晚辈

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解我执集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


晚辈；以后听别人告诉我，我才晓得，那不是的，怕我说他坏话。我说：那为什么？他说：别人说他们、批评他们，他们无所谓，你批评就不得了！我说：怎么呢？你不随便批评人，不随便赞叹人家，所以那个影响力很大，会影响他的前途。我才明白，我那么个小地位的，还有这么大的影响力，没想到过。这个地方，我们才晓得。到我学了佛，我们那个机关、那个团体，上上下下有三百多人，对於佛法态度都改变了。虽然他们也不懂，我也没说什么，他们平常谈话当中说，这个老顽固学佛了，佛法里头一定有东西，一定有好东西；没有好东西，他怎么可能去学这个东西？这个影响力就很广、就很深。


　　它里头真的有东西能吸引住我们，像磁铁一样，它吸引著你。你在这里尝到味道，得到好处，前面我讲，欲罢不能，真尝到味道了。确实身心自在，没有一样不舒服，这是佛法的好处。不但不妨碍工作，任何工作都不妨碍，任何行业都不妨碍；它是智慧，智慧怎么会妨碍？你们想想看，智慧会妨碍哪个东西？没有妨碍的。智慧只会帮助你成功，只会帮助你解决问题，不会给你为难，不会障碍。一般人看到佛法，看到是表面的，表面什么？佛教是宗教。真正的佛法没看见，不但没看见，听都没有听说过。所以前些年，我用一个专题「认识佛教」，讲过几遍，那个很要紧；现在他们印成书，也做成录音带。确确实实要帮助他们真正认识佛法、了解佛法，他才会欢喜来修学，欢喜修学就是欢喜改进我们现在苦难的生活，这个的确非常现实。也可以说是佛法是非常积极，绝对不消极，绝对有殊胜的利益。
　　所以这一段文字，不仅是用在读经上，用在生活点点滴滴上，都用得上，你能够把原理原则抓住，那才得真正的受用。归根结柢，到最后还是要念佛求生净土，为什么？纵然我们能应用在生活上，这一生过得很幸福、很快乐，无明烦恼不能彻底断掉，这是事实；换句话说，出不了三界。这一生很快乐，来生一轮回，这一生都忘得干干净净的；来生有没有机会再遇到，谁也不敢保证。如果一迷了，又往下去了，你想想看，那多可惜！所以江味农居士四十年在金刚般若 上，最后还是念佛求生净土，这才晓得念佛重要。往生是我们必须要去的，不能不去的。一定要有这个认识，要有这个愿望，要认真努力的去修学。今天时间到了。



金刚般若研习报告　　（第二十集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-020
　　请掀开经本，第二卷，第三十七面，倒数第四行，从第九段看起：
　　【９、总之，说无、说不取、说舍，但为破执，非舍其法。三执既离，则三空齐朗，三障全销。生死涅盘，两皆不住。】
　　这些开示都是大乘修学的纲领，也是总原则，不仅仅是本经所说的，世尊在许多大乘经上都有相同的开导。说「无」、说「不取」、说「舍」，《金刚经》上说得最多，我们读经的时候，时时会念到。佛说这些的意思，我们要明了，都是为了破执著。众生无始劫以来，修行不能成就，原因就是执著障碍了。执著有两种，前面屡次的说到，有我执、有法执。我执、法执以外，还有一个是执著空，以为佛说的一切皆空，万法皆空，执著空还是错误的，空也不能执著。所以佛法教我们破执著，舍执著，非舍其法。不但不舍佛法，世间法也不需要舍。如果要舍掉法，法也要舍，那释迦牟尼佛就不必著衣持钵了，都舍了，何必还要著衣持钵，还要天天去乞食？由此可知，不但佛法没舍，世尊当...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第十九集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-019》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。