一九九五年净公上人早餐开示（第二十八集）

wlxg20130220

摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第二十八集）　　1995/2/13　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0028



　　最近有不少人发心，把录音带整理成文字，这是桩好事情，也是佛法里面讲的法布施。可是整理文字一定要懂得，口语跟文学有哪些地方不相同，如何把口语整理成文字。《认识佛教》这个小册子是个榜样，可以提供你们做个很好的参考资料。如果你们要发心学习走这个路子，实在讲也是莫大的功德。自己不能做，这个孔老夫子所说的「述而不作」，我自己没有东西，我流通别人东西。现在在家、出家不少大德他们所讲演的录音带数量很多，你认为可取的，你都可以做这个东西来流通，把它写成文字，这是自利利他。可是文学基本的修养要有，这个从前李老师常讲，最低限度我们要念五十篇古文，能够熟读一百篇古文，就有写文言文的能力。我们向「国语日报」买的《古今文选》，数量也不少，每个道场都有几套。都是希望你们善加利用，也不妨在里面选一些出来，我们自己把它印出来，大家在一块研究、在一块读诵。佛学的基本常识要丰富，正果法师的是不是佛学概要，还是什么东西？你们曾经印出来，正果法师的《佛教基本知识》，明旸法师的《佛学概要》都非常好。这真的是佛学的基本知识，名相术语这个要熟，我们在整理的时候才不会发生错误。讲话口语里面有很多是毫无意义的，或者是习惯，有人讲话，我过去听一句话当中加上好几个这个这个这个，你们要把它记录成文字，也是这个这个这个，那就多难看。身体不舒服的时候啊一声，咳嗽一声，你也写个啊、咳嗽一声这个不象话。所以像这些地方要尽量要懂得、要避免。

　　文字，我们中国自古以来，文字、语言讲求的标准是简要详明，这四个字做标准，简单、扼要、又详细、又明白这个样子，符合这四个字的标准这是好的语言，是好的文章，就是里面没有啰嗦、没有废话，清清楚楚、明明白白。现在的白话文确实是比不上文言文，文言文几乎留传下来的，都能符合这个标准，不符合这个标准那没有人传他的。所以留传下来都是好文章，都是符合这个标准。好的白话文也符合这个标准，但是那个好的白话文，实在讲都是有好的文言基础。你看民国初年，那些人写的白话文是写得好，现在人比不上。最容易看到的像这个歌词，看那个老歌的歌词也是白话文，也听得懂，跟现在这些歌词比的时候相差很远，这是他们有文言的修养，有这个基础。

　　在佛法里面，过去李老师常常教导我们，关于佛学常识这方面的修养，他老人家指定我们用江味农居士的《金刚经讲义》，周止庵居士的《心经诠注》，这个的确是很好。《心经诠注》就等于说《心经》大辞典，把《心经》里面的名相，都解释得很详细。江居士的《金刚经讲义》，也就是《金刚经》大辞典，所以可以把它当作佛学常识来读。它的含义很深我们能不能做得到，那是另桩事情，但是要熟读，佛学常识方面的确是非常丰富。这两个人都是一门深入，江居士的《金刚经讲义》，《金刚经》上用了四十年的功夫，古今中外的《金刚经》的注疏他都读过。周止庵居士一生，差不多也是四十年用在《心经》上，所以这是一生心血的累积。今天我们讲到这两部经的批注，他们是真正集大成，读他这一本东西，所有一切批注都可以不必读，因为批注都在他那里，这也是吸取佛学常识的一个方法。黄念祖老居士《无量寿经批注》，可以说是《无量寿经》的大辞典。

　　简老居士你们很多人看到九十八岁，他太太打电话告诉我，往生的瑞相非常好，往生之后，他们念佛念了三十六个小时，三天三夜然后给他穿衣服，他身体是软的。他那个牙齿是假牙，拿下来把它洗干净再放进去，一点困难都没有，而且脸上皮肤是红色的。所以这些情形，她打电话给我，她的信心加深了，我们亲眼看见。你看看他那个念佛也没有多久，在他们家学佛的时候，才见他念阿弥陀佛、阿弥陀佛。还有一个法师说有个曹老先生，身体不太好，走路的时候两个手都要扶着凳子，行动不太方便。他念佛也是最近一、二年才开始念，但他往生的意愿很强，希望早一天往生。他的儿女就说他太消极，怎么可以有这个念头？这个念头正确，年岁老了需要人侍候，所以他自己也苦，也连累别人，为什么不早求往生？早一天往生就早一天离苦得乐。儿女无知，希望他慢慢的离苦得乐，希望他苦多受几天，这个叫颠倒。你把他留在这个世间，你给他什么快乐？你给他什么享受？这个观念上错误，早往生就早成佛，曹老先生他人聪明有智慧。

　　在我们的心跟念头，我是决定要求往生的。尤其是出家了，要真正发心，一生际遇都让佛菩萨安排，让护法神安排，绝对不放在心上，一心向道弘法利生，这是决定不错。这是我初学佛的时候，章嘉大师教给我的，他老人家告诉我，我想很对、很正确，这一生多自在，什么都不要操心，环境顺境也好、逆境也好全是佛菩萨安排的，你自己不必去理会。道场也是佛菩萨安排的，佛菩萨建立的，我们操个什么心，什么心都不要操，这样对，不背因果。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。