这是大数据的时代，他不但要有很高的视野，还要有扎实的行法

我要报恩

「盡空所有諸國土　悉往說法廣開喻
　　所說清淨無能壞　彼勝牟尼行此道。」

　　这讲这个成就者，尽虚空所有国土他都能去说法，广为开喻。这个说法是按照众生不同的情况而做种种不同的说法。

　　这个东西念起来，大家心里会感觉很好，这个成就者他就有办法到「无边众生誓愿度」。那每一边众生就一个国土，他去（就有）各种不同的讲法。你要留意，这句话你是了解的，但是根本就不了解，因为不同的国土，讲法不同。

　　你要留意到，你到不同国土去……旁人就要讲话了：「师父怎么可以到那里去？」屠宰场，师父可以不可以去？赌场，师父可以不可以去？妓女户，师父可以不可以去？你要翻倒了，别在那里说可以，你若看到一个和尚在那边出入，你回来不造业我跟你打赌啦。

　　讲都很好听。军队里能不能去？军队好像可以，戒律规定军队不能去。但是怎么办呢，无边众生，这一边的众生度不度啊？你说把武器缴了，不然你们犯了杀戒，是吗，这个时候怎么办？有一个酒厂的总经理，「哎哟，师父不好意思。」我说「怎么了？」「我满身罪过啊」我说「你有什么罪过？」「我都制造酒给大家喝。」好，那你怎么度他，关掉不要开是吗？那老板请你这总经理来干嘛，给我关门啊？

　　这个就是讲起来很简单很美，但是那事件出现的时候，我跟你讲一点都不美啊。而这无边众生他刚好是什么，矛盾的。是矛盾的，警察你要度吧，监狱里的那些犯人也要度啊。监狱里的那好度，因为都关在那里，不听你讲不行，对不对，但是在逃的你要怎么度？佛祖就厉害啊，他就坐在那里。警察跟要被抓的人都同时到来，两个都跪在那里拜。一个说「保佑我，让我快点抓到」，佛祖就微笑着；一个说「保佑我，不要让我被抓到」，佛祖也笑着，对不对？佛祖不会说，「唉，他就在你身边，铐起来就好了」，不是，他不能这样讲。他也不能说「还不快跑？那个就是刑警，你还不快跑。」他都不讲话，两个都度了。这不讲话真厉害，在那当下，开口便错，对不对？

　　这种对比你会看得很清楚，分开你就看不清楚了。所以这个定义，纯理上没问题，事上就有问题。……

　　理上讲，所有的国土都去为他广开示。我们的开示是这样——如是我闻，一时佛在哪里哪里……我去都讲这一句话，这个不叫广开示，这个叫土包子开示，你只有那一法，再怎么讲就是那一法，不对。因为不同的层面，不同的面向，不同的程度，不同的种类，开示的不一样。有的要讲历史，有的要讲地理，有的要讲数学……你要留意到到这些。有的要讲精辟的逻辑理论，有的就要讲故事，这都不一样啊。这叫广开喻，开喻的意思就是让他能够开悟，包括理论、包括譬喻都要讲。这个是大数据的时代，这个人要具备有那大数据，大量的数据，他不但要有很高的视野，他要有很扎实的行法，才有办法。不然不容易。

　　所以这一句话在理论上来讲很好，大家也这样期望，你不见得做得到。不是你做不到，你连看都看不到，分别心马上就起来了。《法华经》上面讲那长者、长者子有没有，长者子就是众生，长者就是佛。这长者子在清洁队里面去清垃圾，这个长者要化作同事，去跟他一起去清粪池。你说佛陀就要做得这么辛苦吗？你都不知道佛陀做得还更辛苦，再下贱的工作他也要做，因为那地方众生他也要度，对吗？我们会说师父不用啦，那就让我们来做就好了。对，体谅是这样，可是很多东西你替代不到，替代不到。

　　这个是跟各位讲这理跟事之间的关系。理论你可以期许很高，事上你在做就是真的菩萨行。不然你不知道。

——海云和上《十行品偈颂》第12集