亲情。所以佛家的慈悲,不是没有缘故,有缘故,知道宇宙跟自己是一体,所有众生跟自己有密切的关系。一个人决定不可能独自生存,他一定是依众靠众,他是一群的。不可能一个人单独去过一辈子,不可能的事情;一定是群体,不能离开群体。所以对群体要懂得关系,要懂得爱护,要尽义务这就对了。现在人不懂这个道理,他到你家里来,你跟他那么好的关系,你把他杀掉,这就变成仇恨。如果是有任务来的,你把他杀掉,那个罪过就更重,什么任务?将来这个人他是来报恩的,他是来救国家的、来救民族的,他是英雄、是豪杰,他要是学佛他将来成佛作祖,那你把他杀掉这个罪就重了,你知道他来干什么的?这里头肯定有。所以这个堕胎是很大的罪过,在杀生当中排名应该是第一,因为你不是杀别人,杀自己儿女。你杀猪宰羊那还是杀畜生,你是杀人,又不是杀你仇人,杀你的儿女,头等罪,这个我们不能不知道。知道淫后头有杀,有这么厉害的果报,人的心都凉了,不敢动了。

  丁嘉丽:知道这个人们再不敢了,万万不敢堕胎,万万不敢。

  净公上人:不敢。

  丁嘉丽:师父,小婴灵说「大灾难来了,主要是因为我们的婴灵太多,是我们造成的,其实是我们来度你们的、来成就你们的。我们后悔,我们自己被堕,这也是我们自己的业力」。

  净公上人:对,当然是他的业力。

  丁嘉丽:是他自己的业力。

  净公上人:对,是他自己的业力,因缘果报他们比我们知道得更清楚。灾难是他们造成的,他们造成的也是人造成的,他们怎么造成的?他们来投胎。人怎么造?你把他杀掉。不就这么,他不投胎你不就不杀他吗?他来投胎你又杀掉,那问题来了。不是一个、两个,数不清!所以我们常常在旅行,你看坐飞机上看到下面一片灰土土的。

  丁嘉丽:阴霾天,我们老百姓叫阴霾天。

  净公上人:对,一片灰土土的,那是什么?那就是这些冤气。

  丁嘉丽:就是这些小婴灵的冤气?

  净公上人:对,有小婴灵,还有动物。

  丁嘉丽:还有动物。

  净公上人:你说每天杀多少动物?动物也是一条命它也知道,它不是不知道,你杀它,它要报复你。我们中国古人,古老的时候,是我们上一辈子人传给我们,那杀猪的,他杀猪他不是天天杀。杀猪的时候先给它念咒,提著猪的耳朵告诉它,「猪啊、猪啊,你别怪,你是人间一道菜,他不吃来我不宰,你向吃的去讨债」。他把责任完全推给吃的人去了,这话是真的,以前屠户都是这样的推卸责任。所以屠户干这种行业他也害怕,也提心吊胆。

  丁嘉丽:他也害怕。

  净公上人:当然你看唐朝的张善和杀牛的,临命终时,临终的时候他还很清楚,他就看到很多牛头人来讨命,大叫救命,好多牛头人来了。他的机会好,缘分好,他在喊救命的时候,刚门口有个出家人从那边经过,听说里头喊救命到底什么事情,去看一看。他说救命,什么事情?好多牛头人问我讨命。

  丁嘉丽:就是那些牛都是被他杀害的众生?

  净公上人:被他杀的来讨命的,这个法师就拿著一把香点燃之后交给张善和:赶紧念阿弥陀佛求生净土。他就大声的念,念了几声之后牛头人没有了,他告诉大家,牛头人没有了。再看到阿弥陀佛来接引他,他往生极乐世界去。

  丁嘉丽:那他的福报也很大。

  净公上人:很大。

  丁嘉丽:你得一定能遇到这段因缘,你遇不到这因缘。

  净公上人:所以牛来讨债那个也了不起的,他没有它现身他就不会叫,和尚就不会进来,你想想看,这一连串这些关系。

  丁嘉丽:那些牛也是来成就他的,也是来度他来的。

  净公上人:对,牛是成就他的,成就他他晓得了,他忏悔,他感恩的时候,他也超度那些牛。你看这一连串的,所以人,他一桩事情不是单独成就的,他是群体合作成就的。所以在佛法里头说,你造极重的罪业,五逆十恶是造极重罪业,你的一口气还没有断,你就有忏悔的机会,你真正能忏悔真能往生。

  丁嘉丽:真正忏悔。

  净公上人:这个不可思议,你要真信,那对佛要真信。你怀疑不行,要怀疑的时候,疑把你的信完全破坏了,所以不能怀疑。现在学佛最难的,信心不容易建立。

  丁嘉丽:信心不容易建立。

  净公上人:不容易建立,因为从小你所接受的教育,你所听到的都是叫你怀疑。

  丁嘉丽:怀疑一切。

  净公上人:对,没有人教你诚信,不像古时候,古时候像我们这一代,小时候受的教育,对任何人都诚信。

  丁嘉丽:诚信。

  净公上人:诚信,没有说怀疑人的,
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