学佛的目的何在？学儒、学道的目的何在？

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



摘自净土大经解演义-第257集（净公上人）
　事实上我们看到了，从唐朝到我们今天，一千四百年，世世代代高僧大德，包括在家学佛的长者、居士，开悟证果的人很多！往生就更不必说了。中国传统的扎根教育，实在说民国年间才完全疏忽，甚至于被否定，这个麻烦就大了。否定传统扎根的教育，我们今天对圣贤、对佛菩萨的教诲你就无门可入，你只能把它当作一种学术去研究，佛学、儒学、道学，当作一种学问去研究，得不到真正的利益，那就全都错了。我在伦敦大学、剑桥大学，跟他们汉学系的同学们讲过，学儒的目的在成圣、成贤、成君子。儒家的三个学位，最高的是圣人，第二等的是贤人，第三等的是君子。佛法也有三个学位，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。你们学儒、学佛有没有证果的？没有，那你学佛的目的何在？学儒、学道的目的何在？他们是有目的，用儒释道三家的经典做材料，去写博士论文，可以拿到汉学博士，他目的在此地，将来可以做为汉学教授，成为欧洲的汉学家。所以我告诉他们说，你们所学的是知识，不是智慧，儒学、道学、佛学，知识。中国古时候不是求知识，是求智慧。求智慧，那这两个字的念法要转过来，外国文字从我们这边看，面对着我看，是从这一边念到这一边，我们现在这个电视荧幕上，「入无上道同成正觉」，我这个对面，对面坐的人从右到左这样念法。中国的文字，古时候文字，用现在讲从左往右念，从左往右是学佛、学道、学儒，意思不一样。学佛要学到跟释迦牟尼佛一样，与释迦牟尼佛同心同愿、同德同行，你就成佛了；学儒要学得跟孔子一样，孔子是圣人，孟子是贤人；学道要学得跟老庄一样，老子、庄子。你们是不是现代的佛菩萨，现代的孔孟、老庄，那你成功了，这叫学佛、学儒、学道，而不是道学、儒学、佛学，是求真实智慧、真实利益。典籍依然存在，这些年印刷术进步，成本大幅度的降低，所以这些古籍有不少有心人大量的在印、流通，典籍不会失掉，学的人没有了，到哪里去找学的人！
　　真正学佛的人，我为什么学佛？我要成佛。就像惠能大师当年第一次见五祖忍和尚，第一次见面，他给五祖礼拜，五祖问他，你来想求什么？能大师回答的是，我来求作佛，不求别的。我相信忍和尚一生也没有碰到这么一个人，问他来干什么，他要来作佛的。一般人进佛门烧香礼拜，问他干什么？求升官、求发财、求长寿、求保平安，都求这些，没有听到说有一个人来作佛的。一切法从心想生，他来求作佛的，他真的成佛了，不就一切法从心想生！我们今天学大乘那就是学作佛的，学小乘是学成阿罗汉的。他真有成就。
我们看下面，「故《法华劝持品》曰：我不爱身命，但惜无上道。是乃以无上道为大愿之主体也」，这是第一个解释。我们学佛为什么？学成无上道，你就完全正确。第二，「以无上道为大愿之果也」，这第二个意思。换句话说，四十八愿是因，成无上道是果。「《净影疏》曰：得果决定」，括号里是黄念老的话，意思就是「决定得果」，「故云必至无上道矣」。换句话说，四十八愿，你依照四十八愿去学习，决定得果。果是什么？无上正等正觉。在哪里成就？在极乐世界圆满成就，不是在此地。你不能爱惜身命，你爱惜身命，极乐世界150
你就去不了。念念不忘求生净土，把往生极乐世界的条件一切具足。往生极乐世界条件只有三个，真信、切愿、老实念佛。大势至菩萨给我们说的，「都摄六根」就是放下万缘，「净念相继」，净念相继就是真信、真愿、真行；不怀疑，真信，不夹杂，真愿、真行，你就决定得生，生到极乐世界决定成佛。这是成佛的一条捷径，稀有难逢，我们这一生遇到了，何等的幸运。希望同学们真的要放下，不但世间法要放下，佛法也要放下，就依这一部《无量寿经》，依真诚恭敬心，执持名号，没有一个不生净土的。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。