转帖：20130816 证严上人开示《法华经》 三明具足 笔记

yuanjue

一性圆明 本具自然 净洁无染 精纯光亮

人人本具佛性，与生俱来都有一性圆明，具足净洁无染，精纯光亮。

人人都怀着一颗宝珠，可惜不知道，没拿出来用，用一层一层无明烦恼覆盖它。

「江山易改本性难移」﹣性本光明纯真，但被无明遮盖，后天的习性不断熏习。习气要改很困难，但习气回归回来就是本性。人人本具本性﹣一性圆明，任何人都不能移除。

今生、来生、过去生本具自然圆明的佛性，只是将本性覆盖，用肤浅随过去、未来的习性一直熏习，所以习气很难改。

修行修什么呢？修习气。习气、生活要好好自我警惕，即可慢慢回归圆明佛性，说起来简单，也很不简单。众生轮回六道无央数劫，觉悟者永远自觉，凡夫一念迷则长久迷，这就是觉与迷的一线差别。



显明佛德 导迷至觉 三德圆满 十号具足

佛陀过去已觉悟成佛，故显明本具的佛性，让大家知道差别在哪里，导迷至觉。

现相成佛﹣八相成道，现事让大家契理，用事相引导人人接近道理，从迷转觉

（三德﹣日比佛果上之智德 月比佛果上之断德 灯比佛果上之恩德）



佛之十号：如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊

十号即十德。能应供，因德行具足，不断来回人间，用不同的因缘、形象生生世世不断度众生，累劫不断修行，自觉觉他。佛之所成就，因「万德圆具」。



应供：万德圆具 应受人天九法界 等觉菩萨以下之供养

十法界 四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻 六凡：天、人、地狱、恶鬼、畜生、阿修罗

供养：从心灵恭敬、尊敬而供养



供养有三 物质的供养 敬的供养 行的供养

物质的供养﹣香花水果；敬供养﹣恭敬、礼拜；行供养：佛陀教法恭敬受持，每次佛陀讲经以后「皆大欢喜，作礼而去」，欢喜了解法后，要身体力行。做佛陀想做的大事：佛因一大事因缘来人间说法引导众生，我们要将法分散给大家，使人人闻法受持、身体力行，此即行供养﹣行动、修行的供养。



正遍知：无上正等正觉

佛陀了解的法是大宇宙﹣三千大千世界，地球只在小千世界千分之一的太阳系中，就算地球万事万物都透彻了解，与佛三千大千世界广大、高、深的道理，正遍知的觉悟相比，能了解多少？

有幸遇佛法，应建立信，信佛所说法，佛陀的觉悟﹣正遍知﹣无上正等正觉，觉悟很辽阔，要用心信佛法。



明行足：即三明具足 一、宿世智明 二、生死智明 三、漏尽智明

凡夫随业来去，为什么，不知﹣即缺少宿命通。佛陀从过去无央数劫每一生世的因缘果报都很清楚。

凡夫不知这一生为何来、如何死，何时死﹣即无常。佛陀告诉我们，六道轮回﹣行十善生天道，持五戒来人间，无法受持五戒十善就趣三恶道。

佛陀有宿世智明智慧，凡夫要起恭敬心、信受奉行﹣虔诚敬供、身体力行佛陀教育，甚至超越五戒、十善，付出无所求，心无挂碍﹣即漏尽智明。

漏﹣烦恼；漏尽﹣去除全部烦恼，涤心垢，心干干净净，法入心，住在心中。



三明具足 能了然于 自他一切夙世因缘 究竟解脱于 一切有漏之法 而证一切无漏之果

佛十德圆满，显明佛德来度我们，引导走入正确觉悟之道，要好好相信佛陀才能受他接引，顺他所指方向走，脱迷至悟。

「三德圆满 十号具足」人人要用心体会，时时多用心。