转帖：20130802 证严上人开示《法华经》 法用于大用 行于大行 笔记

yuanjue

我们每天是否慎思﹣学佛常疏忽，以为只要知道就好，不是。

知道后要体会，体会后要用在日常待人接物中。

欢喜事情来得意忘我，悲苦之事来无动于衷﹣此是执空。

佛陀教育不执有、不偏空﹣真空妙有

学佛，学在中道，学之而能致用﹣用于大用，有余力量不只爱身边人，且兼爱普天下众生，对事事物物，都有这念无私大爱。

佛陀有无穷尽法财供应给很多法子，法子是否愿意接受？是否能听、能入、能悟。

凡夫﹣听法后欢喜，但只独善一身，为脱离世间烦恼；

更大根机者﹣听法修道为脱离六道轮回、脱离三途，不为天下众生﹣亦独善

凡夫独善，不兼善他﹣小乘（声闻、缘觉），修行停留在此阶段很可惜﹣执着在空寂，执在「靜寂清澄」，但无「志玄虚漠」。

既发大心，就要立大志，发心立志还要「守之不动」。

文殊、普贤、弥勒、观音助佛道场﹣大菩萨「志玄虚漠守之不动」，不管佛陀什么时候来人间，菩萨都是辅助也来人间﹣此即发大心立大愿

执空，不考虑别人、不求精进、不愿发大心立大愿，佛陀将之比喻为「焦芽败种」



惟忖：思量 佛心本怀 久思施展 唯凡夫独善 不兼善他 坚执空寂 不求进取 佛喻之谓 焦芽败种

佛陀思惟如何使弟子人人接受法，欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。这时哪怕在座弟子未发大心，哪怕听了只是起欢喜心、随喜功德，但为了未来众生也有机会闻法，佛陀也要讲了。



此时亦能闻法 欢喜受教 如获灌溉 得复萌芽 其本有之大乘种子 故说此大法 如雨大法雨

期待小根机人，闻法后既欢喜、也要受教，甘露法水灌溉，说不定种子会发芽﹣故说「大」法



欲振兴大乘教义 必须吹大法螺 大击法鼓 以示本具法性大振 趣向究竟大法 畅佛本怀

佛陀来不及了，必须讲大法，希望大根机的能发大心立大愿、中等根机的可以接受法，且法可流传来世，希望人人往大乘路上走。



能起大行 成大业者 谓之丈夫、男子 复具足世出世间之一切善法 为善男子

世间善法﹣不为自己，无私大爱为天下利



诸善男子 我于过去诸佛 曾见此瑞 放斯光已 即说大法 是故当知 今佛现光 亦复如是 欲令众生咸得闻知 一切世间难信之法 故现斯瑞

佛陀放光为使众生因光去除无明，启动求法的疑心，提醒大家用心听。

经﹣真正的大法是世间难信之法，不是随便能听到的，难信难闻。



每一天，不管听到什么法，不是听完就好，听后要忖量、思维经文含义，学佛闻法一定要从内心细思、好好思维，这样才能法入心，用在日常生活中对大地所有众生有益。希望大家时时多用心。