一九九五年净公上人早餐开示（第三集）

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摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第三集）　　1995/1/3　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0003



　　学佛枢纽在定慧，正如同《金刚经》上所说的，这个定就是「如如不动」，慧是「不取于相」，佛在《金刚经》教须菩提最要紧的，就是这两句话。我们也可以用这两句话，来反省、来检点自己有没有智慧？有没有功夫？念佛人的功夫就是念佛三昧，念佛三昧就是定。有定慧的人，心量就大，就与自性相应。虚空法界都是自性变现出来的，昨天晚上讲到，实报土、常寂光土，都说到这个意思，这就是「真实智慧无为法身」。这个学佛不能成就，在教下讲的不能证果，原因就是没有定、没有慧，所谓迷惑颠倒，经上常讲的「可怜悯者」。因为起心动念，分别、执着、妄想还是造轮回业，虽然出家修行依旧造轮回业，参禅也好、学教也好、念佛也好，没有办法脱离轮回。如果这个里面与人相处的时候，还有贪瞋痴慢、还有嫉妒，那造的就是三恶道业。世间人不清楚，我们看得很清楚、很明白。所以真修行，确实要记住惠能大师的两句话，「若真修道人，不见世间过」。见自己的过，不见世间过，这是惠能大师教给后人的两句真实话。要不在这上真正下功夫，这一生就跟过去生中一样要空过的，注定要空过的。你说为什么空过？忍不过。没有忍哪来的定？六度忍辱之后精进才有禅定，才有定，到有定慧才管用。

　　我们在这个六波罗蜜里面，没有办法进到第三个阶段，就上不去，忍就没有了，充其量只有布施、持戒，忍就没有了。就好象六层大楼，你上到第二层，三层就上不去你怎么能成功？念佛往生亦复如是，你爬不到第六层的时候，你不能往生，念佛不能往生。所以念佛往生最低的条件是念佛三昧，念佛三昧功夫成片，没有定慧你功夫怎么能成得了片？成片是什么样子？六祖的话很好，「不见世间过」就成片了，功夫就成片了。还见到世间过的话，断定你的功夫没成片，你心里头还有烦恼、还有障碍。念佛堂里面主七师常讲，「放下身心世界」，你没放下，心不清净。要从世间法的角度上来观察，人人能见自己过，不见他人过，这个世界就和平共处，这个世界哪里还会有斗争！社会一定祥和，真的就世界大同。这个经上所讲的，绝不是念念就是功德，要把它做到。念没用，六祖也说得很好，「生死大事，福不能救」，要有定慧才能救；解悟不能救，要证悟才能救。从前李老师在世的时候常说，「修行人要改心，心改了，行为自然就改了」。行为上改，心没有改，外表上装模装样，内里面还是妄想、执着，那个无济于事，要紧的是要改心。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。